時(shí)間：2023-08-21 17:14:25
導(dǎo)語(yǔ)：在影視文學(xué)的特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、聯(lián)系實(shí)際
談到應(yīng)用問(wèn)題，最大一個(gè)特點(diǎn)莫過(guò)于“應(yīng)用”了.應(yīng)用問(wèn)題大多來(lái)源于生活，或是貼合實(shí)際生活當(dāng)中的情景來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，因此，聯(lián)系實(shí)際幾乎成了應(yīng)用問(wèn)題的一個(gè)標(biāo)簽.也正是由于這個(gè)特點(diǎn)，學(xué)生們大多比較喜歡解答應(yīng)用問(wèn)題.在這種聯(lián)系實(shí)際的狀態(tài)下，學(xué)生們可以明確找到所學(xué)知識(shí)的導(dǎo)出點(diǎn)，感受到學(xué)以致用的成就感，也讓原本抽象的知識(shí)具體明確了很多.
例如，在學(xué)習(xí)三角函數(shù)內(nèi)容過(guò)程中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們解答過(guò)這樣一個(gè)應(yīng)用問(wèn)題：如圖所示，校園當(dāng)中有一片三角形的空地，且恰好為正三角形，邊長(zhǎng)20米.現(xiàn)將其改造為草坪，DE為在草坪上鋪設(shè)的水管，并將草坪劃分為面積相等的兩個(gè)部分.已知，點(diǎn)D和點(diǎn)E分別在AB和AC兩條邊上，且AD長(zhǎng)為x，DE長(zhǎng)為y.那么，若想讓水管長(zhǎng)度最短以節(jié)約成本，應(yīng)當(dāng)怎樣確定它的位置？這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的實(shí)際生活密切相關(guān)，大家在解決問(wèn)題時(shí)就像在為自己的校園進(jìn)行規(guī)劃一樣，興趣大增.
應(yīng)用問(wèn)題當(dāng)中聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)，給了我們一個(gè)十分重要的教學(xué)啟示.高中階段的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容比較抽象晦澀，學(xué)生們常常不知道學(xué)了這些知識(shí)有什么用，加之知識(shí)內(nèi)容的難度不小，學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)力便逐漸減弱，隨之帶來(lái)的就是課堂教學(xué)效率的下降.而如果教師能夠樹(shù)立起聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)意識(shí)，盡可能多地在每個(gè)新知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中都穿插一些相應(yīng)的實(shí)際應(yīng)用內(nèi)容，效果定會(huì)改善很多.
二、巧妙建模
應(yīng)用問(wèn)題大多是以描述性語(yǔ)言的形式出現(xiàn)的.然而，想要順利解答其中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，僅靠文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要將這些文字翻譯成數(shù)學(xué)語(yǔ)言，并構(gòu)建出相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，作為以數(shù)學(xué)方法解答應(yīng)用問(wèn)題的橋梁.而這個(gè)重要環(huán)節(jié)就是我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)提及的“建模”.建模過(guò)程進(jìn)行的成功與否，直接關(guān)系到應(yīng)用問(wèn)題的解答效果.
例如，學(xué)生們?cè)?jīng)遇到過(guò)這樣一道應(yīng)用問(wèn)題：某地正在為本地的民生發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行規(guī)劃.已知現(xiàn)有的耕地?cái)?shù)量為1萬(wàn)公頃，計(jì)劃十年之后，該地的糧食單產(chǎn)增加22%，人均糧食產(chǎn)量增加10%.若本地區(qū)的人口年增長(zhǎng)率保持在1%，那么，想要達(dá)成預(yù)計(jì)民生目標(biāo)，耕地的減少量每年最多能達(dá)到多少公頃？糧食單產(chǎn)=總產(chǎn)量耕地面積，人均糧食產(chǎn)量=總產(chǎn)量總?cè)丝跀?shù)這是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，需要建立起一個(gè)抽象數(shù)列模型.于是，我不斷啟發(fā)學(xué)生，將耕地每年的減少量設(shè)為x，并將當(dāng)前的糧食單產(chǎn)與人口分別設(shè)為a和m，則當(dāng)前的占有量、十年后糧食單產(chǎn)及人口數(shù)都可表示，耕地面積也隨之得出了.在這樣的數(shù)學(xué)模型建立下，求解思路變得十分明晰了.
巧妙建模既是應(yīng)用語(yǔ)言向數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化的第一步，也是實(shí)際與理論之間的承接者.應(yīng)用問(wèn)題當(dāng)中的建模行為也為筆者提供了一個(gè)適用于整個(gè)高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的啟發(fā)，即善于并巧于通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型解答抽象數(shù)學(xué)問(wèn)題.學(xué)生們總會(huì)感到很多數(shù)學(xué)問(wèn)題無(wú)從下手，原因就在于沒(méi)有找到一個(gè)有力的切入點(diǎn)讓思維發(fā)力.一旦養(yǎng)成建模的習(xí)慣之后，復(fù)雜的問(wèn)題便可以瞬間具化多了.
三、有效閱讀
前文已經(jīng)提到，應(yīng)用問(wèn)題大多是以文字?jǐn)⑹龅男问接枰猿尸F(xiàn)的.近年來(lái)，應(yīng)用問(wèn)題開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)出了篇幅逐漸增大的新趨勢(shì).學(xué)生們必須在“長(zhǎng)篇大論”當(dāng)中明確題目之所求，并且從中準(zhǔn)確捕捉到有助于問(wèn)題解答的有效條件.這對(duì)于學(xué)生們的閱讀能力來(lái)講也是一個(gè)同步的考驗(yàn).
例如，在函數(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：右圖所展示的是輪滑運(yùn)動(dòng)員在跑道上滑行、飛行的過(guò)程.助跑道ABC和飛行軌跡CDE均是拋物線，且處于同一平面之內(nèi).已知點(diǎn)D為飛行軌跡的最高點(diǎn)，E為降落平臺(tái)，離地1米，點(diǎn)A坐標(biāo)（0，4），點(diǎn)B坐標(biāo)（2，0），點(diǎn)C坐標(biāo)（3，1）.若兩段拋物線在點(diǎn)C出有相同切線，且運(yùn)動(dòng)員的飛行距離控制在4～6米之間，則飛行中距平臺(tái)最大高度在什么范圍內(nèi)？想要準(zhǔn)確解答，對(duì)于題目的理解至關(guān)重要，要嚴(yán)格把握拋物線的位置、相同切線代表的含義、飛行距離與距平臺(tái)高度的意義等.
【關(guān)鍵詞】大眾文化視角；影視文學(xué)；審視
中圖分類號(hào)：J99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）07-289-01
影視文學(xué)是指運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律結(jié)柯情節(jié)與塑造人物，并將觀眾聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為影視文學(xué)創(chuàng)作的著眼點(diǎn)，通過(guò)電影、電視等聲畫媒介傳達(dá)給受眾以審美情趣的文學(xué)類型，所以影視文學(xué)在本質(zhì)上也是文學(xué)的一種形式，而且影視文學(xué)與其他文學(xué)形式有著密切的聯(lián)系和共同規(guī)律。影視文學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中以關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)、迎合大眾情感需求作為主要方向，利用廣大人民群眾可以接受的方式進(jìn)行描述敘事，所以當(dāng)前影視文學(xué)已成為最具大眾文化品性的藝術(shù)載體，同時(shí)影視文學(xué)在發(fā)展中也逐漸承載了更多的影視媒介特點(diǎn)。
一、大眾文化視角下的影視文學(xué)作品
現(xiàn)代社會(huì)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素影響使人們生活節(jié)奏加快，很多青年人、中年人都無(wú)法向以前一樣去推敲、尋找潛藏在語(yǔ)詞背后的意蘊(yùn)，也沒(méi)有那么多時(shí)間進(jìn)行自我心靈內(nèi)省和思想反芻，人們?cè)诮邮瘴幕瘯r(shí)更愿意通過(guò)直觀感受而不是經(jīng)過(guò)書本閱讀，所以在大眾文化視角下圖像文化已成為了一種主流趨勢(shì)。現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)以文字為主的文化形態(tài)開(kāi)始向圖像、影像文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型，圖像媒體所進(jìn)行的文化傳播在我國(guó)當(dāng)前有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)、迎合受眾情趣已成為影視文學(xué)的主流方向。新時(shí)期大眾文化的轉(zhuǎn)型降低了對(duì)文字世界的解密能力，同時(shí)影視媒體追求市場(chǎng)化、商業(yè)化的行為也導(dǎo)致影視文化開(kāi)始出現(xiàn)單一化、類型化傾向，導(dǎo)致影視文化中的政治、宗教、新聞、體育、教育以及商業(yè)開(kāi)始弱于娛樂(lè)，所以影視文化在新時(shí)期的發(fā)展中必須以大眾文化視角來(lái)自我審視，只有從我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)中不斷汲取精華才能保證其藝術(shù)生命。現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展中依舊在奉行以文字為主的影視敘事策略，利用色彩、圖像以及音樂(lè)來(lái)配合文字對(duì)影視文化進(jìn)行傳播，但如果影視文學(xué)創(chuàng)作如果徹底脫離文學(xué)創(chuàng)作，那么影視作品就無(wú)法創(chuàng)作出高質(zhì)量的影視藝術(shù)文本，所以現(xiàn)代影視文學(xué)在創(chuàng)作中無(wú)法脫離大眾文化。
二、大眾文化視角下的影視文學(xué)解讀
（一）真實(shí)性
現(xiàn)代影視作品中的線條、色彩、光感、圖像、形體以及聲音等，都可以看作是影視文學(xué)的主要媒介，主要寄托了影視文學(xué)中的思想和情感，所以在面對(duì)同一事物時(shí)影視文化在描述方式上更注重其真實(shí)性，但是通過(guò)不同的角度和層次的挖掘使其具有很多不同的特性。例如，一部由我國(guó)著名作品改編而成的影視文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》，其利用鮮活的圖像符號(hào)將經(jīng)典的文學(xué)影響直觀的傳達(dá)給受眾，在很大程度上彌補(bǔ)了《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)作品留下的空白，尤其是其中的賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等角色的形象，滿足了人們對(duì)文學(xué)作品中對(duì)這幾個(gè)人物的心里期待。影視文學(xué)中的人物形象是通過(guò)肖像、服飾、表情以及人物性格等因素，將人物形象通過(guò)最直觀的角度展現(xiàn)給大眾，其對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)是影視文學(xué)最大的特點(diǎn)。
（二）時(shí)空性
影視文學(xué)在本質(zhì)上既有時(shí)間的延續(xù)性又有空間的伸展性，可以通過(guò)獨(dú)有的藝術(shù)手段呈現(xiàn)在時(shí)間的延續(xù)中的時(shí)間片段，所以影視文學(xué)就是再反映和再現(xiàn)空間，可以幫助大眾通過(guò)直觀的角度觀看到時(shí)間延續(xù)中的空間圖景，而影視文學(xué)所塑造出的空間是無(wú)法脫離社會(huì)生活本身，只有利用虛構(gòu)世界和觀眾想象部分共同構(gòu)成的影視空間，才能使大眾在審視影視文學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生可信的連續(xù)感。影視文學(xué)作品展現(xiàn)給受眾的視覺(jué)圖像是由連續(xù)的動(dòng)態(tài)畫面組成，而在這些具有空間性的視覺(jué)幻象中很多物體都存在于現(xiàn)實(shí)生活，只是通過(guò)影視光學(xué)技術(shù)的處理將其轉(zhuǎn)化為屏幕上的平面圖像，3D影片的出現(xiàn)可以幫助觀眾更深的體驗(yàn)到了影視文學(xué)的空間幻感，通過(guò)畫面的剪輯和時(shí)間交替等暗示行為可以使觀眾產(chǎn)生時(shí)空上的幻覺(jué)，所以影視文學(xué)是具有空間性、時(shí)間性的藝術(shù)幻覺(jué)。
（三）重構(gòu)性
大部分影視文學(xué)作品都可以為受眾提供華麗的視覺(jué)沖擊，在搭配精致的聽(tīng)覺(jué)感受以及曲折的視聽(tīng)進(jìn)行敘事，大部分改編原著的影視作品都承載了其特殊的內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)也通過(guò)一些特殊的影像手段對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在含義進(jìn)行重構(gòu)，從而使受眾在體驗(yàn)影視作品中可以獲得不同于文學(xué)作品的感悟，而影視文學(xué)作品的這一特點(diǎn)也無(wú)法脫離大眾文化。現(xiàn)階段大部分影視文學(xué)作品都流失了文學(xué)作品的深度，但是這些影視文學(xué)作品都充分體驗(yàn)出其對(duì)文學(xué)作品新的理解，可以幫助廣大群眾從一個(gè)新的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行重新體驗(yàn)，例如，《浮沉》這一部熱播電視劇就是改編同名文學(xué)作品，利用符合時(shí)代特點(diǎn)的思想與情感揭示出文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，同時(shí)也加以自身理解重構(gòu)了作品與社會(huì)文化、意識(shí)形成之間的聯(lián)系，而針對(duì)文學(xué)作品的這一重構(gòu)行為是無(wú)法脫離大眾文化的。
三、結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)階段大眾文化在廣泛普及的過(guò)程中充分體現(xiàn)出時(shí)代特色，但是大眾文化在本質(zhì)上是具有一定的負(fù)面效應(yīng)，這便要求影視文化在發(fā)展中必須融合文學(xué)底蘊(yùn)，只有這樣才能保證影視文化作品可以為受眾不斷傳播正能量，也是實(shí)現(xiàn)影視文學(xué)在新時(shí)期可持續(xù)發(fā)展的必然途徑之一。
參考文獻(xiàn)：
[1]龔見(jiàn)明.文學(xué)本體論：從文學(xué)審美語(yǔ)言論文學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1998.
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 影視改編
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高性價(jià)比激發(fā)影視制作公司的關(guān)注與投入
自從2000年在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)的《第一次親密接觸》被改編為同名電影后，具有高人氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便成為眾多影視制作公司爭(zhēng)奪的目標(biāo)。然而，在高調(diào)的版權(quán)爭(zhēng)奪宣傳大戰(zhàn)背后，不能掩蓋的是一部部在網(wǎng)絡(luò)，甚至在圖書出版領(lǐng)域大獲成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在影視領(lǐng)域頻頻遭遇“滑鐵盧”。無(wú)論是開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編之先的《第一次親密接觸》，亦或是曾經(jīng)引起一股“遺忘”熱潮的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》，都擺脫不了同名電影票房失敗，同名電視劇收視率平平的結(jié)局。
這一“雷聲大雨點(diǎn)小”的狀況使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編陷入了某種低潮，直到2007年華映電影高調(diào)購(gòu)入盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》的影視改編權(quán)，近兩年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編又一次形成熱潮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對(duì)低的版權(quán)費(fèi)和高人氣所形成的性價(jià)比激發(fā)了影視制作公司的投資熱情。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性價(jià)比體現(xiàn)在其相對(duì)低的版權(quán)費(fèi)和高人氣所形成的綜合效益上。勿庸置疑，一部好的劇本對(duì)于影視作品的成功具有至關(guān)重要的作用。知名作家和編劇的版權(quán)費(fèi)較高，一般作家與編劇的創(chuàng)作質(zhì)量相對(duì)較低，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為影視制作公司提供了一種新的選擇或者說(shuō)新的方向，即用相對(duì)便宜的價(jià)格獲得已具備廣泛受眾基礎(chǔ)的作品。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)階段就已累積了較高的人氣。雖然很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在很多方面與知名作家和編劇的作品有一定的差距，但高點(diǎn)擊率背后的強(qiáng)大讀者群，以及由此產(chǎn)生的話題效應(yīng)與關(guān)注度卻有效地縮小了這一差距。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是一個(gè)極其動(dòng)態(tài)的過(guò)程。從作品開(kāi)始在網(wǎng)上到結(jié)束，故事情節(jié)的發(fā)展、人物命運(yùn)的變化，甚至最后的結(jié)局安排無(wú)不滲透著讀者的影響。最為直觀地體現(xiàn)了讀者的喜好，受眾的審美期待，這正是影視制作公司求之若渴所在。
理性化運(yùn)作使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編日益成熟
在影視制作公司與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)站的共同推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編在近兩年形成新一輪的熱潮可謂是順理成章。同時(shí)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編早期發(fā)展相比，這股熱潮顯得更為理性和成熟。為了避免相當(dāng)一部分由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而成的影視作品在實(shí)際播映中的反響平平，影視制作公司在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的選擇和運(yùn)作方式上采取了與以往不同的措施，這也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編呈現(xiàn)出新的傾向與特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；綜合性；藝術(shù)性
中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0132-01
影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語(yǔ)言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過(guò)近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。
此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨(dú)立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。
影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個(gè)影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位很作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對(duì)電影與電視產(chǎn)生過(guò)直接的影響，影視藝術(shù)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩(shī)電影，如美國(guó)的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，我國(guó)的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影。電影、電視向小說(shuō)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說(shuō)電影和小說(shuō)電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我國(guó)的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。
一、影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性
影視藝術(shù)和文學(xué)都是作者通過(guò)自己的現(xiàn)實(shí)生活的感觸，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描述和思維形成表達(dá)作品的一種方式，同時(shí)影視藝術(shù)和文學(xué)都是作者通過(guò)媒介，影視藝術(shù)通過(guò)圖像，文學(xué)通過(guò)文字的形式來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的某些作者思想感情，來(lái)喚醒觀眾和讀者對(duì)于社會(huì)生活審美的一種藝術(shù)表現(xiàn)。總之不管是作家通過(guò)自己的筆來(lái)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活的描述，還是導(dǎo)演通過(guò)自己的攝影鏡頭來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行拍攝，都無(wú)非是想通過(guò)這樣的媒介來(lái)完成對(duì)于生活藝術(shù)的升華，讓人們?cè)趯?shí)際的生活中來(lái)去品位藝術(shù)的真諦，來(lái)去體驗(yàn)和回味生活的滋味，達(dá)到藝術(shù)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中的目的。
另外影視藝術(shù)在傳播的過(guò)程中，在使用現(xiàn)代媒體的廣告效應(yīng)的情況下，能夠做到迅速及時(shí)的傳播，能夠在極短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大面積的傳播，讓大多數(shù)的人能夠在較短時(shí)間內(nèi)接受影視的文化特性。而文學(xué)作品卻存在著不一樣的地方，由于文學(xué)作品在傳播過(guò)程中的限制，不能夠和影視藝術(shù)相比，文學(xué)作品需要印刷、銷售等方式進(jìn)行傳播，在時(shí)間的限制上面就出現(xiàn)了間隙，讓文學(xué)作品慢于了影視藝術(shù)的傳播。影視與文學(xué)在時(shí)間推進(jìn)上彼此相似， 文學(xué)才有可能反過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)影視的表現(xiàn)手法。由于文學(xué)與影視同有時(shí)間藝術(shù)的美學(xué)特征， 所以它們將繼續(xù)在互相影響中并肩而行。
二、從文學(xué)欣賞的角度來(lái)看待影視藝術(shù)
現(xiàn)代社會(huì)的生活腳步的快速發(fā)展導(dǎo)致了，人們對(duì)于影視藝術(shù)的期待值在上升，人們往往很難從文學(xué)作品中去吸收和構(gòu)建自己的文學(xué)欣賞，但是影視藝術(shù)的發(fā)展卻給人們的日常生活中增添了文學(xué)的色彩。很多的時(shí)候在影視藝術(shù)都是有文學(xué)作品改編而成的電影藝術(shù)，人們可以通過(guò)電影院進(jìn)行文學(xué)的熏陶和文學(xué)傳播。將影視藝術(shù)大眾化的過(guò)程其實(shí)就是高雅的文學(xué)進(jìn)行廣泛大眾化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)自己的欣賞，對(duì)于其中的電影藝術(shù)進(jìn)行思考和評(píng)述達(dá)到文學(xué)性的欣賞。
從影視藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)看，將其他的文藝形式的作品進(jìn)行影視藝術(shù)的創(chuàng)作，改編是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源，從編劇和導(dǎo)演進(jìn)行影視題材和文學(xué)名著進(jìn)行選取的過(guò)程就是影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程。文學(xué)與影視創(chuàng)作通常是影視藝術(shù)將過(guò)去的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編而搬到銀幕上來(lái)，同時(shí)也是我國(guó)電影創(chuàng)作的重要來(lái)源。我國(guó)在長(zhǎng)達(dá)5000年的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了大量的膾炙人口的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都有著豐富的歷史知識(shí)、文學(xué)可讀性，從《三國(guó)演義》到《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》這些歷來(lái)的經(jīng)典名著為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。當(dāng)受眾通過(guò)這些電影的傳播，可以從里面找到文學(xué)欣賞的動(dòng)力，這樣不僅僅讓影視的受眾增多同時(shí)也能夠讓文學(xué)作品達(dá)到家喻戶曉的作用，同時(shí)文學(xué)轉(zhuǎn)化為影視的過(guò)程使影視藝術(shù)的受眾人數(shù)增多，這樣可以擴(kuò)大文學(xué)作品的影響力，提升人們的文學(xué)欣賞水品。在影視藝術(shù)的傳播過(guò)程中，用文學(xué)欣賞的角度來(lái)去看待影視藝術(shù)的傳播過(guò)程，是影視藝術(shù)傳播的重要使命，文學(xué)作品搬到銀幕上來(lái)的過(guò)程就是文學(xué)欣賞大眾化的過(guò)程。
通過(guò)對(duì)于影視藝術(shù)的欣賞提高影視藝術(shù)的欣賞能力，受眾感覺(jué)自己在欣賞大眾化、娛樂(lè)化的影視藝術(shù)作品的同時(shí)，其實(shí)就是利用文學(xué)欣賞的角度來(lái)進(jìn)行電影的觀賞，影視藝術(shù)是一門集文學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、理想化的想象與一體的文藝形式，它傳達(dá)給受眾的是生活的藝術(shù)和精神領(lǐng)域的上層建筑，而受眾應(yīng)該本著去欣賞文學(xué)作品的角度進(jìn)行影視藝術(shù)的欣賞，這樣才能夠?qū)㈦娪八囆g(shù)上升到精神需求的高層次發(fā)展，文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行電影藝術(shù)的述評(píng)，也是對(duì)于影視藝術(shù)欣賞的一個(gè)新的角度。總之在電影藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，如果拋除了文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將會(huì)使原本活生生的影視藝術(shù)空洞化，不能達(dá)到原有的傳播藝術(shù)、提升藝術(shù)，來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)手段。每一次對(duì)文學(xué)作品的改編，都是在運(yùn)用創(chuàng)造性思維， 挖掘文學(xué)作品背后深刻的內(nèi)涵，使廣大觀眾對(duì)其進(jìn)行一次新的心靈感受及審美享受。
三、影視藝術(shù)應(yīng)該在文學(xué)的視野中成長(zhǎng)
影視藝術(shù)的發(fā)展是來(lái)源于文學(xué)作品的，就應(yīng)該從文學(xué)的視域中發(fā)掘創(chuàng)作的源泉，影視藝術(shù)的生命與文學(xué)基礎(chǔ)是高度緊密聯(lián)系和不可分割的，離開(kāi)了文學(xué)性的支撐，電影只會(huì)變成空洞的想象，而不能夠高雅的進(jìn)行傳播，人們對(duì)于影視的需求不僅僅是故事情節(jié)的欣賞，而是對(duì)于故事情節(jié)后的人性的思考和哲理的闡述，這才是影視藝術(shù)在傳播過(guò)程中需要注意的地方所在。我國(guó)的文學(xué)作品通過(guò)歷史經(jīng)典故事和優(yōu)美的文字來(lái)描述故事情節(jié)，透過(guò)文學(xué)作品把人們共同價(jià)值的存在內(nèi)煉提升達(dá)到傳播的目的。文學(xué)的心靈訴求、理性思索、人性關(guān)懷精神， 提高了影視作品的藝術(shù)品位和思想的豐富性及深刻性。影視藝術(shù)的發(fā)展需要在文學(xué)的視野中成長(zhǎng)和發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展在伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行著不時(shí)的改善和發(fā)展，同時(shí)透過(guò)文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行影視藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，對(duì)于提升影視藝術(shù)的創(chuàng)作和完善，讓影視藝術(shù)能夠更加貼近生活、貼近共有的價(jià)值觀念，這樣才能夠使影視藝術(shù)更加長(zhǎng)青不老。影視藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)扮演著非常重要的角色， 它們直觀或迅速地通過(guò)感官傳達(dá)著咨詢、情感、刺激， 使人們能通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)去感受圖像畫面?zhèn)鲗?dǎo)的信息。站在受眾的角度，利用文學(xué)欣賞的角度來(lái)去看待影視藝術(shù)的發(fā)展，給影視藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近文學(xué)作品，讓影視藝術(shù)不僅能夠在場(chǎng)面上打動(dòng)觀眾，更能從故事情節(jié)和蘊(yùn)含的哲理中來(lái)打動(dòng)觀眾，這樣的影視藝術(shù)才是人們所追求的影視藝術(shù)，透過(guò)文學(xué)作品在影視藝術(shù)中的滲透和發(fā)展，讓受眾在文學(xué)欣賞的角度來(lái)完成對(duì)于影視藝術(shù)的欣賞，只有這樣才能夠使影視藝術(shù)更加貼近生活、更能在受眾的心中占據(jù)一定的位置。
參考文獻(xiàn)：
[1]程天飛.論影視藝術(shù)的跨文化傳播. [J].新聞傳播.第33頁(yè).
一、時(shí)代文化原因
影視作品進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課堂有其客觀的時(shí)代文化原因。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息的時(shí)代，人類時(shí)刻生活在網(wǎng)絡(luò)和媒體交織的環(huán)境中，我們的文化也日益直觀化，圖像化。正如丹尼爾•貝爾所說(shuō)：“當(dāng)代文化正在成為一種視覺(jué)文化”[1]。影視藝術(shù)綜合了文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)樣式的風(fēng)格特點(diǎn)，是時(shí)代的產(chǎn)物。面對(duì)這樣一個(gè)傳播快、覆蓋廣的藝術(shù)樣式，傳統(tǒng)的以印刷符號(hào)為中心的文學(xué)閱讀和教學(xué)活動(dòng)已受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，當(dāng)我們立足于當(dāng)前的文化語(yǔ)境中時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間的對(duì)立并不是不可調(diào)和的。從現(xiàn)有的影視作品的歷史來(lái)看，影視劇的發(fā)展不僅對(duì)文學(xué)作品的廣泛傳播起到了巨大的作用，而且也為經(jīng)典作品中注入了新的文化內(nèi)涵。影視作品消解了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的距離，且這一消解過(guò)程是“后現(xiàn)代的全部精粹”[2]。那么，當(dāng)我們把影視作品引進(jìn)大學(xué)課堂的時(shí)候，就不能再以文化精英主義的視角對(duì)影視作品嗤之以鼻，報(bào)以不屑了。如今學(xué)生的閱讀興趣、途徑和能力都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍的沉重、不可重復(fù)、易破損和攜帶不方便相比，今天的大學(xué)生更愿意選擇可復(fù)制、攜帶輕便、可以重復(fù)使用的電子音視頻閱讀材料。可是，我們目前的教學(xué)活動(dòng)還仍然以紙質(zhì)的傳統(tǒng)資源為主，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)興趣。但是，我們的教學(xué)活動(dòng)也不能一味的依賴影視劇作文本，影視劇雖然改編自文學(xué)經(jīng)典作品，但是改變過(guò)程中畢竟摻雜了導(dǎo)演和編劇的主觀因素。并且我們傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本也有其不可替代的優(yōu)點(diǎn)，如含蓄、能激發(fā)讀者想象力等。為了取得更好教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)，作為高校的教育工作者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就要將兩種藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生尋找異同，對(duì)比差異，評(píng)判藝術(shù)特色。因此，傳統(tǒng)的印刷符號(hào)構(gòu)成的“文本文化”，與網(wǎng)絡(luò)、電影和電視等以圖像符號(hào)構(gòu)成的“影像文化”，構(gòu)成了一種互動(dòng)協(xié)作關(guān)系。另外，國(guó)外對(duì)影視作品引進(jìn)文學(xué)課堂已經(jīng)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，有了豐碩的成果，并取得了良好的教學(xué)效果。國(guó)內(nèi)在20世紀(jì)90年代初也開(kāi)始對(duì)影視作品輔助大學(xué)文學(xué)課程教學(xué)的研究，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。面對(duì)這樣的客觀環(huán)境，影視作品進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課堂教學(xué)中，是大勢(shì)所趨。同時(shí)，對(duì)推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有重大的推動(dòng)作用。
二、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革
影視劇作品進(jìn)入課堂，可以推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的改革。傳統(tǒng)教學(xué)方法以教師講為主，學(xué)生缺少參與，久而久之學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)太枯燥乏味，失去興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。如果選用影視作品進(jìn)行輔助教學(xué)，不但有助于加強(qiáng)學(xué)生理解作品的語(yǔ)言和人物形象，更能改變傳統(tǒng)單一、機(jī)械的教學(xué)模式。
（一）視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式
傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，而文學(xué)作品作為特殊的文藝樣式，對(duì)其美感的闡釋需要結(jié)合語(yǔ)言特點(diǎn)、人物形象刻畫和情節(jié)的開(kāi)展。但是，老師受自身能力和場(chǎng)景、性別等客觀因素的限制，難免會(huì)有掛一漏萬(wàn)，分身乏術(shù)之感。影視作品以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為敘事媒介，重視畫面、音響效果的呈現(xiàn)。影視劇詞設(shè)計(jì)、場(chǎng)景刻畫鮮活，人物形象立體，具有生動(dòng)、形象、直觀的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文學(xué)作品中的人物形象是平面的，需要結(jié)合讀者的想象力的積極參與才可以激活人物形象，人物語(yǔ)言平實(shí)，富有韻味。文學(xué)作品被編劇和導(dǎo)演改編后,經(jīng)過(guò)演員富含藝術(shù)性的表演，使原著更加精彩感人，直觀生動(dòng)，富有魅力。學(xué)生們將文學(xué)原著和改編后的影視作品進(jìn)行多層次比較，首先體會(huì)到的是二者在語(yǔ)言上的差異。文學(xué)語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，具有蘊(yùn)藉屬性，能激發(fā)讀者的想象力；影視語(yǔ)言具有直觀、具體性的特點(diǎn)。如：在講述小說(shuō)《駱駝祥子》時(shí)分析虎妞外貌時(shí)，小說(shuō)中在描述虎妞形象時(shí)說(shuō)她長(zhǎng)得“像個(gè)大黑塔”，老師在給學(xué)生分析到這里時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)去想象虎妞長(zhǎng)的到底是什么樣，你可以首先確定她長(zhǎng)得黑，再結(jié)合塔的形象可以想到她長(zhǎng)得很高。而在電影中虎妞的扮演者是斯琴高娃，就不需要你發(fā)揮更多的聯(lián)想和想象就可以確定，“虎妞就是斯琴高娃那個(gè)樣子”，很直觀。通過(guò)類似的比較，學(xué)生們對(duì)原著會(huì)有更深入的了解，同時(shí)也充實(shí)了知識(shí)，增強(qiáng)了表達(dá)的方式和技能。影視作品進(jìn)入課堂后和教師的傳統(tǒng)講述結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種視聽(tīng)結(jié)合的新型教學(xué)模式。這樣，傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的人物形象的分析、藝術(shù)特色的歸納等枯燥的內(nèi)容則變得生動(dòng)有趣，如此豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容可以大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擺脫了傳統(tǒng)教材內(nèi)容單一的缺點(diǎn)，同時(shí)增大了課堂教學(xué)的容量。
（二）相得益彰的教學(xué)效果
影視作品作為大眾文化中最為核心的藝術(shù)樣式，深受大眾文化的消費(fèi)性和娛樂(lè)性等特質(zhì)的影響，在思想深度、厚度與藝術(shù)追求等方面大多不及原作。但是，文學(xué)經(jīng)典原著所處的時(shí)代又離我們現(xiàn)在太久遠(yuǎn)，經(jīng)典作品的思想性又很強(qiáng)，學(xué)生們很難理解和走進(jìn)作品，先讓學(xué)生觀看直觀、淺顯的影視作品，再慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)原著，循序漸進(jìn)，在語(yǔ)言表現(xiàn)，人物形象彰顯和情節(jié)的渲染等方面又不及影視作品。二者的結(jié)合便于調(diào)動(dòng)學(xué)生各個(gè)感官的參與，活躍了課堂教學(xué)氣氛。另外，正如經(jīng)驗(yàn)所證明，比較事物之間異同點(diǎn)的最為直觀的方法便是對(duì)比。正如接受美學(xué)理論所認(rèn)為那樣，文學(xué)作品中包含很多空白點(diǎn)需要讀者去填空，文本的意義具有不確定性需要讀者的參與互動(dòng)來(lái)完成。導(dǎo)演和編劇在改編原著的時(shí)候，同時(shí)也是原著的讀者，他們改編后的影視作品，在一定程度上也是對(duì)原著可能的意義的一種表達(dá)。因此，在課堂教學(xué)中可以借助這一角度，去激發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行大膽的評(píng)論，拋開(kāi)傳統(tǒng)和常規(guī)的束縛，合情合理地論述自己對(duì)原著的感受和理解。這樣既深入地理解了原著的內(nèi)涵，又同時(shí)感受了影視作品的魅力，取得了相得益彰的教學(xué)效果。
三、具體使用
同為藝術(shù)形式，文學(xué)與影視作品既彼此聯(lián)系，又各自獨(dú)立。影視作品進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)中，如何正確、恰當(dāng)?shù)厥褂檬亲顬楹诵牡淖h題。
（一）引領(lǐng)學(xué)生感受人物和主題的變化
經(jīng)典原著改編成影視作品后人物和主題如果發(fā)生變化，老師在運(yùn)用的時(shí)候應(yīng)該提醒學(xué)生特別注意。以魯迅先生的《阿Q正傳》為例，改編成電影后導(dǎo)演增加了《明天》里的人物紅鼻子老拱，藍(lán)皮阿五和《藥》里的人物阿義等人物。這種改編與原著通過(guò)對(duì)未莊的人、事和生活狀況的描寫來(lái)突顯革命——由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，最終造成革命的不徹底這一主題時(shí)更具有悲劇意味。同時(shí)還增加了一些故事情節(jié)，如阿Q談?wù)摮抢餁⑾蔫さ龋@樣就使作品的悲劇氛圍更為濃郁，進(jìn)一步深化了主題。再比如電影《邊城》在改編過(guò)程中為了突出了翠翠和爺爺這兩個(gè)主要人物,弱化了楊馬兵這個(gè)人物形象。電影里,楊馬兵只出現(xiàn)過(guò)一次，是在大佬天保死后，他跟祖父說(shuō)起二佬與翠翠。但是在小說(shuō)《邊城》中這個(gè)人物是很關(guān)鍵的，關(guān)系到每個(gè)故事情節(jié)的開(kāi)展。如他以祖父好友身份告訴祖父大佬喜歡翠翠,后來(lái)又撮合儺送跟翠翠等等。這樣的改編雖然突出了主要人物，但是楊馬兵是翠翠愛(ài)情悲情的見(jiàn)證者,弱化了他的形象就使故事更加撲朔迷離，缺少了真實(shí)感。同時(shí)也就弱化了作品的悲劇意味，淡化了主題。老師在講述過(guò)程中首先應(yīng)該讓學(xué)生感受到影視作品和原著之間的變化，然后引領(lǐng)學(xué)生分析這種變化的優(yōu)缺點(diǎn)，最后要分析這種變化對(duì)主題開(kāi)展的作用。
（二）學(xué)會(huì)分析藝術(shù)形式上的差異
影視與文學(xué)是風(fēng)格迥異的藝術(shù)樣式，各自具有自身獨(dú)特的敘事媒介和藝術(shù)表現(xiàn)形式。文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言媒介進(jìn)行敘事的藝術(shù)，影視作品則是通過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)進(jìn)行敘述的表演藝術(shù)。文學(xué)按照時(shí)間順序?qū)κ录颓楦姓归_(kāi)自由敘述，影視藝術(shù)通過(guò)演員進(jìn)行表演，很大程度上會(huì)受到時(shí)空的限制。所以，讀者與受眾對(duì)兩種藝術(shù)進(jìn)行閱讀的時(shí)候產(chǎn)生的審美感受也會(huì)有很大的差異。例如茅盾的《子夜》，小說(shuō)中主要采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)，主線與副線之間是平等、交叉發(fā)展的。電視劇中只是通過(guò)吳蓀甫與趙伯韜斗法這條主線來(lái)帶動(dòng)吳蓀甫與工人的矛盾沖突。電視劇中以主線的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)副線，為了表現(xiàn)主線，副線就需要盡量簡(jiǎn)化，這樣才可以使主線鮮明突出，茅盾更為緊張激烈。在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考“同一思想內(nèi)容使用不同的藝術(shù)形式所產(chǎn)生不同藝術(shù)效果的問(wèn)題”。例如在講述張愛(ài)玲作品時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析張愛(ài)玲小說(shuō)中電影技巧的運(yùn)用,使她的文字組合帶有很強(qiáng)的影像性和表現(xiàn)力,極大地提高了她小說(shuō)的藝術(shù)層次與思想內(nèi)涵。在她的《金鎖記》、《沉香屑:第一爐香》等作品中，就使用了大量的電影語(yǔ)言，如蒙太奇般的場(chǎng)景描寫——寫實(shí)性的客觀鏡頭和感受性的主觀鏡頭之間不斷地跳轉(zhuǎn)。除了張愛(ài)玲以外，二十世紀(jì)三四十年代新感覺(jué)派作家如穆時(shí)英和劉吶鷗等人的作品也都不同程度地受到了電影的影響，教師在給學(xué)生講述此部分內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合影視作品的特點(diǎn)去分析文學(xué)作品的藝術(shù)特色。
（三）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，翻轉(zhuǎn)課堂
為了鍛煉學(xué)生的思辨分析能力,老師在播放視頻之前,有意識(shí)地布置一些討論題,讓學(xué)生觀看后展開(kāi)討論。例如在組織學(xué)生看《阿Q正傳》作品之前，給學(xué)生提出一個(gè)小問(wèn)題如“找出小說(shuō)《阿Q正傳》和電影《阿Q正傳》之間的異同”。學(xué)生帶著這樣的問(wèn)題，有傾向性地閱讀原著和觀看電影，然后進(jìn)行討論，會(huì)收到與眾不同的效果。以本人的一次課堂實(shí)踐為例，有些同學(xué)看完原著后對(duì)小說(shuō)中王胡與阿Q兩人捉虱子比賽的情節(jié)記憶深刻，但是電影中缺刪掉了這一情節(jié)，把阿Q和王胡之間矛盾的產(chǎn)生源于王胡故意絆倒阿Q。學(xué)生認(rèn)為這樣改編不好，因?yàn)榘的性格的最大特點(diǎn)就是妄自尊大，即使是捉虱子、咬虱子這樣無(wú)聊的事，也不能輸給王胡。改成王胡用腳絆倒阿Q，更有點(diǎn)像王胡故意找事，而對(duì)阿Q形象的塑造就沒(méi)有什么作用了。有些同學(xué)則認(rèn)為電影結(jié)局改得也不好。因?yàn)樵Y(jié)尾阿Q被殺之后未莊里的人對(duì)阿Q的議論幾乎都是負(fù)面的，作者這樣寫的目的是突顯未莊人的愚昧麻木。電影的結(jié)尾未莊人的態(tài)度與此恰恰相反，大家都認(rèn)為阿Q是好樣的，這樣就忽略了對(duì)當(dāng)時(shí)人們愚昧麻木這一主題的烘托，學(xué)生們認(rèn)為這樣改編實(shí)際上破壞了原著的主題。
四、注意事項(xiàng)
【關(guān)鍵詞】激活興趣 影視作品 閱讀
首先，影視作品的多元特色決定了它能迅速具有強(qiáng)大吸引力，這是文字名著所不能及的。影視文學(xué)融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)，以及現(xiàn)在的電腦合成等科技手段，無(wú)論是畫面的動(dòng)感、質(zhì)感還是音響效果都足以牢牢吸引學(xué)生的眼球。大肆宣傳的海報(bào)、對(duì)電影大片的追逐、對(duì)流行明星的膜拜都讓我們的學(xué)生緊緊追隨在影視作品的后面。相反我們的文學(xué)經(jīng)典名著脫離了喧鬧文化主流，需要我們靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀，反復(fù)咀嚼，才能心領(lǐng)神會(huì)。然而，這樣的靜心閱讀對(duì)于習(xí)慣生活在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高效率、高壓力生活方式下浮躁的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是極難產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣的。因此，我認(rèn)為影視作品在吸引學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典原著有著十分巨大的作用，值得我們?nèi)ネ诰颍煤美谩?/p>
其次，影視文學(xué)的劇本本身就來(lái)源于文學(xué)，但又不同于文學(xué)。好的影視作品可以成為文學(xué)的鏡子，也成為生活的鏡子，可以豐富學(xué)生的情感感悟，它可以將文學(xué)名著的精華以生動(dòng)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，便于學(xué)生迅速消化，同時(shí)教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)往往可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)閱讀名著本身。我們?nèi)绻苡行У乩糜耙暥嘣C合的特點(diǎn)，就能吸引學(xué)生主動(dòng)投入文本原著閱讀中，改變了學(xué)生對(duì)經(jīng)典原著產(chǎn)生的枯燥感、厭煩感，調(diào)動(dòng)了他們的閱讀動(dòng)力，變被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，主動(dòng)投入文學(xué)名著的仔細(xì)品讀，充分激發(fā)了學(xué)生的閱讀枯燥文字的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生在潛移默化中提高其審美鑒賞等能力，加深他們的人文素養(yǎng)。
當(dāng)然，我們看到現(xiàn)在的許多影視作品的商業(yè)化氣息過(guò)于濃郁，很多影視作品都脫離了作者的處衷，這是我們常常批評(píng)的。但是既然學(xué)生如此喜好，作為教師為什么不投其所好，掌握引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生正視影視作品和文學(xué)作品中存在著這樣那樣的差異。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)閱讀、深層分析文學(xué)原著，對(duì)比影視作品與文本原著，尋找二者之間有何不同，更深層次剖析原著，展開(kāi)理性的分析，并投入到審美鑒賞活動(dòng)中去，學(xué)生將從中獲得極大的收獲。既然影視作品有如此可用的資源，教師在實(shí)際教學(xué)中可以怎樣充分利用，使其成為學(xué)生閱讀文學(xué)原著的新動(dòng)力呢？
①我們可以運(yùn)用影視作品突破學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典作品語(yǔ)言、人物性格的閱讀難點(diǎn)。高中課文中總有一些文學(xué)性較強(qiáng)的課文，學(xué)生最初閱讀總是十分不耐煩的，課堂常常出現(xiàn)沉悶的現(xiàn)象。這時(shí)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊的影視作品就可以豐富學(xué)生感知，補(bǔ)充文字教材無(wú)法傳遞的空白，突破教學(xué)難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀原著文本的興趣，主動(dòng)尋找原著經(jīng)典閱讀，從而收到事半功倍的效果。高中課本節(jié)選了《雷雨》的兩幕劇，話劇的閱讀對(duì)于學(xué)生而言本身就十分困難：要在簡(jiǎn)練的對(duì)話中掌握人物的性格，分析作品現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)基本上是“對(duì)牛談琴”。面對(duì)如此沉悶的課堂，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的閱讀動(dòng)力呢？我首先播放流行一時(shí)的電影《滿城盡帶黃金甲》，激發(fā)了學(xué)生對(duì)話劇《雷雨》的閱讀興趣，然后從學(xué)生的流行偶像周杰倫扮演的角色談起，引導(dǎo)學(xué)生從《雷雨》原著中尋找他的原形；尋找電影中人物與《雷雨》中原著人物的不同之處，學(xué)會(huì)賞析電影作品的優(yōu)劣，更深層次閱讀《雷雨》原著。
②我們可以利用影視作品激發(fā)學(xué)生對(duì)產(chǎn)生濃厚的外國(guó)經(jīng)典的閱讀興趣。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其薄弱校的學(xué)生而言，是個(gè)極其難啃的硬骨頭。外國(guó)文學(xué)名著描寫的社會(huì)與我們學(xué)生不僅生活的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，而且在文化上還存在極大的隔閡，這樣的作品學(xué)生常常感到艱澀難懂。對(duì)僅有十多年閱歷，同時(shí)生活、文化、風(fēng)俗截然不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)是的確很難準(zhǔn)確把握，尤其對(duì)文學(xué)修養(yǎng)不高的學(xué)生更是產(chǎn)生極大的限制作用，學(xué)生閱讀欲望極其低下。因此，這時(shí)影視作品就可以充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生閱讀作品的興趣，完全可以取得事半功倍的作用。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《哈姆雷特》時(shí)，我深深感受到影視作品的極大魅力，當(dāng)學(xué)生觀看了電影《夜宴》后，其中一些同學(xué)早已經(jīng)迫不及待地閱讀起莎翁的原著了，還有不少同學(xué)對(duì)莎翁的其他幾部巨著都產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，班級(jí)縈繞著閱讀外國(guó)名著的濃厚氛圍。
[關(guān)鍵詞]觸電 廣西作家 文學(xué)影視化
在當(dāng)代電子傳媒技術(shù)充分發(fā)展的背景下，以圖像為主要特征的影視藝術(shù)蓬勃發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，以文字為媒介的文學(xué)作品受到冷落，而以圖像為媒介的影視藝術(shù)受到大眾青睞。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在文學(xué)作品頻繁地被拍攝成影視作品的潮流中，廣西文學(xué)作家也紛紛“觸電”。廣西桂軍崛起，廣西“三劍客”東西、鬼子、李馮的作品從廣西走向全國(guó)，作品被拍成全國(guó)熱播的電影、電視劇。廣西文學(xué)在短短十多年中形成一股沖勁。風(fēng)風(fēng)火火幾年之后，鬼子、李馮等作家漸漸轉(zhuǎn)向電視劇的創(chuàng)作與改編。
一、廣西作家“觸電”狀況
1997年12月，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、廣西作協(xié)、《南方文壇》、《花城》雜志社、廣西師大中文系聯(lián)合召開(kāi)東西、鬼子、李馮作品研討會(huì)，拉開(kāi)了廣西文學(xué)作家“三劍容”集體進(jìn)軍中國(guó)文壇的序幕。廣西作家崛起于文壇之后，在短時(shí)間內(nèi)取得了成績(jī)。一大批文學(xué)作品被拍攝成電影，廣西作家也參與改編文學(xué)作品。
在下面關(guān)于東西、鬼子、李馮、凡一平等作家的作品“觸電”情況表中，我們可以看到廣西作家作品的“觸電”動(dòng)向。
從表中可以看出。在廣西作家是。“觸電”作家有近20個(gè)，改編為影視劇的作品有50篇以上：廣西文學(xué)作品“觸電”現(xiàn)象的確呈鼎盛之勢(shì)。
二、“觸電”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的促進(jìn)
作家“觸電”是一種擴(kuò)大文學(xué)影響的手段，也是實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)濟(jì)效益和擴(kuò)大社會(huì)效益的一種方式。
“觸電”可以提高作者的經(jīng)濟(jì)效益，為作家創(chuàng)作提供物質(zhì)條件。作家創(chuàng)作一部20集的電視連續(xù)劇，酬勞超過(guò)寫10部小說(shuō)。這種經(jīng)濟(jì)效益上的保障，能讓作者有進(jìn)一步創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動(dòng)力。從古至今，很多作家都是在貧寒苦境中創(chuàng)作。衣食之憂一方面磨練了他們的意志，另一方面也為創(chuàng)作帶來(lái)阻礙和壓力。廣西作家鬼子曾經(jīng)因?yàn)樯?jì)不得不進(jìn)行“地?cái)偽膶W(xué)”式的創(chuàng)作。這些創(chuàng)作不能充分發(fā)揮他的才能，他在生活無(wú)憂之后才走上自己喜歡的自由創(chuàng)作之路。
“觸電”可以提高作家的讀者意識(shí)。作家和導(dǎo)演的結(jié)盟的基礎(chǔ)是受眾的接受。“觸電”使作家在創(chuàng)作時(shí)，從選材到表現(xiàn)，心里都惦記著讀者。為了讓自己創(chuàng)作的作品能夠更容易地改編成影視作品，作家們開(kāi)始關(guān)心文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并且關(guān)注觀眾的審美趣味和心理需要。凡一平在談到影視和文學(xué)創(chuàng)作的苦與樂(lè)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到：“我每寫小說(shuō)之前之后，總是希望首先它能發(fā)表，然后被轉(zhuǎn)載，再然后被改編成電視劇、電影。我有幾個(gè)小說(shuō)做到了這一點(diǎn)，所以有的人說(shuō)我很幸運(yùn)。而導(dǎo)演就是給我?guī)?lái)幸運(yùn)的人，影視界則是我的福祿之地，因?yàn)槿绻皇怯耙暤耐苿?dòng)。我就不會(huì)有現(xiàn)在的名氣，我的書也不會(huì)有人搶著出版，我的生活更不會(huì)比過(guò)去好。”
“觸電”可以為作者引入影視藝術(shù)的思路與技法。作家從事文學(xué)與影視的雙重創(chuàng)作，有利于引進(jìn)影視藝術(shù)的視野與技法，改進(jìn)小說(shuō)構(gòu)思中的不足之處。影視藝術(shù)中的一些常用手法可以移用于小說(shuō)寫作，影視劇中的情節(jié)的強(qiáng)烈沖突可以豐富小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力，有利于小說(shuō)創(chuàng)作思路的拓展。東西說(shuō)：“我覺(jué)得很多作家都是會(huì)受到其他藝術(shù)門類的一些影響的。”凡一平說(shuō)：“這些年接觸影視，我覺(jué)得它除了對(duì)我生活上有幫助外。對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的。具體來(lái)講，影視的介入使我寫小說(shuō)更加注重簡(jiǎn)潔而少贅筆、廢話。”改編成影視劇的意識(shí)會(huì)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的故事化、情節(jié)化、畫面化。
“觸電”能促進(jìn)文學(xué)作品的宣傳。在精英文化被邊緣化的文化氛圍下，小說(shuō)以影視化的形式有利于小說(shuō)的接受。在文學(xué)藝術(shù)相對(duì)邊緣化的今天，用以影促文來(lái)擴(kuò)大文學(xué)的影響，有著重要的意義。在保持一定文學(xué)深度的基礎(chǔ)上。如果文學(xué)能通過(guò)影視化的方式更深一層地影響他人。使文學(xué)在終極價(jià)值、人文關(guān)懷方面實(shí)現(xiàn)其影響，也不失為一種創(chuàng)作的成功。
三、“觸電”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的沖擊
文學(xué)作品改編為影視作品能夠使作品迅速傳播和接受，作家也能名利雙收。但對(duì)文學(xué)作品的改編會(huì)使文學(xué)作品的文學(xué)性消減，使精英文學(xué)的精神深度向電影的通俗性轉(zhuǎn)化。
第一、商業(yè)化沖擊下作家的轉(zhuǎn)向
在文學(xué)作品影視化的潮流中，能否名利雙收成為一個(gè)重要的創(chuàng)作因素。一部分作家有目的地為影視創(chuàng)作，一部分作家開(kāi)始從事專門的影視劇本改編工作。凡一平自己改編《理發(fā)師》，東西為《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》編劇，鬼子寫了《幸福時(shí)光》的電影劇本，李馮為《英雄》和《十面埋伏》當(dāng)編劇。作家忙于創(chuàng)作影視劇本和改編，在原創(chuàng)小說(shuō)方面大大減弱。2006年，東西主要埋頭于20集電視劇《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》的劇本創(chuàng)作，僅創(chuàng)作了一個(gè)短篇《伊拉克的炮彈》。優(yōu)秀的作家轉(zhuǎn)向，影響文學(xué)創(chuàng)作的陣營(yíng)壯大。
廣西作家逐漸轉(zhuǎn)行為劇作家，這是一種個(gè)人行為，但是也能反映當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一種走向。文學(xué)創(chuàng)作被邊緣化實(shí)際上是人的想象空間的邊緣化。人們對(duì)文學(xué)作品的冷淡，對(duì)影視圖像的熱衷，反映了視像的娛樂(lè)受人們歡迎，值得反思的是，文學(xué)作品是人們得以審美、反思的空間，人們遠(yuǎn)離文學(xué)作品，從一定程度上說(shuō)是遠(yuǎn)離了充分的想象與反思。在一種如同巴赫金所說(shuō)的“狂歡化”狀態(tài)中淡化了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)社會(huì)主題的思考、對(duì)人性的思考、對(duì)精神家園的探索。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種方式不利于人的全面發(fā)展。
作家由創(chuàng)作走上改編之路，要再走回創(chuàng)作小說(shuō)之路就很難下決心。一邊是寂寞和貧困。一邊是熱鬧與繁華，很難回到清苦的創(chuàng)作之路上去。
第二，作家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)影視化的追求會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量
在文學(xué)作品影視化思想的影響下，一些作家在創(chuàng)作的過(guò)程把作品是否能影視化作為創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)之一。這種觀念會(huì)限制作者的創(chuàng)作。
電影劇本是一種商業(yè)化的操作，如果作家受到的限制太多，在創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)喪失對(duì)文學(xué)本身的尊重。作家蘇童堅(jiān)持作家在創(chuàng)作時(shí)必須堅(jiān)守“小說(shuō)意識(shí)”，他說(shuō)：“我寫小說(shuō)之前不會(huì)考慮能不能改影視。專門為影視而寫的小說(shuō)，我認(rèn)為是不能成功的。”作家余華也說(shuō)過(guò)，“任何商業(yè)的行為不要介入到寫作中來(lái)。就藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，這兩者是不同的藝術(shù)樣式，電影能夠把小說(shuō)無(wú)法表現(xiàn)的畫面輕而易舉地表現(xiàn)出來(lái)，但語(yǔ)言的魅力卻是在電影中無(wú)法充分展現(xiàn)的。”作家李馮在《拯救逍遙老太婆》一文中也表示，不喜歡商業(yè)性寫作，寧肯花時(shí)間敲五分錢一個(gè)字的純文學(xué)。
影視藝術(shù)對(duì)文學(xué)深度的消解。與圖像相比，文字表達(dá)的優(yōu)勢(shì)地位在于，它與人的 思維直接相關(guān)，有對(duì)問(wèn)題的反思功能和深刻性。這種性質(zhì)有利于人的高層次思維。圖像作用于人的感官的因素，一個(gè)鏡頭到另一個(gè)鏡頭的切換是一種距離和視角上的變化，缺乏圖像內(nèi)部的邏輯上的關(guān)聯(lián)和思想線索上的溝通。圖像表達(dá)越顯得異彩紛呈，充滿視覺(jué)美感，就越遠(yuǎn)離文字表達(dá)對(duì)于深度的追求。
長(zhǎng)期從事影視劇創(chuàng)作的作家，很難再寫出好小說(shuō)。因?yàn)橛耙晞懽骱透木幱兴奶攸c(diǎn)，重視鏡頭感和畫面，為了提高收視率，強(qiáng)調(diào)情節(jié)，俗化語(yǔ)言，甚至力圖實(shí)現(xiàn)媚俗的效果。這些思維使作者的創(chuàng)作方向改變，不再把追求精美的文字、立意的深遠(yuǎn)、思想的教益放在重要地位。長(zhǎng)期的影視劇創(chuàng)作與改編，會(huì)限制作家的文學(xué)創(chuàng)作思維，也會(huì)弱化作家的個(gè)性。
第三，文學(xué)受商業(yè)沖擊會(huì)影響到整體審美素質(zhì)的提高
文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，一直有著教育、娛樂(lè)等多種功能，影視卻沒(méi)有充分抽象地揭示靈魂深處的能力。電影劇本是一種大眾化的審美觀。在這種形勢(shì)下，人的整體審美素質(zhì)的提高無(wú)形中會(huì)受到影響。
文學(xué)作品在改編過(guò)程中。會(huì)導(dǎo)致文學(xué)審美因素的流失。文學(xué)創(chuàng)作有它獨(dú)特的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有對(duì)于語(yǔ)言文字、塑造形象的要求。對(duì)于這種文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，就像作家畢飛宇所直言的“影視創(chuàng)作再完美，對(duì)小說(shuō)作者無(wú)疑都是一種蹂躪”。而對(duì)于情節(jié)性強(qiáng)、勝在構(gòu)思的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，能改編成電影并不會(huì)損傷文學(xué)作品的表達(dá)力度。黃偉林在《“身份焦慮”與“渾身是戲”――壯族小說(shuō)家凡一平小說(shuō)論》一文中，認(rèn)為凡一平的小說(shuō)特色為“身份焦慮”與“渾身是戲”，但是“迄今為止，似乎還沒(méi)有哪一位導(dǎo)演能夠把這種身份焦慮和‘變性’技法以影視形象的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)。”這些審美元素的流失，使文學(xué)作品的審美特征無(wú)法充分地表達(dá)出來(lái)。
小說(shuō)的影視化改編會(huì)使小說(shuō)中包含的想象空間縮小，使小說(shuō)中深刻的內(nèi)蘊(yùn)和含意消解，使小說(shuō)中人物的個(gè)性化解讀成為一個(gè)單一模式。在小說(shuō)欣賞中，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”而在影視作品中，每一個(gè)人物形象都由一個(gè)演員扮演，演員形象就是人物形象。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中利用影視資源的緣由
1.提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，教學(xué)資源越豐富，學(xué)生就可以接觸到更多的信息，這種知識(shí)量的積攢可以為學(xué)生口語(yǔ)能力、寫作能力的提升提供較大的幫助。與傳統(tǒng)的教學(xué)素材相比，影視資源更加直觀、形象，在這種動(dòng)態(tài)影視頻的欣賞下，學(xué)生的參與積極性會(huì)出現(xiàn)較大的轉(zhuǎn)變。在信息化的社會(huì)背景下，學(xué)生可以通過(guò)移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行影視資源的觀看與收集，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的有序開(kāi)展非常有利，教師可以在教學(xué)大綱的引導(dǎo)下進(jìn)行影視資源的刪選，通過(guò)公共平臺(tái)進(jìn)行共享，以此來(lái)達(dá)到其教學(xué)的目的。同時(shí)，基于部分古典文學(xué)自身存在的難度較大，通過(guò)影視資源的觀看下可以減少教學(xué)中的難度，提升學(xué)生的審美能力及思維能力。
2.影視資源自身具有較大的優(yōu)勢(shì)
影視資源是集美術(shù)、服裝、音樂(lè)、歷史等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)不同人物的詮釋可以幫助人們了解不同時(shí)代背景下的人文風(fēng)貌。受中國(guó)傳統(tǒng)階級(jí)觀念的影響，部分文學(xué)作品在詞語(yǔ)的組織及語(yǔ)句的選用上較為嚴(yán)謹(jǐn)，與現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔、直接的表達(dá)方式有較大的區(qū)別，在影視資源的欣賞，學(xué)生可以身臨其境，直觀的了解到主人翁所處的環(huán)境及內(nèi)心情感的變化，這對(duì)于文章主旨的了解及人物角色的分析都非常有利。學(xué)生可以在這些影視作品中學(xué)會(huì)些許為人處世的技巧，重視個(gè)人語(yǔ)言組織能力的提升。就高中語(yǔ)文教學(xué)中《雨巷》的分析來(lái)講，其字面上表達(dá)出的是一位孤獨(dú)的雨中行者，他盼望遇到一位丁香一般的姑娘，但是，通過(guò)相關(guān)影視作品的鑒賞我們可以發(fā)現(xiàn)，其潛在想表達(dá)的是革命黑暗時(shí)期詩(shī)人渴望光明與希望，我們有理由相信通過(guò)內(nèi)在感情線索的牽引，學(xué)生能夠?qū)ξ膶W(xué)作品有更加深層次的了解，逐步提升自身的寫作水平。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中影視資源利用的策略
1.閱讀教學(xué)中影視資源的利用
語(yǔ)文教學(xué)的主線是通過(guò)教材中文章的閱讀及分析來(lái)開(kāi)展的。因此，學(xué)生需要對(duì)文章有一個(gè)整體性的了解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文章大意的分析及結(jié)構(gòu)的劃分，了解作者的寫作風(fēng)格及寫作的技巧。但是，受社會(huì)環(huán)境限制，各時(shí)期的文學(xué)作品風(fēng)格各異，相關(guān)影視資源的欣賞可以很好的彌補(bǔ)教材的缺陷，通過(guò)教學(xué)氛圍的營(yíng)造及音樂(lè)的渲染，可以有效地提升學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的閱讀水平。
文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，它呈現(xiàn)了我國(guó)古代文人騷客較高的文學(xué)水平，與其他文學(xué)表現(xiàn)形式有較大的差別，無(wú)論是用詞還是結(jié)構(gòu)上，其獨(dú)具一格，寓意深遠(yuǎn)，因而學(xué)生在理解及分析上存在較大的難度。如司馬遷的《鴻門宴》中是這樣描繪樊噲不懼生死，于危急中與沛公共同進(jìn)退，“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，_目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂……”學(xué)生可以通過(guò)字面無(wú)法準(zhǔn)確的了解到樊噲此時(shí)的形象特征，而影視資料的觀看可以幫助學(xué)生了解在特定的背景下樊噲的心理動(dòng)向及鴻門宴氛圍的緊張。這對(duì)于加深學(xué)生對(duì)鴻門宴的映像及角色分析非常有利。同樣，在現(xiàn)代文學(xué)的分析及講解中，其優(yōu)勢(shì)也不容小覷，如魯迅先生筆下的祥林嫂、孔乙己都極具代表性，因而在這類角色的分析及文章的講解中可以靈活地運(yùn)用現(xiàn)有的影視資源。
2.寫作教學(xué)中影視資源的利用
寫作是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，它需要學(xué)生具備較強(qiáng)的語(yǔ)文功底及充足的寫作素材，對(duì)多種文學(xué)結(jié)構(gòu)有一個(gè)全面的認(rèn)知，這樣才能將多種寫作技巧融合起來(lái)，創(chuàng)作出優(yōu)美的文學(xué)作品。
較為常見(jiàn)的文體類型有說(shuō)明文、應(yīng)用文、記敘文等，這要學(xué)生具備良好的觀察習(xí)慣，通過(guò)生活素材的積累為語(yǔ)文寫作提供支持。教師可以通過(guò)對(duì)部分表述較為清晰、意境優(yōu)美影視資源的靈活運(yùn)用給學(xué)生寫作提供靈感。如央視播出的紀(jì)錄片《走遍中國(guó)》《動(dòng)物世界》《百家講壇》等都可以起到借鑒作用，這些紀(jì)錄片中的配音，鏡頭的捕捉都可以讓學(xué)生感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力，從中了解到自身不知道的世界。同時(shí)，也可通過(guò)對(duì)經(jīng)典影視作品片段的觀看了解影視作品傳遞出的訊息，這些對(duì)于學(xué)生寫作能力的提升非常有利。
3.口語(yǔ)教學(xué)中影視資源的利用
在觀看影視作品后，語(yǔ)文教師可以選出一些學(xué)生進(jìn)行課堂模仿與練習(xí)，通過(guò)這種課堂表演來(lái)提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力與學(xué)習(xí)興趣。課堂表演要設(shè)定好具體時(shí)間，在這一時(shí)段內(nèi)，幾個(gè)學(xué)生各自進(jìn)行表演，然后進(jìn)行對(duì)比分析，做出一個(gè)大致的評(píng)價(jià)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)心理，進(jìn)一步提高口頭表達(dá)能力。同時(shí)，還可讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)對(duì)影視作品進(jìn)行續(xù)寫或改編，然后將續(xù)寫或改編部分表演出來(lái)。這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，能使學(xué)生心情放松，從而輕松地學(xué)習(xí)。