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導語：在傳統文化筆記的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】筆墨 傳統文化元素 設計
中國文化博大精深，在漫長的歷史長河中，形成了豐富的文化積淀。在這其中，筆墨是最富中國特色的傳統文化元素之一。
筆墨時常伴隨著書法、中國畫一起出現，是書法和傳統中國畫的主要表現語言。在書法和中國畫中，筆墨通常是靈魂。千百年來，人們贊頌筆墨，是因為它的美。筆墨美是中國在漫長的歷史中逐漸生成、不斷創新、積累起來的民族精神的結晶。筆墨運用在設計上，不僅僅是一種材料，它代表的是中國的民族文化，是一個民族的體現。
西方的設計，大多注重生理感官的刺激。而中國的設計注重對作品神韻、味的內心體驗。這種精神層面和文化底蘊的差異直接影響到東西方設計的不同審美方式。西方社會從古希臘時期就開始強調形似、逼真、直觀的感受。中華民族審美意識的形態是偏重于內蘊的，強調藝術品對人內心的體驗和感受。許多中國的設計作品總是顯得淡雅、平和，在靜美之中給人以無限的意境，含而不露的形與色讓人咀嚼不盡、回味無窮。
筆墨具有表現力和文學性，內涵非常豐富。筆墨具有文化的屬性，中國書畫的筆墨早已成為中國文化的一個組成部分。之所以說筆墨是靈魂，是因為筆墨通常決定一幅作品的優劣成敗。不論是一根線，還是一點墨，都代表著文化品位。點的大小、方向、濃淡，線的長短、粗細、軟硬，都能顯現作者的品位和境界，這也是中國筆墨的境界。境界，是一種人文精神的衡量標準。所謂“境界”，是指人的精神所達到的萬物歸一的狀態。境界最為關鍵的思想是“天人合一”，中國天人合一的觀念，即人類并非宇宙的中心，而是自然中次要的部分，能否符合自然的規律是衡量的標準。世界上或許只有中國才如此強調自然的形態與模式，筆墨的創造無疑也遵循模擬自然這一法則。
筆墨雖依附于形，但并不追求體現物體，而是筆墨相生，化成氣韻。中國很多藝術講究氣韻。氣韻超越了筆墨，筆墨斷了，氣仍然不斷。西方注重形式和精神，中國注重氣韻和境界。西方注重的精神是崇高、神圣的理性精神，中國注重的是淡泊、寧靜、致遠。中國人以淡泊的態度對待藝術，對待生活。
中國藝術重“氣”。優秀的設計作品往往能擺脫形與色的束縛，以形而上的“氣”貫穿于作品之中。西方文化是一個實體世界，形成了以模仿為基礎的藝術特點，重再現、重形式。中國藝術追求“氣”的模糊性與西方追求“體”的清晰性形成了鮮明對比，在許多優秀的設計作品中都能體會到設計者對氣的追求。這種極富有民族特色的設計，讓觀者在流動的視線中，感悟到“氣”的運動，感悟到一種虛靈氣韻之美。
說到筆墨，有一個很重要的因素就是空白。筆墨與空白總是同時出現，它們是相互襯托的。空白意識的產生與發展不僅是中國傳統文化熏陶的結果，而且也反映了中國人特有的審美趣味。空白的出現，增加了筆墨的魅力，提煉了主題，開拓了意境，豐富了內涵，因而包含了很深的文化哲理和獨特的審美情趣。在設計作品中，它也反映了一種版面構成的意識，可以用具體的形象，也可以用抽象的形態去表現主題，吸取筆墨的特點來豐富自己。
例如，在招貼設計中必須留有一定的空間，這樣背景開闊，增強了作品的深度感，突出主體。招貼設計運用空白意識，利用強烈的虛實對比來突出視覺形象，而且融入了中國藝術特有的言簡意遠的意境。巧妙地運用虛與實的關系，在版面中，空白和空黑都是虛空。虛空使人寧靜，同時產生無限的意境。虛并不是無，是主觀情感與客觀物象交相融會而形成的意境。“計白當黑”的說法就是這樣來的。虛空的地方，無象而有象，無筆墨處有無限的內涵和寓意。這種意象使實體形象與虛空部分融為一體，畫面顯得靜中有動，貌似無意的余白，正是“虛無”無限豐富的境界，這是單純的“實”所無法表現出來的。作品如果具有了意境，就會看起來有味道，看后再思考又有余味。這是中國人歷來講求傳意在設計中的體現，在追求形式感的同時，又傳達了更多的意。不像很多西方的作品只注重形式，文化內涵顯得不足。我們從很多中國優秀的設計作品中可以看到，版面主題以外的空白部分的存在，造成了一種虛實互動的抽象造型，使作品更富有耐人尋味的意味。
空白意境的創造，對于作品的空間結構具有很大的意義，不僅在空間結構中體現出節奏美，而且在空間的處理上予以豐富的聯想。這樣，觀者在看過之后，能聯想到超越其本身的更深刻的東西。巧妙的空白運用使觀者體會到言外之意。西方的版式設計，往往是運用縱橫交錯的網格，文字、圖形均沿著網格排列，在空間上的思想內容往往顯得蒼白無力，調動不起觀者的聯想。中國人空白意識的運用，將版面主體之外的空白部分融入主體，將虛實空間融為一體，傳達出中華民族含蓄和諧的藝術精神和生活追求。因此，中國的許多版式設計往往顯得很平和，不會過于前衛、怪誕，追求和諧統一，這也是深受傳統文化影響的結果。
我國是一個有著5000余年歷史的文明古國，長期的歷史積淀已經形成了深厚的文化傳統，然而今天，傳統文化的衰落已是不爭的事實。盡管其基因在民間從未斷裂缺失，但它越來越像一個形單影只的孤立事件。而相反，在多種文化激蕩中，外國文化的價值觀正在侵蝕我們的文化內核。怎樣喚醒人們對中國傳統文化回歸的重視，是一個很大的議題。此次話題的參與者，他們帶著各自行業的獨特深入領悟，從現代的視角對中國傳統文化進行重新解讀和闡釋，并希望通過自己的努力，為中國傳統文化的發展注入新鮮的血液和回歸力量。
本次的宴會相約在北京麗思卡爾頓酒店的玉餐廳。這是一個在喧囂繁忙的城市之中，卻能獨享一份古典和幽靜的地方。宴會所處的房間有著金碧輝煌裝飾，璀璨的華燈、中國傳統雕花與擺件，中式與西式在此完美融合。在這里嘉賓們品嘗了玉餐廳特色的“松茸燉極品花膠”、“花雕蒸澳洲龍蝦”、“頂級海虎翅撈飯”⋯⋯
在宴會開始前，嘉賓們通過戴爾Alienware M14x筆記本電腦欣賞了熙?珠寶和徐梓峻的藝術作品，璀璨華美的珠寶，風格鮮明、絢麗多變的藝術作品在戴爾Alienware超高清顯示屏下一一呈現，犀利的顯示技術讓藝術品纖毫畢現、活靈活現。這款世界上最強大的14寸高清晰筆記本，可自由選配搭載英特爾® CoreTMi7 CPU、超高清顯示屏以及8GB 1600MHz DDR3內存，強悍的配置使得戴爾Alienware筆記本電腦在做作品演示時是如此游刃有余，而極具個性的外觀設計更與藝術作品交相輝映。在餐廳柔和的燈光下，戴爾Alienware筆記本顯得分外奪目，獨特的LED燈光系統設計，讓燈光能產生億萬種分區自定義組合，從機身、鍵盤到音箱，流光溢彩、瑰麗迷人。此刻，奢華、藝術、科技，完美交融⋯⋯
王靜：文化的回歸跟國家的強大密不可分
（中國品牌資產評估協會總經理）
從1995年開始，我們就致力于“中國最有價值品牌排行榜”的工作。這些年我們的體會是，中國文化的回歸跟國家的強大密不可分。我們希望國內的公司，能更多的出現代表我們傳統文化底蘊的品牌。現在常說隨著中國經濟的發展，人們開始追尋中國文化的價值觀。這個價值觀在社會經濟發展中應該是我們要有自己的話語權，讓自己的好的產品去承載這種文化的一些屬性，出現在世界面前。
值得欣慰的是，在這樣一個趨利的時代，在座各位不以利益為前提，去主導這件事情，這是中國文化回歸的前提。
董夢陽：學會推動傳統文化的回歸與重建
（藝術北京博覽會總監）
因為戰爭，我們國家在最近這一兩百年落后了，但是我們有優秀的古代文明，我們這一代有使命去推動傳統文化的回歸與重建，在世界范圍內傳播帶有我們文化烙印的藝術。巴塞爾博覽會三百多家畫廊，只有一兩家中國的，這是一件令人遺憾的事情。不是西方歧視我們，而是我們自己要學會“推動”。
談到中國傳統文化的回歸，我們要明確什么是好的方向。從具體的層面看，藝術就像我們的孩子，我們不能陪到老，但是希望他的發展方向是正確的。在中國文化重建的過程中，我們最好的姿態是不要妄自菲薄，也不要妄自尊大。
王富斌：酒和飲食也有博大精深的文化
（北京名特洋酒貿易公司副總經理）
談到中國傳統文化的回歸，我們公司很注重酒文化和飲食文化的挖掘，這里面就涉及到我們的傳統文化。在此過程中，我們注意到，回歸到文化的層面，酒和飲食會顯得如此博大精深。
咸威：推廣中國傳統文化需要與世界接軌
（金威基因技術有限公司董事，金威茶制品有限公司董事長）
喜歡喝老茶，因為老茶有回味，有文化，尤其是有傳統文化的韻味。但是如何把茶文化推廣到國外，這是一個問題。比如，光普洱茶就有很多種，我們很難和中國文化背景之外的人去解釋。在推廣中國茶文化方面，我們具體的就是要做標準模式。
王翔：中國傳統文化很微妙
（北京普羅之聲文化傳播有限公司出品人/總監制）
說到茶文化，我想到了“看茶”兩個字。古人常說“看茶”，但其含義因時而不同，包含了中國傳統文化的的微妙與復雜。好與不好，全在語氣中。戲曲當中這種特點也有很多表現。我所主導的事情中，和中國傳統文化相關的有很多，戲曲是一個重頭。在北京東二環皇家糧倉那里，我們的昆曲已經上演了500多場；在正乙祠，我們主推的《梅蘭芳華》也已經產生了極大的影響力和很好的反饋。
阮熙紫：我們任重道遠
（戈瑯美珠寶有限公司董事主席兼藝術總監）
我自己的感慨是“夢想不是用來實現的，我們任重道遠”。和大家分享我們在發揚傳統文化藝術方面的故事：我們公司事業起步之前，曾經滿北京去找皇宮里出來的寶貝，后來轉變思路，設想找人重現那些美的設計。等我們終于找到這方面的工藝大師的時候，卻發現其生活非常落寞，并且好多傳統工具也缺失了。在這樣的背景下，我們挑戰的第一件作品就是定陵挖出來的萬歷皇帝用過的帽子。我們用了400多克黃金，9個月的時間，值得欣慰和高興的是，我們做出來的東西和原來的完全一樣。帶著這樣的精神追求，我們更多的產品都賦予了對中國傳統文化的理解，也因此作為唯一一個被看作為藝術品的珠寶，參加了法國時裝周。
華山：文化的回歸需要階層來支撐
（奧運會華天團隊負責人）
文化是需要社會生活中有這個階層來支撐的。我在胡潤的雜志上有專欄來談論生活格調，常有讀者問我關于生活方式和文化內涵的問題。因為我的孩子在英國練習馬術，我會自然的想到英國的貴族階層。他們有這個階層，所以他們敢于談論很精神層面的東西。英國是這樣的，那么，我們中國呢？說到中國傳統文化，我們中國要怎樣追溯？怎樣才算到達呢？需不需要一個階層在支撐呢？這些都是最實際的問題。
尤雁子：從新銳藝術家開始
（美籍華裔歌唱家、“雁巢收藏”創建人、2010年度中國水族文化旅游形象大使）
我在去年九月份開始做新銳藝術推薦，在這個過程中，我發現中國年輕的藝術家是一個很好的群體，在他們創作中，常包含中國傳統文化啟示和元素。
徐浩然：中國傳統文化的回歸有三種
（遠東控股集團高級副總裁，江蘇省品牌學會會長）
對于中國傳統文化的回歸，我的理解是三個“回歸”。第一，文化之外回歸到文化之內。物品本身都有文化，文化的產業化和產業的文化化是兩回事。現在我們太多關注文化帶給我們的效益。第二，文化之利回歸文化之義。把文化革掉，中國臺灣地區、日本、韓國保留的文化基因貌似比我們內地的還多。第三，文化之媚回歸文化之美。犧牲美譽度獲取知名度，在這個時代很容易，但需要的是建立在美之上的情感、智慧和體驗。
（一）西漢末年傳統裝飾紋樣傳統
自從西漢末年傳入中國后，植物裝飾紋樣也隨之而來，在與中國傳統的植物紋樣相互碰撞與融合中，產生了許多富有中國傳統文化色彩的、新穎的、具有特色的植物紋樣。正如《云岡石窟基本裝飾紋樣——引言》中所說：“傳統藝術產生之始，就伴隨著強烈的美術裝飾意味和畫面布局中的紋樣式樣創作。這種裝飾意味一方面來自宗教本身對特定紋樣的崇拜和熱愛，另一方面來自于具有社會性的人（創作者）對美感的追求和自身的審美取向。而這種審美取向往往受到傳統文化潛移默化的影響和創作者所處的環境的直接介入。”
（二）南北朝時期傳統裝飾紋樣
總體上來看，到了南北朝時期，傳統紋樣裝飾藝術大致可概括出以下特點：一是大量吸收，一些外來的植物裝飾紋樣的題材和形式甚至直接引用。二是此時在傳統植物裝飾紋樣的題材和內容上，花卉元素增多，是博大的中國傳統文化與外來文化相互滲透、相互融合的結果。三是產生了對思辨智慧追求的時代審美特征，反映了當時戰亂頻繁的社會背景。
（三）隋唐時期傳統裝飾紋樣
隋代在傳統的發展歷程中起著承上啟下的作用。南北朝時代裝飾紋樣的特色、題材和內容在隋代得以延續，不過也不難發現，趨于向民族化風格發展的傳統紋樣在這一時期已經逐漸開始，纏枝式組織的紋樣增多，顯現出優美與靈巧的發展趨勢，用活潑的忍冬、蓮葉、人物組合替代了盛極一時的忍冬紋。題材方面也有擺脫前一時代比較單一的趨勢。唐朝是我國傳統藝術發展最鼎盛的時期，同時也是植物裝飾紋樣的轉折時期。確立以人為本的主體地位，以審美主體為中心的審美對象也由此誕生，可以表達愉悅心情的花卉題材被越來越多的運用到植物裝飾紋樣當中。卷草紋是唐代最受歡迎的植物裝飾紋樣之一，以其獨特的形式和優美的線條而受到人們喜愛。作為傳統象征物之一的蓮花亦占據了相當大的比例，多與其他花卉元素組合出現，從而演變出了獨具特色的寶相花紋樣。唐代植物裝飾紋樣造型更趨于寫實，與當時世俗裝飾紋樣雍容華貴的風格完全一致，體現了唐代的整體審美取向。
二、傳統文化與當代藝術設計
（一）設計中的傳統文化元素
“設計”是一個大范疇的概念，是一門綜合性極強的獨立學科。設計如果單從其構成形式、構成法則、形式美感、審美需求等手段上尋求是遠遠不夠的，對于其他文化、其他藝術形式的認識與理解也是設計中不可或缺的重心所在。傳統的思維方式、哲學思想、價值觀念、人生態度等方面，是其文化的精髓。作為文化的精神財富部分。趙樸初認為“傳統的核心思想是緣起論……人類是一個因果相續，自他相依的整體。”這些說明了由人到物，由物到人相依的整體性，恰恰符合了設計系統觀的整體性理論。
（二）傳統裝飾紋樣在設計中的應用
傳統自傳入中國以來，至今已兩千余年，大多傳統圖形符號都已烙上了中國傳統文化的印記，成為現代設計當中用來表現傳統文化的元素之一。
1．蓮花紋樣
傳統把蓮花視為圣潔、崇高、吉祥之物，受到了極大的尊敬與愛戴。傳說釋迦牟尼降生便走七步，而且“步步生蓮”，可以說蓮花是與傳統形影不離的重要題材之一。蓮花紋也以其優美的造型和獨特的文化內涵，受到了眾多現代設計師的喜愛，成為了最具代表傳統文化內涵的設計元素之一。
2．忍冬紋樣
忍冬，又名“金銀花”。忍冬紋裝飾大量運用于早期的石窟寺中，隋代以后數量逐漸減少，唐代后幾乎消失。在裝飾形態上，主要有單列式延續、環形、波線型等，其主要結構線都是以S形的基礎上變化。忍冬紋在中國古代裝飾圖案中起著不可小覷的作用，同時在現代設計中也給中國裝飾藝術注入了催化劑。
3．龍形紋樣
龍是護法天龍八部中之第二部，因此在傳統裝飾題材中，也是重要組成部分之一。在云岡石窟、莫高窟中都出現了大量的龍文裝飾，如天人乘龍、九龍灌頂等。同時，龍也是中國傳統典型裝飾內容，具有民族代表性，因此，龍形紋樣成為當代設計師們追捧的裝飾元素也是理所應當。
（三）傳統文化影響下的視覺設計
1．商品設計中的傳統元素
現金，當代設計師已經逐步認識到運用傳統傳統裝飾元素來表現中國形象符號的重要性。聯想筆記本電腦的宣傳廣告海報，主體形象由產品和佛塔組成，“以牲靈之技而工者”作為廣告語。佛塔的特點就是，其用料之精良，結構之巧妙，技藝之高超，遠遠超出了古今文人墨客的筆端。筆記本電腦的影子化為佛塔倒映出來，顯而易見意在詮釋商品就如佛塔那樣，以牲靈之技而工者為前提，具有精湛的工藝造型和良好的性能，將商品的賣點充分展現出來。設計者將兩個本無聯系的事物巧妙的聯系起來，主觀上是以銷售產品為目的，客觀上則啟發了眾多設計師對于傳統文化元素上的新思維。
2．傳統文化在視覺設計中的審美價值
在某種意義上來說，研究傳統是設計師和藝術家的必修課。中國古代美學藝術論中的“意境”和“境界”，美感論中的“妙語”，藝術創作中的“神思”、“現量”等等，正是這些美學范疇才構成了中國古典美學的主干，而這些理論當中，恰恰包含了很多傳統中的哲學思想和審美觀點，所以在某種意義上來說，讀不懂傳統文化，就很難真正的讀懂中國美學。
三、傳統文化中的裝飾設計
【關鍵詞】傳統文化 經典誦讀 高等教育
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0064-01
在世界各種文化的融合和碰撞中，中國傳統文化迎來了新的生存環境和考驗，促使人們對其命運進行新的思考。2007年起，教育部等啟動了“中華誦”系列活動，旨在借此親近中國傳統文化，弘揚中華文明。此后，全國掀起了學習中國經典的熱潮。為進一步推進經典誦讀活動，2009年5月，教育部語言文字應用管理司與思想政治工作司聯合啟動“中華誦”進高校校園工作。“中華誦”經典誦讀行動官方網站強調，此舉對大學生成長成才有利，能促進大學生社會主義核心價值體系建設；能契合高等學校的文化氛圍和大學生的心理需求，引領校園文化；也能提高大學生的語言文字應用水平，提升人文素養和道德情懷。
從開展方式、參與主體及范圍上看，經典誦讀活動在高等教育層面所取得的反響與成績遠不能與初等教育層面相比。中小學生正處于積累知識、鍛煉技巧的重要階段，“中華誦”系列活動的開展能引起中小學師生和初等教育部門的重視，并及時改善相關教育環境條件，易于收獲教育效果。同時，中小學生的愛好興趣容易引導和塑造，經典誦讀大賽、中小學生夏令營、大中小學生規范漢字書寫大賽、古辭新韻創作大賽等系列活動與中小學生的學習、生活內容更為接近，易于激起中小學生廣泛參與的熱情。以經典誦讀為例，中國古典詩詞專家葉嘉瑩先生認為，要使中華傳統文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統，是一項非常重要的基本工作。因為如果只是應付考試，只是寫論文、敲一敲電腦，搜集很多資料，它與你的生命不發生真正的關系。可是吟誦就不一樣。中國的語言，它有一種節奏，特別是詩歌的語言，它有平仄、格律、韻字，而聲音能夠感動人、打動人的心靈，你如果透過這種聲音，是可以跟生命結合起來的，所以我覺得要從小養成吟誦的習慣，這樣才能與古典文化真正接軌。她指出，詩歌吟誦的重點在于詩歌本身情意的感發，從小讓老師帶著這樣吟誦，我覺得是最簡單可行的辦法。這樣，將來成長起來的年輕人才不是膚淺的，而是有修養的。這才是重要的。很多人認為自己現在仍能背誦一些古詩詞文章得益于早年的背誦，這些記在腦中的詩文會時常給自己帶來新的領悟，讓自己對生活有更美好的感受。可見，經典作品的誦讀，尤其是古典詩詞的吟誦，是初等教育階段打好中國語言和傳統文化基礎的重要方法。經典誦讀系列活動在初等教育層面能取得良好的效果，這是預料中的。
在高等教育層面上，經典誦讀活動的優勢并不突出。在高等教育階段，大學生思想性格、文學素養、書寫習慣等都在一定程度上已定型，且重新培養文學藝術興趣直至有較高水平的最佳時機已經失去。在大學，非專業學生，除了自學，一般能通過文學藝術類通識教育選修課來提高自己的相關素養。但是選修也有很大的不同，如果是自選課，那要以興趣為前提，如果是必選課，沒有興趣的學生則以得到學分為學習的最低限度。有的大學開設大學語文課，講文學作品和文學及寫作常識，大多數時候也只是在補課。另外，由于手機、電腦的普及，用紙筆寫信、做記錄的方式慢慢淡出了中國人的生活。大學生用鋼筆寫字的機會也不是很多，即使是做課堂筆記，很多大學生都選擇拍照或直接拷貝課件等新方式，與傳統以紙筆抄寫筆記的方式相比，各有好壞優劣，但對漢字書寫來說，基本沒有益處。這導致大學生在規范漢字書寫方面，不僅達不到書寫美觀，有時連正確書寫都做不到。事實是，相關專業之外的學生，對學習由古代傳承下來的傳統文化和經典作品，提高自身文學素養，缺乏動力和興趣。大學畢業生面臨就業的壓力，對與自己就讀專業、就業無關的事物不大關注的現象較為普遍。
還需注意的是，經典誦讀系列活動往往采取比賽的形式，但激發學習興趣要比參賽或獲獎更重要。一般而言，各個學校會為自己最好的選手提供訓練指導，而忽略條件水平一般的學生的學習需要。另外，一些普通院校或各類職業院校，意識到自己的水平不足以在全國或省內大賽中獲獎，往往只在本校內作一般宣傳，不組織相關系列活動或消極參與。總之，“中華誦”經典誦讀活動在高校存在形式化、成效小等問題，經典誦讀進高校的意義未能很好地體現。
國家教育部門在讓經典誦讀起到親近傳統文化、弘揚中華文明引導作用的同時，急需早早營造社會氛圍，進一步積極謀劃漢語文化在中國初等教育中奠定堅實地位，確立傳統文化和古典文學成為大學教育的重要內容。而對在校大學生在傳統文化等方面興趣薄弱、缺乏基礎的情況，高校方面要充分利用國家大力倡導經典誦讀活動的契機，采取補救措施，提供多樣化學習途徑和有效的考核辦法，讓學生學有所得、學有所用。通過標本兼治，讓年輕一代的大學生，重新認識傳統文化，并成為其真正的精神需要。
參考文獻
[1]趙賢德.大學生堅持誦讀經典名篇有利于培育健全人格[J].商業經濟，2009（5）
關鍵詞：氛圍 直觀 主動 作業 拓展
掌握傳統文化知識對導游來說是非常必要的，旅游系導游專業的學生需要開設專業基礎課《中國傳統文化》，但中國文化博大精深，內容豐富浩繁，受課時所限，如何使學生適度、夠用，并掌握一定的研究能力，為將來從事導游工作奠定堅實的基礎呢？筆者承擔該課程的授課10年，進行了傳統文化教學的探索與實踐。
課程目的是講授中國傳統文化的基礎知識，幫助學生全面、系統地了解和掌握中國文化的方方面面。為便于學生理解和掌握要點，從旅游文化的視角，結合導游人員資格考試及旅游業發展實際將之分門別類歸納為十六章，結構合理，視野開闊，兼顧知識的全面性與實用性。
一、結合導游工作實際歸納梳理教學內容
提綱挈領，才能抓住中國文化的根本與精髓。結合導游工作的實際，我將中國傳統文化進行梳理，制定了教學內容和教學形式表，如下：
《中國傳統文化》一般開設一學期，為使學生在有限的時間內涉獵較多的內容，重點章節采用課堂講授的形式，部分章節列出思路，學生課外自學，課內與課外積極聯系。表格的內容在第一節課開課的時候即向學生說明，便于他們對本課程的學習規劃有個全面的認識。學期最后課程結束之前安排2個課時的分享課，學生自由討論，分享學習中國傳統文化的心得體會。
表格所列的教學內容中，《中西文化概論》講授的是中西方文化的差別，《諸子文化》以儒家文化為主，講授儒、道、法、墨、雜、縱橫、陰陽等諸家學派的代表人物以及學說。《佛教文化》和《道教文化》是重點章節，中國傳統文化中的儒、釋、道它們對中國文化藝術的各個領域都有影響。把這三者的知識融會貫通，就能對中國傳統文化知識有整體的把握。繪畫、書法、茶、戲曲、音樂、建筑、飲食、陶瓷和導游的工作息息相關，這些部分作為主要內容課堂講解。在課堂學習的基礎上，酒、舞蹈、節日、服飾等內容列出提綱，指導學生自學。
二、營造學習傳統文化的氛圍
眾所周知，學英語有語音室，學物理、化學有實驗室，學法律有模擬法庭，同樣道理，學習傳統文化也需要有古色古香的氛圍，但現實條件不具備，只能把普通的教室花些心思略作改動。
為營造學習氣氛，我精心選擇了《梅花三弄》、《陽關三疊》、《高山流水》等古琴曲作為背景音樂，上課時使用多媒體播放，音量調控恰到好處，飄渺悠遠，以不影響講課的聲音為宜。有時，點燃一支檀香，學古人焚香讀書。講茶文化時，把茶藝請到課堂，邀學院的學生社團茶藝表演隊表演清妝宮廷茶舞和烏龍茶行茶法，幸運的學生喝到了沖泡得法的鐵觀音，大大提高了學習興趣。上了幾節課后，學生們受到感染，自己動手裝飾教室，營造學習傳統文化的氛圍，有的班級窗戶上貼了學生們自己的剪紙，有的班級在教室里養了幾盆蘭草，還有的懸掛了學生們的書畫作品。
筆者還嘗試大膽革新，春暖花開時，曾經露天上了兩節課，在桃紅柳綠的草坪上大家席地而坐，沐浴著春日的陽光探討傳統文化，深受學生們歡迎。
三、創新直觀教學手段
如何講授才能提高效果，引人入勝？把抽象的文化用易感知的方式講解。在講中西文化異同時，我使用了音樂欣賞的方法。選擇中國古典名樂《春江花月夜》和歐洲古典名樂《命運》作為對比讓學生欣賞。聽完曲目之后，讓學生回答欣賞這兩段音樂的不同感受。《春江花月夜》描繪了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。貝多芬的《命運》則意境開闊，曲調雄渾有力，旋律優美流暢。隨后介紹了中國的音樂評價標準，哀而不傷，樂而不，和為貴。由音樂欣賞導出中西文化的差異，中國文化以內蘊、柔婉、深沉為特色，西方文化則外張、陽剛、激越。然后從休閑方式、寵物、服飾、建筑、民間故事、古代文學作品的人物描寫等方面詳細講解中西文化的異同，使學生對中西文化有初步認識。
中國文化的千姿百態與盛大氣象，是儒釋道三家互相滲透、綜合作用的結果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所講授的《中國傳統文化》的重點內容。如何才能形象地說明儒、釋、道的密切關系，向學生解釋中國文化的根本與精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流圖贊碑》的拓片，碑正面有明代朱載育繪制的線刻人頭像，整幅圖看上去是佛教圣人釋迦牟尼的正面像，若遮住畫像中線一邊，左面則顯現出道教圣人老子的側面像，右面則顯現出儒教圣人孔子的側面像，碑上部還有唐肅宗李亨寫的題贊：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正，百家一里，萬法一門。”圣像一側是根據東漢班固所著《漢書?藝文志》刻出的九流的名稱：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。此外，我又請書畫社的學生書寫了國學大師南懷瑾客廳的條幅：上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。碑刻拓片和書畫作品的課堂展示，使學生對中國傳統文化的儒釋道互融互補的格局有了較為深刻的認識。
直觀教學是教學的一種有效手段，它可以豐富學生的感性認識，可使抽象的概念例證化、具體化，為學生掌握理性知識創造條件，此外，還在不同程度上具有刺激認知和提高興趣的功能。我圍繞授課的主題搜集教材以外的書籍和圖片資料、實物，并按照學生能接受和感興趣的方式編排教學內容、教學環節。我采用多媒體教學手段，開發、制作本門課程的教學課件，運用電腦、實物投影儀、VCD光碟等多種手段結合相關章節的內容進行教學，加強了學生對所講內容的認知，避免了空洞無物、純理論化，同時也極大地調動了學生的積極性，提高了教學效率，取得了良好的教學效果。另外，我還利用網絡資源進行教學，公布自己的電子信箱，推薦學生瀏覽相關網站，利用學生對網絡的積極性加以引導，讓學生在網絡上獲取傳統文化知識。
四、變被動接受為主動學習，倡導研究性學習
教學方法的設計和運用重在調動學生積極參與教學話動，從根本上改變學生被動學習的狀況。我注重課內與課外
的積極聯系，為檢測學生課外學習情況，調動學習的主動性，嘗試著把課堂的前5分鐘交給學生，作為傳統文化論壇或文化展演臺，讓學生們就某個問題各抒己見，或做傳統文化才藝表演，學生們很積極，因為時間有限，很多學生在每次下課后預約下次的課前時間。
用學生參與的方式改革課堂教學。學生積極、主動地參與學習是教學得以真正展開的關鍵。只有讓學生投身其中，才會激發動機，引起興趣，才能使學生思想活躍，勇于表達自己的觀點，才能使學生通過教學活動體驗到成就感，才能使學生多與教師、同學交流，建立親密的合作關系。學生自己從各種書籍、報刊、網站上尋找、加工傳統文化知識，既培養了自學能力和口語表達能力，同時也開闊了視野，激發起學習興趣。如在講戲曲文化的前3周我先布置“京劇的起源發展”和“昆曲的發展繁榮和衰落”兩個問題，要求學生們分組課外準備，上課時為大家講解。學生們的積極性很高，收集了圖片、音像資料輔助解說，比被動聽講感知更深刻。
五、合理布置多種層次的作業
作業類型分為思考題、課外閱讀、資料收集、專題研究、實地考察等項內容。主要目的是使學生在課堂學習以外，自己能夠自學，更多、更深入地學習傳統文化知識。第一節課開課的時候我即向學生公布傳統文化閱讀書目，這些書籍在學校的圖書館都可借閱。讓學生突破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎上盡多地閱讀有關課外讀物，形成對教材的補充和延伸。要求學生記錄讀書的時間表，并交兩篇讀書筆記。資料收集也是檢驗學生課外自學的方法，前些年學生在期末結束的時候經常交一個厚厚的筆記本，都是摘抄、剪貼的傳統文化知識。近年，我逐漸要求學生交電子版作業，并分門別類建若干文件夾。專題研究要求學生在全面學習的基礎上，重點研究自己感興趣的某個方面。多年的實踐表明，喜歡茶文化的學生占大多數，傳統文化對年輕一代還是有吸引力的。在書本學習之外，我鼓勵學生走出校門去讀無字書，參觀鄭州市內的河南博物院、大河村遺址、商城遺址、茶葉市場等；假期回家，考察家鄉的歷史文化旅游資源，并作SWOT分析。
六、拓展延伸課堂學習
本課程一般每周兩個課時，時間有限，遠遠不能保證學習傳統文化的時間。必須引導學生自學，變傳授灌輸為自主研究性學習。學生在掌握中國傳統文化的基本知識以外，還應精益求精，善于思考，并根據自己的個性特點，盡力使自己具有某一方面的專長，更深入一步地掌握某項傳統文化的內核。學生奠定了優秀旅游從業人員扎實的人文基礎，才能傳播好中華民族的優秀文化，滿足旅游者較高層次的求知需求，增強民族自豪感和責任感。
優秀的校園文化也是傳統文化教學的良好平臺，對學生的素質培養起著潛移默化的作用。01年，導游專業的學生自發成立了旅游愛好者協會，以“讀萬卷書，行萬里路”為宗旨，舉辦傳統文化講座，模擬導游，組織學生出游，現在已經有成員200余人。04年成立了茶藝表演隊，吸收有器樂和舞蹈特長的學生，自編自排了5種表演方式，多次和專業表演團體切磋技藝。這些社團活動大大拓展延伸了課堂學習。
七、教學相長對教師業務能力的促進
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創造”的跨越式轉型，在很大程度上取決于工業設計的創新，而將中國傳統文化融合于工業產品設計中又是一個創新的渠道，使“中國創造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統文化更是底蘊深厚、博大精深，在現代的各個設計領域，如包裝設計、產品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經有很多設計案例成功的運用中國傳統文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現代工業產品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。
一、中國傳統文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯想到中國，這便是中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化世代相傳，無論是物質形態還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業產品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產品外觀更具個性化，也提高了產品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據清宮的人物服飾和肖像設計的調味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統樂器歷史悠久，很多樂器的形態都是經典之作，現代工業產品的外形設計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現在來表示人的文化素養。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態都可以體現出中國傳統文化的特點。
6、民俗民風類，對聯、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經典的一個設計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現代產品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現在產品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統文化在產品設計中的應用案例
中國傳統文化的運用在產品設計中已經有很多成功的案例，為產品帶來高附加值，也已成為本土企業打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統文化內涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現了華貴高雅的品質。
在形態上運用中國傳統文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統文化不僅在國內應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產品設計中應用較為廣泛。
此類產品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內涵就是文化。”沒有文化內涵的產品設計是沒有生命力的，中國傳統文化蘊涵深厚，將其精華應用到產品設計中，將使產品設計具有很好的文化支撐。
三、傳統文化在產品設計中的應用方式
中國傳統文化應用于工業產品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產品造型上，又不能把傳統文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統文化的特點，結合產品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；
在形態設計上，在對產品有充分的理解，從而借鑒中國傳統的器物的形態或部分形態加以改造，從而成為產品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產品的設計提出，但對現在的工業產品設計的影響卻非常深遠。
四、總結
關鍵詞：傳統元素；現代設計；傳承與創新
隨著科學技術的迅速發展，現代設計正朝著一個多元化的方向發展，越來越多的設計潮流此起彼伏。而作為設計師來說，如何設計出一個優秀的作品，是現代設計師所共同面對的一個課題。經濟發展的今天，人們所追求的不僅僅只局限在物質上的追求，更多的卻是精神上的享受。正因如此導致了現代設計上出現了更多的文化底蘊與內涵的存在，從而文化在現代設計所占的比例越來越大，但是大多數文化卻受益于傳統，是在傳統和民族的基礎上積累沉淀而來的。走在現代設計的今天，更多的設計師把設計創意瞄頭指向了傳統元素，并在傳統元素與民族靈魂中不斷的繼承與再刨新的過程中。
千百年來的傳統文化積累沉淀出了傳統元素并形成了具有本民族特有的代表含義。所謂民族的就是世界的，經典的才是時尚的。可見，傳統元素在現代設計中越來越受到重視并發揮著巨大的作用。那么傳統元素如何體現在目前各個現代設計當中的呢?怎么樣恰到好處的把傳統元素融和到現代設計中?下面，筆者就不同領域的設計針對傳統元素的再設計與體現做出幾點分析。
一、傳統元素在平面設計中的體現
平面設計的表現手法多樣，民族化表現手法也許是個值得思考的一個重要方面。利用傳統的元素在平面設計中，不僅體現了本民族性，還滲透了文化底蘊與內涵。設計師應該對自己的民族傳統藝術有一定的認識與了解，這樣在設計中才可以從容地應用與表現。現代的平面設計中包裝設計可以說在商品時代的今天發揮著很大的作用。大量的商品包裝為商家營造了大量的經濟效益。而就在備類的包裝設計中傳統元素的運用也為整個商品增添了不少的文化內涵，也更體現了本民族的特色。現實生活中的茶葉包裝，酒類包裝和月餅包裝等都是怎樣運用傳統元素的，其設計風格和設計手法是怎樣體現的，謂此，曾有一些人士專門做了消費者心里調查問卷，其最后的調查結果為這樣，被訪問者對現代包裝設計元素成分的認知比率統計為漢字起主導地位的在包裝中的運用占56％，以國畫作為主題圖形的包裝占11％，印章及篆刻占包裝設計的占4％，有寓意傳統圖形的占17％，其他傳統元素在現代包裝中占12％。可見，傳統元素在包裝上的應用在消費者的心理達成了廣泛的共識。例如，中國的酒有著悠久的歷史，酒的飲用和禮儀有著密切關系。明末的黃周星在《酒社鄒言》記述：“酒以成禮，酒議和歡”。可見自古以來酒與禮的關系也非同一般。中國的酒文化歷史悠久，酒類包裝設計中也集中體現了傳統元素與現代設計結合。像我們眾所周知汾酒系列包裝設計靈感便來自于民間青花瓷的色調，藍色為主調，在展現扮酒的久遠之外，還體現了傳統元素有的儒雅和廣遠。
二、傳統元素在產品設計中的融合
隨著時代的發展，產品相對于消費者來說不僅僅只局限在它的基本使用功能和它本身的性能之上。在人們的精神文明不斷提高的同時，對于產品的審美觀念上也發生了很大的改變。傳統造型藝術與現代設計的關系，使其在現代設計中的應用廣泛和深入，在“國際設計風格”潮流之后，開創多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。傳統吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，是因為它與我們民族的文化心理結構。情感表達方式密不可分。也正如此2008年的火炬設計恰到好處地把中國的祥云圖案結合在里面，在祥云火炬中“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸，整體的設計靈感都取決與我們中國的傳統元素。在現代產品設計時，要活學活用。聯想集團就在成功祥云火炬之后用奧運火炬設計的理念設計了一款筆記本，聯想這款與奧運火炬相結合的“奧運火炬典藏版筆記本電腦”的外殼象征這千年中國印象的經典“漆紅色”色彩和“祥云”圖案交相輝映，視覺的沖擊力很強。還有諾基亞在2004年推出了一款手機6108，被稱為“背劍武士”。它的設計靈感來自中國傳統文化中國的兵馬俑。諾基亞這款手機產品之所以成功就在于利用的中國元素緊緊圍繞消費者群體的生活形態展開。
三、傳統元素與現代室內設計的完美結合
現代室內設計形式多樣話，其中傳統風格的室內設計是在室內布置、線形以及家具陳列方面等吸取了“形”“神”的特征。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等需求的同時也要滿足人們的審美的特征。隨著房地產事業的興起，買房人的浪潮不斷的沖擊著室內設計的風格，然而，當前的室內設計，是文化積淀，經驗積累的過程，它需要對中國傳統文化有一個很深的認知才能創造靈感。對于傳統元素的喜愛不僅僅只表現在設計師的創意里，更體現在了住房人擁有個性設計的時代。越來越多的設計師將傳統符號作為裝飾元素，是營造傳統的文化室內環境的有效手法。例如，原物陳列最行之有效的表現手法，把一些剪紙，陶罐，泥塑等成品物品直接陳列于室內，使傳統與現代之間構成直接對話的橋梁，形成一種細膩的，原始的情調。還有古題今才這種表現手法需要在原有元素的基礎上，輔之以現代的材料與技術，在不失傳統韻味的基礎上又添加了科技美，創新美。從而保持著新與舊，古與今，傳承與發展的高度契合。例如饕餮紋本是青銅器上的紋樣，當我們把它利用在有如鏡面不銹鋼，拉絲金屬等材料上時，別有一番韻味。
今天是昨天的延續，傳統元素總有不少值得我們來繼承與發揚，傳承不是一味的繼承，現代社會的我們是在更好傳承的基礎上而進行傳統元素的再設計過程。隨著中國傳統元素的廣泛應用。民族的才是世界的，經典的才是時尚的等理念在大眾心中得到了廣泛的共識。設計要勇于吸收，敢于繼承，善于交融才能真正成為自己文化的主人。尋找傳統文化中獨特的思維方式，特有的審美心理，結合現代設計理念，反映現代人的內在精神追求。從這個意義上可以理解為交融后的結果正是傳統元素在現代設計中尋求個性化的方式之一。
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新課標要求初中語文教學應重視學生對中華民族博大精深的傳統文化的學習，從而全面提高初中學生的語文素養。古詩文作為傳統文化的關鍵載體，是學生了解并掌握傳統文化的重要途徑。本文首先對初中古詩文教學中傳統文化滲透的價值與意義進行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩文教學中的傳統文化滲透策略，包括教學形式與內容的豐富、作者思想和生活的關注以及專題教學的組織等，最后以實際教學案例進行了具體的剖析，這對于現階段初中生傳統文化水平的提升有重要的促進意義。
關鍵詞：
初中；古詩文教學；傳統文化；滲透教育
一、初中古詩文教學中傳統文化滲透的價值與意義
古詩文作為中華民族傳統文化的關鍵載體，其中的精神內涵對初中學生有重要而深遠的影響。在初中古詩文教學中要加強傳統文化的滲透。首先，能幫助學生了解作者深切的民族主義、愛國主義情懷，促使他們樹立正確的價值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，充分體現了作者為國奉獻的赤膽忠心。其次，傳統文化學習能幫助學生理解作者在困境中仍體現出的樂觀積極的思想，從而培養他們積極健康的生活態度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”正是這種輕松愉快、寧靜閑適的生活態度的寫照。最后，古詩文中的民俗文化和節日文化學習，能增強學生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”充分抒發了中秋節對親人的思念和祝福。這些古詩文的學習，能幫助學生深入了解我國的傳統節日，如端午節、重陽節、中秋節等，使得我國傳統節日在外來文化的沖擊下不至于被淡忘。
二、初中古詩文教學中的傳統文化滲透策略
1.豐富教學形式與內容，激發學生對傳統文化的興趣。豐富的古詩文教學形式和內容是學生學習我國傳統文化的前提。在教學形式上，可以多組織一些傳統文化知識競賽。競賽內容包括古代文化、對聯比賽、成語接龍、名言名句默寫、文言文常識和講典故比賽等。在古詩文教學中適當地穿插這些小競賽，能激發學生對傳統文化的學習興趣，通過競賽來深入了解和掌握傳統文化知識。同時，也能較為充分地發揮學生的學習特長，豐富他們的課余活動。在教學內容上，除了常規的授課以外，教師還可以引導學生在課余時間多閱讀名著名篇，如《詩經》《禮記》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等，并根據自己的感想來寫讀書筆記，相互交流。另外，還可以組織學生利用暑假時間來了解家鄉的文化古跡、名勝風景和名人軼事等，并寫出調查報告，在教學之余進行分享和交流，如此一來，能最大程度地激發學生對家鄉的熱愛之情。
2.關注作者思想和生活，幫助學生領悟傳統文化內涵。對古詩文作品的學習離不開對作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關。在古詩文學習中，教師應該引導學生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現實主義詩人，被人稱為“詩圣”。因為杜甫經歷了唐代從興盛到衰敗的過程，所以和“詩仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現出了對百姓生活的同情和對國家命運的憂慮。他的詩作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風所破歌》中所寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現了作者憂國憂民的思想。詩言志，即古詩文體現著作者的內心感情。所以，要學習好古詩文，一定要先對作者的思想和生活進行關注。
3.組織專題教學，加強傳統文化滲透。初中古詩文課堂教學時間有限，而傳統文化的滲透教育不應該僅僅局限于課堂教學中。因此，教師應該合理安排時間，組織一些專題教學，加強對傳統文化的滲透。例如，端午節作為我國的傳統節日之一，充分表露了愛國詩人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節臨近時，組織“走進屈原”的專題讀書系列活動，對屈原的重點作品進行分類閱讀，引導學生了解詩人屈原的生平經歷，對屈原作品中富有哲理的古詩文名句進行分析，對其中的文化故事進行研究等，如此一來，初中古詩文教學中傳統文化的滲透才能全面、具體，教學效果才能顯著而持續。
關鍵詞： 傳統文化 初中語文教學 文化意識
中國的傳統文化是人類文化的重要組成部分，是世界文化多元化的重點之一。對一個民族和國家來說，文化是民族特色的體現。語文科目是初中階段的基礎科目之一，它是我國各民族文化的載體，承載傳播和發揚民族精神的作用，在傳統文化發展中占有著重要的地位。因此，在初中語文教學中融入文化意識的觀念，既可以讓學生了解民族歷史，體現民族精神，更可以達到教育學生的目的。廣大教師要把弘揚傳統文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立于世界民族之林。
一、文化意識的概念及體現
1.文化意識的內容
文化意識產生于對文化思想體系的獨到和整體的認識，文化是指人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，屬于群體的認識。文化意識就是人們對于文化的一種認識活動，具有自覺性和能動性，人們在學習語文的過程中可以領悟到文化的內涵，接受文化的熏陶，并潛移默化地形成一種追求文化的情感。簡單來說，文化意識就是對群體認識的認識。但是文化又是隨著群體的變化和改變而不停成長變化的，文化不會失去對自己本身的認同。
2.文化意識的意義
培養學生們的文化意識，就是要培養他們繼承和發揚民族文化傳統，吸收文化成果的意識，從而促進學生自覺提高文化品位。培養文化意識還可以培養學生的創新精神，健全學生的個性特征，而且有助于人格的形成。初中學生屬于少年一代，他們是祖國的未來，肩負著振興中華民族的偉大責任。青少年對于民族文化的理解和掌握非常重要，只能在認同的基礎上來繼承和發揚傳統文化。作為初中語文教師，我們有責任和義務去引導學生對本民族文化的學習，并教育學生認同我國的文化，把他們培養成有國家意識和民族意識的人，使他們找到文化歸屬感。
二、如何在語文教學中體現文化意識
1.在語言文字教學中體現文化意識
在初中語文的教材中，中國傳統文化的影子無處不在。從最基本的漢字來說，漢字是世界上獨一無二的文化特征之一，漢字可以呈現出以形示意的文化形態。因此，在語文教學中，可以把學習和培養文化意識融入到語言文字的教學中去，在語言的感悟中培養學生的文化意識。漢語的意合性的特點，決定了對于漢語的學習要用心去領悟，仔細去體會和理解。引導學生領悟漢語文字的內涵，以詞語和句型結構為基礎，看似淺顯詞句要深刻推敲，找出其中的文化意識。在詩詞教學中，可以介紹詩詞的發展歷史及文學派別等。這些基本的知識可以激發學生學習傳統文化的欲望。例如在講授李清照的詞后，可以談一下她的人生經歷和作為女性詞人所特有的命運，這樣能激發學生的學習興趣，有助于學習了解傳統的文化。
2.在閱讀訓練中體現文化意識
通過熟讀和背誦課文，摘抄記錄閱讀材料，既可達到積累語言的目的，又可達到積累文化的目的。如閱讀名人名言警句，可以積累人格文化；閱讀古典詩歌詩詞，可以積累典故文化等；閱讀抒情散文，可以積累情感文化，等等。通過大量閱讀訓練，學生能學會走進作家們精神境界中，認識到中國文化的含蓄深沉的藝術特征。隨著文化積累不斷增加，學生們的文化意識也就會逐漸隨之增強。總的來說，初中語文教材涉及的文化領域十分廣泛，包括自然文化和社會文化兩方面，有很多課文涉及藝術、風俗、美學、生活哲理等方面，從這些優秀作品中，教師都可以引導學生從文化角度來挖掘作品的內涵。
3.在寫作練習中強化文化意識
在寫作方面，孔子說過：辭達而已矣。辭達，就是要明白無誤地表達自己的思想和見解。孔子又說：言而無文，行之不遠。也就是說，文章如果沒有文采，就不能傳播得遠。在語文教學中，如果讓學生在加深對社會發展認識的同時來培養關注熱點文化的寫作意識，時間久了學生就自然感受到了文化的味道。因此，在對學生進行寫作訓練時，應該少些限制，多給自由，讓學生可以無拘無束地表達自己的思想。思維方式是文化的深層含義所在，通過自由寫作練習，可以激發學生的創新意識，強化他們的文化意識。
三、通過文化意識的滲透，對學生進行德育教育
中國的民族文化源遠流長，包括中華民族在歷史各個時期的發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是長期積累而形成的，具有深層的心理積淀。初中語文課程中有關傳統文化內涵、外延的內容都十分豐富，這些對于學生們的精神領域的影響是深遠的。教師要充分發揮傳統文化的教育作用，以其獨特而強大的德育功能，引導學生在感受和領悟傳統文化底蘊的過程中感受到心靈的震撼，從中國的傳統文化中汲取精神的養料，從而形成積極的人生態度，既學到文化知識，又學會如何做人，全面提升人文素養。
利用課外活動也可以提高學生的傳統文化修養。例如要求學生利用課余時間讀《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《史記》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等中國古典名著，并強調記錄讀書筆記和互相交流，可以讓學生對傳統文化有較深刻和系統的了解，并能作出自己的分析和評價。
總之，在初中語文教學中增加對學生文化意識的培養，既屬于中學語文教學的深化，又可以挖掘出教材的人文特性。文化是復雜的問題，在培養學生文化意識時，可以解放觀念，利用多種教學手段，使學生在培養文化意識的同時增長智慧，弘揚個性，完善人格。文化意識的培養對學生個人成長和日后發展都有著不容忽視的作用，具有重要意義。
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