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勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育
張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規教育形式產生以后，教育就與生產勞動分了家，教育與生產勞動的割裂狀態一直延續到了近代職業教育產生以后。雖然職業教育是與經濟和職業直接相關的，但是由于職業教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發展開來，創立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產勞動關系的學說，創立了“統一勞動學校”模式。雖然在教育與生產勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經濟、生產、職業的關聯及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業教育中的職業訓練，而是為雙元制職業教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節，其中2節為史地、自然常識，2節為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產和勞動，以最大限度地減少危害環境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業，使他們有能力在技術和經濟影響越來越大的社會中謀求發展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業，如家政、營養與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業準備方面的勞技分支專業，如金工、木工、電子電工等;經濟學、信息學、環境科學方面的分支專業等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術和社會經濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業開設選修課。
德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產、服務等領域內各種職業的基本特征，并為其今后能做出明智的職業選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現的與勞動、技術、家政、經濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰后，日本確立了智、德、體協調發展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規定：為了實現“完善人格”等教育目的，要實現“重視（教育與）職業和生活的關聯，培養尊重勞動的態度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規定：義務教育要實現的目標之一是“培養關于職業的基礎知識與技能、尊重勞動的態度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養，掌握專門的知識、技術和技能”。
筆者以教育與經濟、職業、勞動的關系為線索，考察日本現行小學、初中和高中的學習指導要領，發現日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當地人們的生產和販賣工作;參觀、調查和查詢當地人們生活所需的飲用水、電、燃氣的確保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產業的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農業與水產業、工業生產、信息產業與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經濟和文化等方面與日本有密切聯系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產業的動向，概觀其特色;考察以產業為核心的地區，把握其區域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農耕的擴展與生活的變化、中世紀農業等各種產業的發展、前近代產業與交通的發展、近代日本的產業革命與近代產業的發展、現代日本的經濟高速增長和經濟迅速發展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經濟”單元，教授“市場的作用與經濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現代世界的系統性地理考察”單元，教授“資源、產業”等內容。高中“公民”學科：“政治與經濟”科目中設有“現代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產業結構變化與中小企業、農業與食材等問題。
家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當地的飲食文化”等進行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環境”等內容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創造”“衣著生活的設計與創造”和“居住生活的設計與創造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創造方面的內容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。[4]
從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現多元化態勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產生和發展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業或者職業指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業生活中所需要的知識和技能，實現生涯發展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現了新的發展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業生活，為學生將來的職業選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業的關聯的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發展階段的系統性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養學生“理想的勞動觀和職業觀”的有效手段。
應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
參考文獻：
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做家務能促進孩子大腦的發育和智力的發展，能多方面地提高孩子的能力，是讓孩子手巧心靈體驗人生的重要途徑。很多父母為了想讓孩子騰出更多時間學習，不讓孩子做家務，對孩子的一切大包大攬，進行“一條龍”、“全方位”、“系列化”服務，飯來張口，衣來伸手，白天接送，晚上陪讀，孩子們成了“抱大的一代”，如同溫室中的花朵，患了“軟骨癥”，見不了世面，經不了風雨，結果獨生子女難獨立。
美國心理學家威蘭特從40年代起對490名男孩跟蹤調查40年，從他們從小的教育到長大后的工作生活各個方面，做了系統的分析，其中的一個結論就是：除去智力、家庭收入、種族背景、教育程度等因素外，兒時常做家務的孩子要比很少做家務的孩子，長大后幸福得多。一般來說，干活多的孩子較有才干，充滿自信，人際交往能力強于父母羽翼下的同齡人，長大后獲得的收入較高，失業的可能性較小。因此，威蘭特說：“勞動增強了孩子們的能力，由此獲得尊重而自我感覺良好，因為體驗到自己對家庭的貢獻，而感到社會中有價值的成員。” 我國大教育家陶行知也說：“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”
二、 怎樣培養孩子做家務的良好習慣呢？
第一，家務活動巧組織。
父母首先要做出表率，做孩子的榜樣。同時要傾聽孩子的意見，采納孩子的合理化建議，針對每個家庭成員的空閑時間、愛好和能力，分配給每人一份工作，也可以以一周或一個月為一個周期輪流做各項家務。這樣，孩子感到每個家庭成員都在為整個家庭做貢獻、盡義務，就很容易做好家務勞動并逐步養成勞動習慣了。
第二，量力安排巧指導。
父母必須考慮到孩子的生理和心理等實際承受能力，并進行具體而耐心地指導或示范，教給孩子怎樣一步一步地完成其所承擔的任務。比如，讓孩子收拾衛生間時，要教他先清除垃圾，再刷洗浴缸，最后擦拭地板等。孩子的勞動觀念必須從小養成，幼兒園是勞動的起始階段，小學是培養勞動觀念的關鍵階段，而培養最好是從小開始。小學階段的孩子如何進行家務勞動教育，既起到教育的目的，又使他們能夠承受得了，這是擺在很多父母面前的問題。有專家就此做了研究，對小學生在生活環境中的勞動教育作了具體細致的劃分，列在下面僅供參考：
低年級（1、2年級）：穿衣服、系鞋帶、洗手、洗臉、洗腳、疊被子、洗手帕、洗襪子、整理圖書和玩具、擦桌子、掃地、削鉛筆、整理書包、作值日。
中年級（3、4年級）：洗小件衣服、倒垃圾、釘紐扣、包書皮、幫父母買菜、做稀飯。
高年級（5、6年級）：布置房間、縫補衣物、刷鞋、打掃院子、打掃樓道、炒菜，積極參加社區和學校組織的活動。
第三，孩子成績巧賞識。孩子參加家務勞動，既是學習過程，又是鍛煉過程，自然在這個過程中會有成功和失敗，這就要求父母應當教育孩子戰勝困難、不怕失敗，樹立信心和決心，使其很快學會做自己力所能及的事情。因此，父母要經常、恰當地發現贊揚孩子的優點，哪怕只有一點點，也要先把它放大然后并加以贊美，并和藹可親地指出其不足之處，最后給孩子正確操作一遍。
第四，責任意識巧培養。
如果孩子沒有完成分配給他的家務活，比如吃飯前的準備工作，你不妨對他說：“要是你收拾好了桌子，我們就可以馬上開飯了。”切忌用家務勞動來懲罰孩子，這樣容易造成孩子恨家務而不是愛家務。總之，隨著時間的推移，就能使孩子意識到其行為所產生的好壞不同效果。這樣， 他們就會慢慢地懂得自己在家庭中所起的作用和責任的分量了，在做家務中學會了自己為自己負責。
第五，講究方式巧獎勵。
關鍵詞：個性；全面發展；和諧；嬗變
中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845(2006)12-0042-02
一、“個性”教育是嬗變的契合點
全面和諧發展強調的是人的健康發展，人的素質全面提高，但個性全面和諧發展所強調的是人的個性的發展，是對人性、人格的更加關注，是把人的發展既當做出發點，又當做歸宿點，進而關注人、尊重人、發展人。蘇霍姆林斯基將每個兒童的“全面和諧發展”確定為教育目標，即一方面使每個兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發展的基礎和前提；另一方面，使每個兒童學有專長，都獲得有勝過別人、值得自豪的地方。他還認為，個性全面和諧發展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來，個性全面和諧發展是對每個受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛好的充分發揮則因人而異，所以，他要求教師認真去研究對待每一位學生。個性不是個別，不僅在于特殊，更在于其優質性。每個個體學生的個性正是在全面和諧發展的基礎上，逐漸達到內外部的協調、完善狀態，克服非優質因素，建立起個體的“最佳穩態”，處于最優化狀態。個性是生命力、是活力、是競爭力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強大的發展力。個性教育就是在全面發展的基礎之上，發現個性、培養個性、突出個性、發展個性、打造個性、張揚個性，使學生達到內外因素的最佳結合，把最優質因素充分地挖掘出來，培養出個性化優質人才。
美國教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點，即每個人都有他自己的不同于他人的智能上的優勢和弱項，每個人都可以發展成具有他自己獨立個性的優秀人才。為此，在教育實踐中要做到：一是要堅持學生個體差異的觀點，針對不同的學生，采取不同的教育方式和相應的教育目標，因勢利導。二是要堅持發展優質個性的觀點，把他的優質點發展成為個性，把個性張揚在優質點上，這樣的個性才是真正意義的個性，才具有活力、生命力和創新力。三是要堅持形成完善人格的觀點，學生的個性是特殊的，但是否是優質的、健全的、完善的，還有待于發揮教育的功能，是自身優質和教育優質的結合。
史代納認為，人類的意識已經發展到了“第五個文化紀元”。個體意識已經覺醒，每一個人都可以獨立地發展自己的精神生活，通過自己的修煉達到精神的最高境界。人的意識是階段性地發展的，七年為一個周期。華德福教育就是依據人的意識階段性發展的規律，有針對性地設置教學內容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發展的。這種教育極大地滿足了人的自我發展需求，針對人的深層意識進行教育，最終達到具有超越物質、欲望和情感的洞察力與判斷力，結合與生俱來的智慧和本質實現自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個成長階段，華德福教育認為這是人處于植物發展階段的一個時期，兒童好動的天性是來自生命發展的需要。第二個成長階段，即7歲到14歲，人的意識已從環境中獨立出來，開始有了參與生活活動的強烈愿望。華德福教育在針對第一個成長階段的兒童進行教育時，便主要是針對現代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點，將學校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個最良好的自然環境。在教育上不以用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會減弱孩子們的生理組織結構的發展。在課程設置上，尊重孩子們表達內心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發揮他們豐富的想象力。早餐時朗讀詩歌，讓孩子們知道食物來自稼穡之艱辛，并從就餐中學會對生活的感激。在一年級，讓兒童從神話故事中學到生活的結構；在二年級，從各種文化背景下的圣人賢者身上學習做一個完美的人；在三年級，學會探索生活的意義；在四年級，明白人與動物的關系；在五年級，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，一方面學習人類的文明史，同時學習物理，挖掘自然規律、人體自然的統一美；七年級，迎合青少年生理和心理的特點，著重學習文藝復興文化和中世紀史，讓學生從“人性復興”的角度來審視所處的真實的世界；八年級，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態，學習世界各地革命家和冒險家的開拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設置。同時，學生個性的發展還要與社會的發展、與時代的發展相一致，使個體人格和社會人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。
二、系統論中的“和諧”教育
貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書中闡述的系統論，要求組成系統的要素要相互協調，相互依存，相互促進，追求1+1>2的價值。各要素間不是簡單相加，而是有機的整合，構成統一的、協調的系統。個性全面和諧發展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協調和統一，共同促進人的和諧健康發展。蘇霍姆林斯基認為，要培養“個性全面和諧發展”的人就必須對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育等全面教育，并使其個性教育融會貫通、和諧共振，成為統一的完整的過程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個方面，都會破壞這個有機的統一。完成全面發展的諸種教育任務如德、智、體、美和勞動教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個統一的、豐滿的精神世界，讓學生心胸和各方面素養得到高度和諧發展。他還認為，教育中沒有孤立的對人起作用的零散的東西，每個教育任務的實現都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統一而和諧發展的內心世界。因此，和諧教育是一個動態的、發展的、具體的概念。在實際工作中應用系統的觀點、理論，把和諧教育作為研究對象應堅持以下幾個原則：
1．整體性原則。系統科學始終把研究對象作為一個整體來看待，認為世界上各種事物、過程不是孤立、雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規則的、由各要素組成的有機整體；這些整體的性質與規則只存在于組成其各要素的相互聯系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動，不能反映整體的特征和活動的方式。它不要求人們硬把活的有機整體分解成死的孤立部分，然后機械地相加，而是如實地把對象作為有機整體來考察。從整體與部分相互依賴、相互結合、相互制約的關系中揭示系統的特征和運動規
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律。
2．動態性原則。系統科學認為，任何系統都有一個組建的過程，無論是系統整體與要素、結構與功能、反饋與調節、層次與層次、系統與環境等關系，都具有動態的性質。在系統形成過程中，開始趨向于向“穩定態”的方向發展，隨著時間的推移，原有的穩定態將會破壞，新的“穩定態”將會產生。在研究“和諧”教育系統時，不僅要注意到各系統變化發展的方向和趨勢、活動的速度和方式，而且要探討它們變化發展的動力、原因和規律，從動態的觀點來考察其變化，主動靈活地加以駕馭，使各系統充分發揮“自己運動”的功能。
3．目的最優性原則。系統由若干相互依賴和相互作用的部分結合到一個預定的共同目標上來，使之構成一個完整而有機的統一整體。系統各部分是為了達到系統的一定目標而協調活動的。系統科學追求目標的最優化，強調系統的功效與目標的統一，并運用最新技術手段和方法把整個系統逐步分成不同等級和層次結構，在動態中協調整體和部分的關系，使部分的功能和目標服從系統的總體的最佳目標，以達到總體的最優目的。
4．定量化原則。現代科學技術對系統科學的重大貢獻之一就是提供了一整套數學理論，使之能定量地處理系統各組成部分的聯系，精確地描述它們之間的相互關系。系統科學要求在處理問題時應盡量采取各種數學語言和數學工具，使問題得到定量精確的表述，認為只有進行精確定量研究，才能更深入地認識事物和系統的本質。和諧教育不僅要求在個體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發展相和諧、要與社會發展相和諧、要與時展相和諧，甚至強調人與自然環境的和諧，建立人與自然、人與社會可持續發展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發展變化的觀點來把握和諧教育，發揮其真正價值。
三、“個性、全面、和諧”嬗變為一體
教育是一項系統的工程，德育、智育、體育、美育和勞動教育等是整個教育系統的有機組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統的。任何個性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來，教育的目的與任務就是把青少年培養為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者”。他認為，人的和諧發展意味著他有能力擔當多方面的任務，他應該是社會物質生產和精神生活整個領域中的創造者、享用者、鑒賞者和保護者，是有文化素養和道德風貌的人，是積極參加社會活動和具有道德基礎的建設者，培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使德育、智育、體育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現出一個統一的完整過程。過去我們曾經走過不少彎路，尤其在應試教育環境下，家長、學校乃至社會注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開發，只是片面地強調知識的灌輸，追求高分數，忽略其他及個性教育，學生沒有形成完整、健康的人格，甚至出現高分低能的畸形教育現象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點帶面、以偏概全，致使我國教育出現偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點，不能顧此失彼，強調一方而忽略另一方，造成學生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運行過程。二是要堅持因材施教原則，根據學生個體情況，有側重點地施行教育，整體教育并不是齊頭并進，權重同一，而是有選擇，有重點。三是要堅持協調統一的原則，教育是德、智、體、美、勞協調統一的過程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協調，就不能達到應有的教育效果。
和諧并不是德、智、體、美、勞的簡單堆積，和諧是個體自身素質內在的和諧，是社會發展要求的內在的和諧，是人的發展和社會發展的內在的和諧，把“個性發展”、“和諧發展”與“全面發展”三者融合為一體，成為一個統一的整體。
收稿日期；2006-07-20
作者簡介：(1976-)，男，浙江溫州人，講師，從事教育管理的研究。
關鍵詞:中職學校 德育 益德活動 良好習慣 無痕有效
一、在德育教育環境復雜、難度加大的背景下倡導德育管理的無痕有效
無痕是指在不知不覺中實施德育,是讓學生感興趣,易接受,是拒絕說教、灌輸,反對滅火式的事后補救,倡導春風化雨,潤物無聲,觸及心靈;而有效相對于以往德育教育的蒼白、低效,甚或無效,讓德育工作產生積極明顯效果,讓學生真正受益。無痕的教育往往最有效果,不板起面孔小題大做,也不心血來潮隨興而為,又不放過最佳教育時機,也許比教育者端起架子刻意實施教育效果好,比我們百般呵護處處不放心更易于接受,值得一試。
職業學校中只注重形式、滿足于完成任務,而忽視效果的管理式德育仍很普遍,過程、結果都不注重的應付式教育行為仍有市場。落實到行動中,教育者或用膚淺、空洞的大道理說教,導致學生產生逆反心理,被學生無理頂撞,發生師生沖突;或談話沒有力度、新意,結果學生無動于衷,失去為師尊嚴,造成教育低效、無效;或德育觀念因循守舊,德育方法簡單粗暴,德育過程缺少情感投入,以致德育教育有痕無效。歸結起來,就是安徽舒城縣委黨校龍小玲總結的中職學校德育存在的知行錯位、斷裂、悖離之困境和善惡共存、善有惡報、道德兩難等悖境。基于此,在德育教育環境復雜,德育難度不斷加大的背景下,從益德活動和良好習慣入手致力德育教育,倡導職校德育管理的無痕有效勢在必行。
二、在具體的生活環境中開展益德活動與良好習慣的德育教育
德育教育本身就是生活,是為了學生未來的生活,所以教育具有一種道德上的目標,要使他們的一生有變化,并在日趨復雜的社會中成為能夠生存和有工作成果的公民。美國教育家杜威主張通過活動來培養學生的道德品質,主張把學校布置成現實的社會環境,讓學生生活于其中并學習與人相處之道,形成良好的習慣和態度。這些閃光的德育教育思想對今天實施德育仍有現實指導意義,啟發我們從實踐活動和良好行為習慣入手,在具體的生活環境中開展德育教育,收到實際效果。
以筆者所在的職業學校為例,每逢五四、七一、十一、元旦組織文藝活動期間,或逢藝術節與全校歌舞比賽、主題班會評比等情況,經常是學生自己組織,自編自演文藝節目,學生們興趣濃厚,積極性高,互幫互助,在展示才藝、得到鍛煉的前提下也保證了節目質量,做到了形式與內容的完美統一。這一事例充分證明,恰到好處地組織有益于道德潛能激發和良好道德品質養成的活動,能于不知不覺中吸引學生主動參加,并從中規范自己,積極向上,受到教育鍛煉,這種無形、無痕的益德活動比集中起來開會、說教,比干巴巴的告誡、出事后的懲罰效果更好,值得嘗試。
又如,學校作為特色德育管理內容的雙實踐活動也是成功德育教育的一項重要內容。學校各班每學期承擔一到兩周雙實踐任務,形成制度,雙實踐班級每天利用第一節課開展自我管理和培養勞動意識的雙實踐活動,通過衛生清掃、環境維護、校園服務,進行勞動教育,培養服務意識、工作經驗、合作能力,從周一開始的宣誓,到最后的評分總結,每一個過程都在鍛煉教育學生,幫助學生熱愛勞動、熱愛勞動成果,學會關心人、同情人。如此把德育要求分解、內化到具體活動內容中,從制度開始直至形成習慣,避免了德育的生硬說教,無效灌輸。
所以,益德活動與良好習慣最有助于產生積極、正面的育人效果,可以給全體教育者在今后的德育育人管理中提供啟發。它化無形與有形,寓理論于實踐,變抽象于具體,體現了教育兩字“教就是教做人,育就是育心靈”的樸素德育理念,學生易于接受,教師操作起來也相對容易,值得研究、完善,使之更好地發揮作用。以此為突破口,圍繞職業學校德育對象多樣性、職業性的特點,以信心培養為突破口,突出教育對象精業、敬業、創業這三方面核心結構,確立社會公德教育、團隊精神教育、職業理想教育、職業道德教育為研究重點,培養學生正確看待社會,學會生存,學會交往,惜時守信,勤儉節約,積極樂觀地對待學習,培養健康心態,實現個人價值與社會價值的統一。
【關鍵詞】英語教學；學生品格；培養策略
【中圖分類號】G623.31 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）16-0011-02
【作者簡介】潘志琴，江蘇省常熟市教育局教學研究室（江蘇常熟，215500）英語教研員，高級教師。
語言的發展不是孤立進行的，它總是與一定的社會意識形態和經濟發展相融合，同樣，語言教學也總是包含著學生對社會、文化的認識以及對生活的感悟。所以，語言教學不僅要教會學生語言知識，更要在教學中讓學生有正確的人生觀、價值觀，學會控制情緒，積極面對挫折，這才是成功的英語教育。學生的交流能力涉及人的品格、情感和思維方式，有優良品格的人，即使語言能力稍差，也能順暢地與人交往，包括與外國人交往。
隨著《義務教育英語課程標準（2011年版）》的施行，從教師對教材的解讀和對教學活動的反思可以看出，教師除了關注學生語言能力的培養，也開始慢慢關注學生思維能力的培養，但其對語言教學過程中學生的品格培養，并沒有給予足夠的重視。很多教師往往只是抓住教材中一些顯性的情感教育因素，然后進行簡單、機械和形式化的處理，這無法引起學生情感上的共鳴，也沒能真正進入學生的內心。
一、教學活動中學生品格培養缺失的現象
1.話題討論不夠深入。
教材中的故事往往和學生的實際生活相關，教師在備課時，一方面要關注故事本身，另一方面要結合學生的生活實際去解讀故事，體會編者的意圖。
以譯林新版《英語》四上Unit 4 I can play basketball為例，故事主要講了Liu Tao的同學都會打籃球，但是他不會，于是，同學鼓勵他試一試，結果真的進球了的事。一位教師在故事教學結尾，和學生展開了這樣的對話。
T：Can Liu Tao play basketball at last？
S：Yes.
T：Can Liu Tao play basketball at first？
S：No.
T：Boys and girls，if you can’t do something，you can have a try.
從教師的總結可以看出，教師關注了嘗試的重要性。但是，本課教材展示的是比較順利的結果，如果一次嘗試不成功，學生該如何面對？且這個情況是學生生活中常見的。當同學碰到困難時，除了鼓勵別人嘗試，你能為他人做些什么呢？教師并沒有根據教材進行深入解讀。
2.情感互動缺少過程。
一些教師為了達成預設的情感目標，在課堂結尾，僅以幾句對話或一句名人名言作為課堂總結，這樣的教學，形式往往大于內容。
譯林新版《英語》五下Unit 5 Helping our parents，該課用現在進行時講述了Mike一家的周六和孩子們幫助父母做家務的事。一位教師在故事教學之后，和學生進行了如下對話。
T：Are Mike and Helen good children？
S：Yes.
T：What can you learn from them？
S：We should sweep the floor.We should....
T：We should help our parents.
很顯然，這樣的對話是為了對學生進行一次勞動教育，學生的回答很流暢，知道應該做什么。但是通過分析，不難看出學生的回答都是從故事中得來的。這樣的對話缺少真實的交流，能否觸動學生的內心不得而知。課文中Mike兄妹幫媽媽做飯，幫爸爸洗車，主動打掃家庭衛生……文章不僅僅體現了孩子們幫忙做家務，更多的是體現了不同的家庭教育背景。
3.教材本意缺少發現。
教師備課時會從文本的某個角度對學生進行行為習慣或者思想方面的教育。但是，一些教師關注了細節，卻忽略了故事整體所要表達的內容。
譯林新版《英語》五下Unit 6 In the kitchen，描述的是Liu Tao回家，看到父母在廚房做菜，然后一起吃飯的事。故事圍繞父母做飯、一起吃飯兩個場景開展對話。對話中，Liu Tao不斷地表達喜歡和感謝之情。一位教師在故事教學結尾，展示了教材中的最后一幅插圖，并提問。
T：What does Liu Tao eat？
S：Vegetables，meat，tomatoes and potatoes.
教師在屏幕上輸入句子：Eating vegetables is good for your health.
從總結可以看出，教師關注了課文中提到的蔬菜，看到了Mike非常好的飲食習慣，所以提醒學生要多吃蔬菜。教師將關注點放在了蔬菜上，而Liu Tao對父母表達的感謝之情，教師卻沒有提及。
應該說，以上三種現象只是學生品格培養缺失的部分表現。譯林新版《英語》教材在內容設計上，增加了體現時代特色和時展的新話題及語言學習內容，如：環保綠化、勞動教育、朋友親情、生活習慣、困難挫折、飲食營養、中外文化等內容，目的就是為了突出語言學習工具性和人文性的統一。如何將這些新變化真正落實到教學中去，減少形式化、標簽化的情感教育，需要教師更新觀念，從培養學生的品格、提高學生素養的角度去設計教學活動。
二、在語言學習過程中培養學生品格的策略
英語教學中的品格培養，應該在學生和教材對話、學生和教師對話、學生和學生對話的過程中逐步滲透。所以，我們的對話需要注意以下幾點。
1.聯系學生生活。
學生的行為習慣、思維方式、情感態度等，往往都是在學習和生活中產生的，所以教師不僅要結合教材和學生對話，也要立于兒童立場，根據學生的實際生活進行對話。Unit 4 I can play basketball的案例中，Liu Tao是比較順利的，一次嘗試就成功了，而生活中這樣的案例并不多。所以面對這樣的故事，教師要抓住契機，鼓勵學生遇到困難時積極嘗試，也許不一定成功，但是勇于嘗試本身就是一種積極的態度。同時，教師也要引導學生思考，故事中除了鼓勵Liu Tao，還可以為Liu Tao做什么？以此引導學生主動幫助同學。因為用樂觀的心態面對困難，積極幫助他人才是學生所需要的態度。
2.觸動學生內心。
好的活動應該聯系學生的生活，讓學生有話可說；真實的互動應該觸動學生的內心，讓學生有話想說。只有當學生走進故事，才能真正體會故事所傳達的情意。以Unit 5 Helping our parents為例，如果教師在課堂結尾，詢問學生：媽媽做飯時，你在做什么？爸爸洗車時，你在做什么？如果你也和Mike他們一樣去幫忙，父母心里會怎么樣？如果你幫助父母洗車、拖地、做飯，你最大的收獲是什么？教師放慢了對話過程，引導學生體會做家務不僅僅是為了幫助父母，更多的是為了提升自己的動手能力和融洽家庭的氛圍，相信學生的感受會更深。這樣的討論，相信每個學生都會有所觸動。
3.挖掘教育素材。
學校發展，有一樣東西是永恒不變的，永遠是學校的核心事件，那就是把研究課程作為學校工作的頭等大事，各方面的人力、物力、財力和精力都應緊緊圍繞課程建設和開發來運轉，因為課程改變了，學校肯定會改變，課堂肯定會改變，學生也就肯定會
改變。
一、學校課程實施的根本目的
《義務教育學科課程標準（2011年版）》，對于國家、地方、學校三級課程育人目標可歸納為五個特點，一是強化“德育為先”，二是突出能力培養，三是創新課程內容，四是回歸傳統，五是培養創新。三級課程不是并列和遞進關系，而是包含關系。地方課程、學校課程都是為了更優化的實施國家課程。由此可見，學校做課程建設的根本目標是依據教情、學情、校情，推進國家課程的最優化實施，而最優化實施的唯一途徑就是國家課程校本化。
二、對課程建設的師生“雙主體”原則及其作用的理解
學校的發展實際就是教師和學生發展的總和，再好的教育都比不上人內心力量的覺醒。校長就是要通過課程建設這一載體，充分凝聚和調動全體教職員工和學生的積極性，領導組織實施學校的課程開發與建設，促進學校師生的發展，進而彰顯學校的發展。學校管理層對課程建設的推動流程，我覺得首先是解決教師對為什么要做課程建設，做到什么程度的理解問題，然后是和全體教職員工和學生一起解決具體怎么做課程建設的問題。
三、“一育三課”，構建“以學習者為中心”的學校課程體系
滿樹的花朵，只源于冰雪中的一粒種子。學校所有的教育教學活動，都可以理解為學校的課程范疇，通過學校大課程觀的理念，構建以學習者為中心的課程體系，來統領教育教學活動。對于學校大課程觀的內涵，包括德育、課堂、課程、課題四個方面。我們稱之為“一育三課”，即以大課程觀為指引，實施“德育增效、課堂提質、課程優化、課題驅動”四大行動計劃，充分滿足不同層次、不同潛質學生的多元發展需要，全面落實學校“有內涵的高質量”的發展訴求，為孩子實現夢想騰飛奠定堅實的基礎。
1.德育增效：德育課程化，培養未來公民
在德育增效方面，我們提出了“五化”要求，即“養成教育規范化、勞動教育生活化、主題教育系列化、德育活動體驗化、德育課程校本化”，在德育課程化探索和實踐中增強德育實效性。
根據德育“五化”要求和德育課程化建設思路，學校圍繞“行為習慣”和“清潔衛生”兩大根本，實施“禮儀道德”和“勞動服務”校本課程，幫助學生培養雅言雅行的素養，在勞動服務中習得技能，學會自律和合作，在志愿服務中展示風采。利用“漢語國際推廣基地學校”和“AFS（國際文化交流組織）項目學校”兩大平臺，編撰了《國際理解教育禮儀讀本》校本教材，并以該讀本為教材，每周在全校各班開設國際理解教育課程。以社會性活動為契機，開發了《學生自主管理》課程，實施自主育人，讓孩子在自主管理中實現社會性成長。同時，優化學生評價，實施“棕北之星”評價體系，多元化地評價學生發展。
2.課堂提質：深入推進“以學習者為中心”的現代課堂建設
課堂，是學校課程實施的主陣地。近年來，我們通過“信息技術環境下學教方式變革”研究主課題，以信息技術為載體，以小組合作學習為主要的課堂教學組織形式，根據“先學后教、以學定教、少教多學、少講多練”的課堂教學原則，構建“一三三大課堂”教學模式，倡導和實施自主、合作、探究的新型學習方式，建設“以學習者為中心”的現代課堂，全面提升課堂教學效益和教學質量。
3.課程優化：滿足學生多元發展需求
有選擇的教育才是最好的教育，如何處理好國家課程、地方課程和校本課程的關系，如何滿足不同興趣愛好，不同發展層次，不同發展方向學生的需要，我們是這樣做的，一是做強基礎性課程，二是做實拓展性課程，三是做優特色課程。
關于對加強基礎性課程的理解，我覺得學校教育重在讓基礎課程體現出高質量的育人功能。其中一個重要工作就是不放棄任何一個學生，要從最后一名學生抓起，要堅持給學生經營自信與希望。
另一方面，在做實拓展性課程，做優特色課程方面，棕北中學成立了學生社團聯合會，組建了40多個學生社團，學生參與對社團實施學分制管理。為解決師資問題，我們整合家長資源，聘請了100多名家長導師，成立了學生社團家長導師團，以此滿足學生多元化需求和發展。
4.課題驅動：推進教師課程建設能力持續發展
處于研究狀態是教師持續專業發展最好的保鮮劑。教師不是課程的被動執行者，而是課程的創造者和實踐者，是課程建設的主體。學校以“信息技術環境下學教方式變革”龍頭課題帶動各學科微型課題研究模式，以此來帶動教師的現代課程觀念、對課程標準的執行能力、對課程內容的建設能力、對課程資源的開發能力的不斷提升。
四、對課程建設未來發展的一點思考
在信息化和走向云端的教育發展趨勢下，孩子面對未來的三項必備技能，已悄然轉變為：閱讀、搜索、辨別真偽。新時代、新技術、新趨勢使未來教育的學習資源極為豐富，以視頻為載體，學生不再以年齡劃分，不受空間時間限制，而是按需學習、終身學習，微課教學、翻轉課堂將成為常態。
關鍵詞：老年人力資源 開掘 老年社工 理論 視角
根據人的生命周期理論，隨著人的生命延續，當步入老年以后，體力、智力等均會趨于衰退，勞動參與的能力也就隨著減退。對于某總體人口而言，當該總體人口進入老年型、老齡化程度不斷加深的時候，勞動參與的能力減弱，導致勞動參與率的降低、老年撫養比的提高，從而影響到社會經濟的發展。
一、老年人力資源的開掘具有現實條件、必要性、迫切性和可能性
首先，從人力資源的概念上分析，我國老年人力資源開掘是可行的。所謂人力資源（又稱勞動力資源或勞動力），是指能夠推動整個社會和經濟的發展，具有勞動能力的人口總和，既包括勞動年齡內具有勞動能力的人口，也包括法定勞動年齡以外具備實際參與社會性活動能力的人口。這也就是說人力資源的含義，不應受年齡大小和在業與否的限制，其中也包括健康的、具有一定勞動能力的老年人口。
其次，老年勞動力供給充足。在65歲以下的老年人口中，在這個年齡段中，大多數勞動者依然身體比較健康、精力比較充沛。而且他們的不少人還具備較高的技術水平，并積累了豐富的專業技術和領導管理經驗。加之老年人由于工資低，退休金少，年齡的增長對勞動生產率影響不明顯，所以許多老年人退休之后，只要身體條件允許，大都愿意再就業。
第三，不存在與年輕人競爭崗位的問題。老年人從事填補“拾遺補缺”的崗位，這些崗位由于收入較低、工作量小、耗時較長且不固定，具有明顯不同于勞動適齡人口的特點，不符合年輕人就業的空缺，但與老年人的生理、心理特點相適應，又為社會所需要，既滿足了社會的需求，又為老年人實現自身價值提供了機遇；老年人參與社區服務等為主要形式實現就業，既可以緩解技能人才短缺帶來的不利影響，也可以傳授年輕人以知識、經驗、專長等，與年輕人之間產生一種優勢互補，達到人力資源的優化配置，并有助于推動整個社會經濟的發展。
第四，經濟發展急需大量科技人才。目前我國已退休的高級專業技術人員達80多萬，占在職高級專業技術人員的40%。他們中的90%是年齡在70歲以下的低齡老年人，大多數有繼續工作的能力和意愿，并且不需專門培養，這為目前我國許多領域技術和管理人才提供了強大的支持，為老人施展抱負提供了廣闊的空間。
第五，市場經濟的發展為老年人力資源開掘提供了機遇。那些身體健康而又有一技之長的老人符合市場經濟所要求的“量才錄用”原則，在勞動力市場上，企業根據自己的要求選擇合適的勞動力，用人的標準是能力強弱，而不完全是年齡大小。隨著社會的發展，生產和辦公自動化的提高，這有利于老年人憑借其智力和經驗優勢再次參與到社會生產。現實也證明了老年人再就業過程中，經驗技術起著很重要的作用。
二、我國老年人力資源的開掘途徑
第一，在國際上步入老齡化社會國家的實踐告訴我們，勞動力成為稀缺資源是一種普遍地現象。我們要利用勞動力暫時過剩的機遇，加強對勞動教育的投資，使未來的勞動者素質有較大提高。其次，要通過技術進步、經濟結構調整和資源的優化配置等途徑提高勞動生產率，解決老齡人口撫養比過高、勞動力負擔過重的問題。
第二，倡導和鼓勵離退休人員再度創業，轉換養老觀念。老年人的再就業已遠遠超出了經濟意義，讓現代老年人樹立起“既有享受退休的權利，也要盡相應的社會義務”的新觀念。根據老年人力資源的知識積累優勢、經驗優勢、時間優勢、資深輩高優勢、人脈優勢，結合市場和社會對老年人力資源的需求，老年人力資源開掘應重點有以下幾個領域：技術服務和參謀咨詢、創辦企業、公益服務、代際合作、家務勞動。
第三，創造有利于老年人力資源開掘的政策環境。老年人力資源開掘相當部分屬于政府行為，政府有關部門應要盡快制定老年人力資源開發的政策法規，呼吁社會重視對老年人力資源的開發利用，把開掘老年人力資源作為發展我國老齡事業的一項重要舉措加以研究規劃，把老年人才開發納入人才資源開發的整體戰略之中。
第四，積極營造尊老敬老的社會氛圍。世界衛生組織已倡導“積極的老齡化”觀念，即將對社會的貢獻和高質量的生活延伸到老年階段。因此，努力開掘老年人的潛力，支持他們繼續勞動，或者指定優惠政策鼓勵他們來領辦、創辦一批符合社會需要的事業、企業，不僅順應了老齡人口的物質及精神需要，而且能夠使他們夕陽增輝，晚霞添彩。這不僅是老年人自身的需要，同時也是構建和諧社會、促進經濟發展的需要。
第五，推進老年繼續教育，構建終身教育體系。充分整合教育資源，加大對基層老年教育的投入，加強基層老年教育的師資隊伍建設，不斷創新基層老年教育的內容和方式。逐步實現“老有所養、老有所醫、老有所為、老有所學、老有所教、老有所樂”六個老有的老齡工作目標。
綜上所述，人口老齡化的確是對人類發展的一項重大的挑戰，但是，龐大的老年人口同時也意味著我們擁有數量充沛的可供開掘和利用的老年人力資源。只要認識正確，措施得力，通過卓有成效的老年人力資源開掘在一定程度上消除人口老齡化的負面影響，完全可以將我國當前沉重的老年人口負擔轉化為創造社會財富的人力資源優勢。
注釋：
（1）“角色理論、活動理論、延續理論、社會建構理論、現代化理論”，參照2012年元月，中國社會出版社，社會工作實務，第五章，老年社會工作理論，P162—P165。
（2）文中“所謂人力資源（又稱勞動力資源或勞動力），是指……”的定義，引用人力資源管理《實用資料大全》第一模塊、基礎設置。
參考文獻
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1．我省中小學生道德品質各方面發展的總體趨向、學段特征、地區差異（沿海地區與內地山區）、校際差異（重點與一般）、表現及其內在規律性。
2．社區環境、傳播媒介、學校、家庭諸因素在學生道德發展中各自不同的作用及相互影響的結果。
3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。
4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。
這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。
中小學生道德品質發展的總體概述
應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。
首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。
第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感等道德品質的基礎。
第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象，更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。
各學段學生道德品質的比較
在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。
對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設農村的艱巨性。
高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。
值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。
不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。
沿海地區和內地山區學生的比較
在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。
沿海地區環境更為開放，初、高中學生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統道德價值觀念認同程度較低；而內地山區由于環境比較封閉，中學生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區更穩定、淳樸一些。比如，在勇于承認自己的錯誤方面，內地山區高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區為60％；很喜歡參加學校勞動的，內地山區初中生比例為83％，沿海地區僅為68％；內地山區高中生的學習進取心強于沿海地區（分別為69％和57％）；有66％的內地初中生經常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉、樂于奉獻等品質的發展方面，內地山區的中學生均強于沿海地區。在調查的樣本中，內地山區有86％的初中生對自己的家鄉很有感情，而沿海地區則只有70％，這可能是因為沿海地區與國外各方面交流較多，社會環境中出現的一些消極因素反映到學生的思想中，從而對其道德認識產生了一定的影響。引導學生正確地比較國內外的生活與發展，加強熱愛家鄉的教育，是沿海地區學校德育應重視的工作；同時應探討在商品經濟競爭的環境中，如何培養學生助人為樂和寬宏大量的品質。
近幾年，沿海地區的學校尤其是小學比較重視學生的道德品質教育，比如不少地區小學向家長發放調查表，了解學生在家的勞動情況等。而內地山區由于經濟的發展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區小學生經常干家務事和從未干過的分別為42％和11％，而內陸地區學生則為35％和20％；不喜歡參加學校勞動的沿海為14％，內陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內陸為21％。因此，應該在內地山區的小學大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內陸地區的小學生也不如沿海地區。在學習中力爭取得好成績的，沿海高達90％，而內陸僅為69％；學習中遇到困難、自己設法解決的，沿海為91％，內陸為77％。兩地區初中差距不大。而內地山區高中生的進取精神又強于沿海地區。這可能由于沿海地區的家庭對幼小子女在學習上的要求較高，而到高中階段，隨著就業機會增多，學生減弱了在學習上的進取心；而內地山區的家長對能上高中的子女升學期望值較高，并不斷強化學生這方面的心理欲求。因而，沿海地區的中學應教育學生保持學習上的競爭與進取意識，當升學無望時，應使這種品質轉移到對事業和人生的追求上；而內地山區學校應注意從小就鼓勵學生競爭進取，同時教育學生立志開發山區，建設山區。
總體上看，內地山區的學生在道德判斷和認知的發展水平上低于沿海地區的學生，道德發展未擺脫他律狀態的比沿海地區多。
學生的道德認知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區的兒童相對于內陸地區的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認知水平上高于內陸地區的學生。
從市場經濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分數，忽視了對學生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區經濟的發展，社會現實的變化和需要反而促進學校重視加強道德教育。由于社會經濟條件的變化，學校的升學率負擔相對低于內陸地區，這也為沿海學校德育工作提供了條件。總之，擴大兒童的活動與實踐領域，在活動和實踐中加強道德教育，是內地山區學校應當引起充分重視的。這種情況也說明，市場經濟的發展對學校教育雖有負面影響，但也有其積極的一面。學校德育工作者要全面認識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導，總是會有成效的。
重點學校與一般學校學生之間的比較
在小學階段，重點小學學生的個性品質的發展反不如一般學校。如在勇于承認錯誤、干家務事，守信用、喜歡集體活動、關心他人、寬容心和責任感等方面，重點小學學生的良好比率均低于非重點小學10個百分點左右。一般說來，重點小學的學生與非重點小學的學生起始的智力相差并不大。能進入重點小學，有的是因屬于片內，相當多的是由于走了各種途徑。因此，大多數父母對子女的學習寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學的功課也相對繁重。因此，對于重點小學來說，應該在促進學生學習成績的同時，加強道德品質方面的培養和鍛煉。
盡管重點小學的教師和學生父母對小學生的成績如此重視，但令人感到意外的是，重點小學學生的學習進取精神卻不如非重點小學：表示要在學習上爭取好成績的，重點小學和非重點小學分別為79％和93％；表示在學習中碰到難題努力自己想出來的，重點小學學生只有80％，而非重點小學學生卻有92％；表示在事業方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學可能忽視了學生的非智力因素的健康發展。另外，重點小學學生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學習可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學讀書的學生，要求將來進入重點中學學習的愿望比較強烈，這就促使他們在學習上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學生認為對自己影響最大的因素調查中得到佐證。重點小學學生中，認為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學僅為14％；認為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學有37％，而非重點小學多達56％。這里說明了重點小學學生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學生在品質發展上自律程度降低，重點小學學生的自律程度就低于非重點小學學生。這從一個側面提醒我們，過重的學習負擔會影響學生個性品質的發展。
在中學階段，學生的品質發展狀況和小學有所不同。首先，重點中學學生自尊自愛的品質略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點校肯定的只有2％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學不誠實傾向的有48％，一般校高達76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學也略強于一般校。另一個差異表現在重視集體榮譽方面，重點中學占92％，一般校占84％。之所以出現上述現象，可能是由于重點中學學生起點較高，學校校風一般比較嚴謹，良好的班集體較多，學校德育工作條件較好。
兩類學校的學生雖然在勤奮進取品質方面差異不大（在事業上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學習上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學習的意志和毅力上，如“在學習上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養學生學習意志和毅力上下工夫。
一般中學學生的品質發展也有自己的長處。比如在勞動方面，經常干家務事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學生在學習方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應當要求學生參加家務勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學生適應未來社會的激烈競爭。
學習成績不同水平學生之間的比較
在小學階段，一些與學習直接有關的品質，好生明顯優于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責任心等等。但一些與學習不那么直接有關的品質，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結協作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉、樂于奉獻等。在三個道德自律測量題中，學習成績好、中、差的學生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學習成績越好，道德認識理性化的人數比例越大。這種現象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學習成績好不等于道德品質的發展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學生，應加強這兩方面品質的培養。
在中學階段，情況又有所不同，一般說來，學習成績好的學生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關心集體榮譽感等方面，品質好的人數比例也從學習差生到好生遞增。
但中學生中學習成績好的學生在道德品質發展方面也存在很多令人擔憂的問題。不少品質發展不一定與學習的好、中、差正相關。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻方面為80％、90％、86％。產生這種狀況的原因，可能是學習成績好的學生，自我感覺良好，容易產生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學習，對其他人和與自己無關的事不大關心；由于學習上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質必然導致人際關系不融洽，而良好的人際關系是在市場經濟條件下得以生存并發展的重要條件之一。
還有一個應引起充分注意的問題是，學習成績好的學生，承受挫折的心理素質較差，當問到“在生活中如碰到嚴重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學習好的為25％，學習中等的為21％，學習差的為19％。這是由于成績好的學生，平時在精神中總是處于順心的狀態，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學中的優等生在大學成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學中應該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質和道德素質如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學習成績差的中學生，在個性品質上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學習中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學習好與中等的學生均為87％。這也從一個側面說明非智力因素對學生學習的重要性。另外，要促進學生自信心的遷移。從調查看，總體上說，學習差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學習成績不同的學生差異并不顯著，差生主要是在學習上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導或激勵他們把自信心轉移到學習上來。
學生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯系當前的社會實際。如經常走出校門，參加社會實踐；到生產、生活和市場第一線去進行社會調查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓；利用自己的本領切實開展學雷鋒助人活動等。
其次是校內德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內在的德育因素，不要盲目迎合學生的興趣，忘了我們的教育目的和任務。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學生中就有相當多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結合現實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結合起來，學生就會認為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當多的學生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學生中有不同意見，問題的關鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學生認為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學習生活之余，應該看一些娛樂片”。出現這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學校也要精心組織，根據對象掌握時機，方能取得最佳的效果。
常熟市莫城中心小學課題組
一、問題的提出
21世紀，科學技術迅猛發展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質就是勞動者素質的競爭。而國民的創新精神和實踐能力是勞動者真正素質和能力的重要表現。而我國原有的基礎教育體制明顯存在部分教學內容陳舊，教學方法脫離了學生已有的知識和經驗，脫離了社會實際。這樣的教學往往以學校、課堂、書本為中心，難以真正培養學生的創新精神和實踐能力。
我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學生自主生活和社會生活的傾向，注重學生對生活的感受和體驗，形成學生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發與實施，培養學生活動的自主性、探究性、合作性，使學生在豐富多彩的探究性學習活動中學會發現，學會探究，學會合作，形成發現問題與解決問題的能力。
二、課程實施的主要內容
綜合實踐活動課程主要內容包括：信息技術教育，探究性學習，社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育等。
三、綜合實踐活動的實施
1、實施原則
“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內容和形
式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：
（1）關注興趣。基于學習者的需要、動機，興趣和直接經驗來設計、實施相關課程活動，是綜合實踐活動有別于學科課程的一個基本標志。充分關注學習者的興趣和直接經驗，并以此為基礎實現對傳統學科知識結構與邏輯體系的超越，建立一個更接近學生真實學習世界的創新課程領域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。
（2）回歸生活。學校課程建設回歸兒童的生活世界，課程設計向真實生活情景轉化，是當今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當今學習理論表明，只有當學習發生在有意義中和有背景中，即與學習者的生活世界發生密卻聯系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質客觀上決定了這類課程在確定課程內容時必須真正回歸學生的生活世界，從學生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現實性的問題事件、現象來設計課程內容。這是綜合實踐活動選擇課程內容時必須堅持的一條最基本的準則。
（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際
問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學生作社會調查、參觀、訪問，更重要的是為學生營造實踐情景，通過引導，讓學生自己能夠發現問題，提出問題，解決問題。特別是學生能夠面對生活世界的各種現實問題，綜合運用所學知識，主動去探索、發現、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現實問題的真實經驗，從中培養實踐能力。
（4）著眼創新。著眼于學生創新意識、創新精神和創新能力的培養，是綜合實踐活動課程價值與目標最本質的體現。與學科課程相比，綜合實踐活動為學生創新品質的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學科知識體系和邏輯結構的限制，在活動過程中，學生始終處于主體地位，自己發現問題，自己設計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學生的想象力和創造力可以充分發揮出來。著眼創新的根本目的在于，要以培養今天的學生適應明天的社會生活為己任，盡可能創造條件，讓學生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發現，有所思考，有所創新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創新人才奠定基礎。
2、實施途徑
（1）信息技術教育
幫助學生發展適應信息時代需要的信息素養，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質。
（2）社區服務與社會實踐
組織引導學生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創造性得到培養。
（3）勞動與技術教育
增加科技含量，賦予勞動教育更多發明創造的內容，培養學生的勞動觀念，給學生讓出創造的空間。將發明創造賦予動手實踐的過程，使勞動技術變得富有生命力。
3、實施步驟
（1）加強學習，更新觀念
加強學習，轉變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關鍵。這不是幾個擔任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學習和研究，要從根本上轉變教師的教育觀、人才觀和學習觀，把創新意識和實踐能力的培養滲透到學校的教育教學之中。
（2）健全組織，加強領導
綜合實踐活動課程的設立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協調和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強領導。學校設立綜合實踐活動課程實施領導小組與協作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內容。
綜合實踐活動小組名單：
組長：徐耀良
副組長：陳黎明
成員：吳根元（小）、葉建新、金美媛、周秋英、李剛、
許曉紅、吳文喜、及各涉及教師
綜合實踐活動協作小組名單：
二年級組負責人：金美媛
成員：程大妹、賈靜燕、王怡、姚金妹、顧菊芳、龔杏芬
三年級負責人：陳燕紅
成員：魏萍、嚴鳳、蔡秋蘭、胡靜芬、陶妹金、陶亮
四年級組負責人：周秋英
成員：徐艷、毛進興、唐鐵君、徐洪、吳根元（大）、孫文霞
五年級組負責人：吳根元（小）
成員：許曉紅、鄒雪英、胡建剛、張紅艷、孫麗娟、龔燕
六年級組負責人：夏雪明
成員：馬蕙珍、朱葉、鄒國芬、鄔旭霞、吳茜、平建國
（3）選好主題，落實內容
綜合實踐活動是教師和學生合作開發和實施的。教師和學生既是活動方案的開發者，又是活動方案的實施者。選題既要體現學校特色（文學）和社區實際情況（城鄉結合部），又要引導學生從日常生活中選取自己感興趣的問題進行探究。
（4）加強聯系，取得支持
綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區、家長有多效參與實踐活動的新機制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進學校與社會的密切聯系，培養學生的社會責任感。
四、課程實施的評價