時間：2023-11-11 09:18:50
導語：在教師的家庭教育觀的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
大學生家庭觀教育模式構建高校校園生活其實是社會生活的一個影子，大學生的家庭觀，不僅反映出當代社會中大部分人對于家庭的一個概念，也從一定程度上代表著未來社會成員家庭觀的趨勢。近年來，我國高校招生數量不斷增加，又由于大學生正處于一個心理尚未完全成熟的發育期，至此，在大學生人群中開展家庭觀教育已經迫在眉睫。
一、當代大學生家庭觀教育存在的問題
1.教育工作者家庭觀念落后
由于當代的教育工作者在當初受教育時都受到了傳統教育的影響，大部分教育工作者和家長一樣，都注重學生的學習狀況，卻不清楚學生的心理、思想狀況，尤其對涉及戀愛、成家等問題，更是避而不談，都認為自己的孩子尚未到應該做這些事的年紀，導致當下大部分學生對于家庭觀都比較模糊，沒有清晰的認識。就算是進行大學生思想道德修養與法律基礎授課的教師，在談到婚姻、家庭這個觀念時，他們認為自己公開與學生探討這些話題，會有損自己為人師表的形象。所以，在非常有限的家庭觀的教育機會中，我們的師長往往抱著“蜻蜓點水”的態度，并不愿意與學生進行深入的交流，更別說了解學生的思想動態，甚至幫助這方面有問題的學生解決問題了。所以，家庭觀教育僅僅只是一項表面化的工作，尚未形成一項專業的、深入的工作。
2.家庭觀教育的方式落后
家庭觀教育是一項具有個體特征的工作，這是因為每個學生從小到大的家庭環境、接受的教育都大不相同，自然，他們對于家庭觀的概念也肯定不同，在家庭觀教育中產生的問題也會不同，教育工作者就得做到具體問題具體分析。當下的高校教育中，并沒有專門的家庭觀教育這一說法，而僅僅只是思政教師通過全體授課、理論講座的方式進行，并沒有相關的實際性活動，也并沒有深入地去探討、研究其中的一些問題，導致當下的家庭觀教育就存在“淺嘗輒止”的現象學生出現具體的問題，卻無人幫忙解決，使學生壓抑于心中，長期如此，可能會出現心理疾病，對自己、甚至對社會造成一定的危害。而這種結果，都是因為高校校園中缺少家庭觀教育，不能秉著以人為本的工作理念，做一些預防性工作，直至事情發生，才想著做一些補救。
3.家庭觀教育內容落后
在新版的思想道德修養與法律基礎教材中，有關于家庭觀教育的內容少之又少，主題空洞，內容寬泛，不能與當下的社會觀念相互融合。中國是一個比較重視傳統文化教育的國家，不習慣將家庭中的隱私問題公開，但教育工作者要明白，大學生在生理、心理上都已經有了一定的發育，對于未來走上社會必須面對的婚姻、家庭等問題，不應該逃避，而應該樹立正確的觀念，這樣才能在未來真正走上社會碰上這些問題時更加積極、主動、有準備。
二、當代大學生家庭觀教育模式構建的有效途徑
1.學校開設相關課程及活動
高校已經是教書育人的最高單位，所以在這個階段，應該深入徹底地進行家庭觀教育。高?？梢愿鶕葘W生的具體情況，開設相關課程，在初期可以以選修課的存在，但隨著家庭觀教育的發展及完善，開展必修課也是非常必要的。讓大學生深入了解并思想，應該怎樣為人子女，怎樣為人伴侶，怎樣為人父母。通過學習，直面家庭中的一些問題、矛盾，使其在大學期間就對家庭有一個全面的認識及理解，培養大學生的家庭教育觀，就應該讓他們了解概念、了解問題。與此同時，高校在開設家庭觀教育相關課程之余，還應該通過大學社團等學生組織開展活動，如家庭觀教育角、辯論賽、演講賽等，可以讓學生在娛樂的同時學習家庭教育觀。
2.家庭重視父母與子女的交流
孩子與父母的交流最緊密的時期一般是幼兒及少兒階段，孩子與父母又因為有特殊的血緣關系，天生關系親密，同時也容易產生感情。隨著孩子長大，到了中小學期間，由于孩子尚未完全離開父母，所以此時的父母一般也比較重視家庭觀教育。但是，當孩子到了大學階段，由于孩子的學校離家鄉一般都具有一定的距離，所以孩子與父母的交流會減少，同時，大學生又剛好處于一個渴望心理獨立的階段，跟父母的交流就自然更少了。但會有小部分學生無法突然接受與父母之間的聯系變少了，讓他們的心理產生了一定問題，有可能對家庭、親情的認識造成一定的偏差，甚至導致不良的行為出現。所以，父母應該多通過微信、短信、電話等方式加強與孩子的交流。在孩子因為忙碌的大學生活感到疲憊時，父母應該給予一定的支持，并用過來人的經驗與之交流；當孩子碰到一些困難，不順心時，父母應該給予一定的溝通，試圖引導孩子解決問題。讓孩子知道家庭、親情的重要性。
3.父母對子女的行為適當控制
當代大學生由于一般都是獨生子女出生，在成長的家庭環境中得到的一般都是最好的，所以自我主義過強，獨立能力較差，在大學的生活、學習中往往還不能很好地控制自己。所以，雖然大學階段孩子離家鄉較遠，父母還是應該對孩子造成一定的控制。例如，當下學生的攀比心情較強，一切都向高檔次看齊，此時，父母就應該在孩子的生活費上進行一定的控制，教育孩子要合理消費，這樣既可以使孩子養成較好的習慣，還可以加強父母與孩子之間的交流。同時，應該鼓勵孩子多做一些公益性質的活動，在享受社會帶來的成果時不要忘記回饋社會，貢獻自己的一份力量。
近年來，我國高校招生數量不斷增加，又由于大學生正處于一個心理尚未完全成熟的發育期，至此，在大學生人群中開展家庭觀教育已經迫在眉睫。大學生家庭觀教育存在著教育工作者家庭觀念落后、家庭觀教育的方式落后、家庭觀教育內容落后等問題，因此，我們要通過學校開設相關課程及活動，家庭重視父母與子女的交流，父母對子女的行為適當控制等措施，提高大學生家庭觀教育的效率。
參考文獻：
[1]熊呂茂，肖瑛，祁淑靜.大學生的戀愛心理及現象透析[J].湖南第一師范學院學報，2013，（4）.
[2]張霍君.試論大學生婚姻家庭教育[J].山西高等學校社會科學學報，2012，（6）.
關鍵詞：傳統家庭教育 ；弊端；實現途徑
中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經內化到中國人血液中了。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個體認識水平、經驗差異的影響，但它總是個體構建于一定社會文化、政治背景下的產物。從某種意義上說，人們都是在一定文化傳統中開展教育活動的。
一、傳統家庭教育的弊端
當代家庭教育中出現的很多問題都與傳統家庭教育觀念有很大的關系，許多父母并沒有從傳統思想的禁錮中解放出來。家庭教育雖然不像學校教育那樣有組織、有領導、有計劃、有步驟、有系統地進行，但它終究是一種教育，對個人成長發展的作用不亞于學校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區別于學校教育、社會教育的獨具的特點，是學校教育、社會教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導，改革傳統的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導思想入手。為此，要解決當代的家庭教育問題，必須提倡一種全新的、符合新時代的人才觀及兒童成長觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現代化發展接軌，實現家庭教育觀念的現代化，使家庭教育真正與社會現代化發展的步伐保持一致甚至適當有所超前，從而實現家庭教育的現代化。
傳統家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長期以來它忽視父母和孩子主體性的培養和提高，忽視社會與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進的辨證關系。無視家庭教育中的主體性，尤其是無視孩子的主體性，強調服從受動，忽視主觀能動；強調規范劃一，忽視變化多樣；強調灌輸注入，忽視啟發自省；強調知識能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會后，表現出不同程度的茫然和失措，并在社會事務中缺乏主動進取的精神和能力。知識經濟、信息產業化時代的到來，國內改革開放，建立市場經濟，要求人們充分弘揚自己的主體性，這對“唯書”、“唯上”、“見物不見人”的傳統家庭教育提出了嚴峻的挑戰。因此，注入新的教育理念，重構新的家庭教育觀念已迫在眉睫。
二、傳統家庭教育的實現途徑
（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育應尊重兒童的主體意識，科學的兒童成長觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價值觀，而且還要求家庭教育應尊重兒童的主體意識。每個兒童都是成長中的個體，由于成長水平的限制，他們具有自己獨特的思維方式、行為準則、言談舉止等等，這時候與成人的水準有很大差距。因此，家長應尊重兒童自身的主體意識，根據兒童自己的想法來決定兒童自己的行為，不要以家長的意愿強加于兒童身上。兒童的成長水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡單地意味著水平低就應該向水平高的看齊而放棄自己的特點。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長符合其發展的水準并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識。
（二）變重知識輕能力的家庭教育觀，樹立全面成長的育
人觀
當前中國的教育已由應試教育向品質教育轉軌，品質教育變動了原來那種單純注重高足智力成長的教育，提倡學習知識與成長本領一樣重要，重視培育孩子的創新精力與實踐本領，重視孩子的杰出意志品質的培育與人際聯系調和本領的成長，提升孩子多方面品質。在品質教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質化”，徹底醫治家庭教育中“唯知識論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質、心境品質、品德品質、科學文化品質為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對象的。
（三）樹立主體參與和合作交往的家庭教育方式
主體性教育認為，教育活動是一種以培養人的完滿精神世界為指導的人與人之間的交往活動，只有在交往中，通過交往，孩子的主體性才能得到真正的發展。尊重與弘揚每一個個體的主體性，也就是承認每一個個體生命存在的價值和發展的權利，這一認識必須成為教育的出發點。
還要堅持家庭教育與學校教育相結合。子女進入學校接受正規教育后，是家庭教育的重要轉折。在這一階段中，家長應積極配合學校做好孩子教育工作，家庭教育與學校教育的溝通配合是未成年人健康成長的關鍵環節?！皟蓚€教育——學校和家庭不僅一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發，無論在教育目的上、過程上還是在教育的手段上，都不要發生分歧。”
所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長的歷程中在某些方面有失偏頗，務必作出轉變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長發展規律的人才觀及兒童觀，這也是實現家庭教育當代化的
根基。
參考文獻：
[1]李潤強，中國傳統家庭形態及家庭教育.
關鍵詞：圖書館；家庭教育；研究
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠的教育，他和社會教育、學校教育共同構成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進步和社會的發展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強烈希望得到社會團體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務，服務是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務的一種很好的體現。
一、家庭教育的意義
家庭教育是指為促進子女的發展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內容?？v觀人類進化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學堂。家庭教育與學校教育和社會教育構成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標實現的保證。家庭教育對人一生的影響至關重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養、家庭的環境，對人一生的教養息息相關、處處相連。人類教育的三大基本內容：健康、情感、求知。對應的三個習慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內容落到生活實際中的三個習慣的養成，離開了家庭教育幾乎是不可實現的。家長應對社會負責，對后代負責，講究教育方法，培養子女具有良好的品德和行為習慣[1]。
二、家庭教育面臨的問題
家庭教育存在的問題及原因。①思想認識不夠，家庭教育過分依賴學校。目前家長普遍認為家庭教育的職責就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學保證有人檢查家庭作業和簽字，中學有錢報課外輔導班；大學按時提供學費和生活費就是家庭教育的全部。而其他教育的責任由老師和學校去完成。孩子出了問題家長大都認為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環境不利于孩子成長。目前開放經濟條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術，導致這些學生出現許多問題。如厭學、逃課、外出打電子游戲、上網，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學生產生仇視心理。一些常年在外務工、經商的父母，由于經濟條件寬裕，出于一種補償的心理，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業，久而久之，生活上追求享受，學習上怕吃苦頭、不思進取。④教育內容單一，普遍存在重智輕德現象。由于受應試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學習成績，在家長眼中，分數往往代表著一切，家長只關注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學習成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養和心理素質的教育，忽視了健全人格、優良品德和良好行為習慣的培養。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關心集體，不合群。⑤教育方式傳統落后，不能適應現今社會的發展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費時間，有些家長認識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴，一味縱容，認為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養成追求品牌、不求上進、粗暴蠻橫的不良習慣。有些家長不顧孩子的自尊，經常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。
三、圖書館支持家庭教育的措施
1.倡導家庭教育的新理念。隨著社會的發展，技術的進步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經不能適應新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現這些問題的關鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務擔當先進家庭教育理念的普及者。圖書館應定期舉辦有關家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區，現代家庭教育的理念等問題進行宣講[3]，定期舉辦有關家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團委、工會、學生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經驗交流會，邀請優秀的家長介紹教育的經驗，大家展開討論和經驗分享，雖然許多培訓機構、社區都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學習、教育與休閑一體化的機構，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權威性，更容易得到家長的認同和接受。
2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發現，因此建議設立家庭教育專門閱覽區和專架，把有關家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網站上設立專門針對家庭教育的欄目，把有關家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術為家庭教育服務，在智能手機已經有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。
3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業的高素質人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導提供了保障，圖書館應組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務，并對有需要的家長提供個性化的輔導。這就對圖書館人員素質提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強的學習能力。同時在圖書館人才招聘中要增強教育學、外語、心理學、計算機等專業的人才，建立學習型的圖書館，根據社會需求開展圖書館的服務工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養育子女方面進行培訓和指導，不斷提高家長教育、養育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導也有利于家庭教育質量的提高。圖書館定期推薦一些有關子女教育的書籍和文章，并請館內專業人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導家長閱讀，同時對館內人員素質的提高和圖書館的宣傳都大有好處。
隨著信息技術的發展，圖書館正在面臨著新的機遇和挑戰，圖書館服務的模式隨技術發展和社會進步不斷在變化，但圖書館為讀者服務的主旋律是永遠不變的，因此圖書館工作人員要不斷關注新技術的發展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關注讀者需求，關注社會熱點和問題，積極引導讀者，主動提供個性化的服務。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優勢，積極為家庭教育服務。
圖書館為了更好地為家庭教育服務，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認識，并達成積極主動提供服務的共識；其次，制定圖書館關于服務家庭教育的可行計劃，有專人負責執行和檢查；最后，要有一定的經費支持，在圖書資料采購、電子資源建設、人員培訓、館年度預算中都要把家庭教育納入預算范圍。
參考文獻：
[1]馮曉霞.中國家庭教育的社會支持系統[J].學前教育研究，1997，（3）.
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學校教育的基礎。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經歷讓她明白女人必須學會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰略運用在下棋中,結果屢戰屢勝。但是當女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現象可以用“期待效應”來解釋。期待效應又可以稱為“皮格馬利翁效應”,此效應源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學生進行實驗,并告訴老師哪些學生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學生進行測驗。測驗的結果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結果說明期待可以激發人的潛能。心理學的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統,這兩者可以推動學習進程,從而產生神奇的效應。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優秀的稅務經濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應該大膽地說出自己的心聲,討要自己應得的權益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當安梅發現女兒的沉默會讓她無法得到應得的權利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權利。映映用這種方式來激發女兒的老虎氣質,讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻:
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.
【關鍵詞】家庭教育 自我評價 指標體系
一、引言
大量的實證與理論研究都表明，早期家庭教育的對孩子成年后的發展有著重要的作用。東西方文化背景下的研究結果都顯示，父母的態度和行為對于孩子的成長有著巨大的影響。家庭教育作為獨立于學校教育和社會教育之外的國民教育的重要組成部分，有著獨立的體系和特點。許多國家都將其作為國家家庭政策的一個重要方面，通過政策的支持來提高家庭教育的質量。
隨著獨生子女數量的大幅度增加，家庭結構從原來的聯合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。盡管生長在更好的物質條件下，但從各種不時出現的80后、90后獨生子女負面事件的報道中可以發現，我國家庭教育的質量并沒有獲得相應的提高，相關的研究和實踐工作都較為缺乏。
目前國內在社會學領域研究主要有經濟結構與家庭教育之間的關系；離異家庭、進城務工人員以及邊疆少數民族的家庭教育問題等。在心理學領域主要有父子關系、父母教養方式等。雖然在研究方面取得了一些成果。但具體到應用仍有較大的差距。因此，有人提出應該通過制訂家庭教育的評價指標體系來進一步推動家庭教育理論與實踐相結合。歐美等國家從二戰之后就開始對家庭教育的評價指標體系進行研究，1987年在美國家庭關系的全國會議上，人們對家庭教育所涵蓋的人際關系、家庭生活教育等10個方面的問題做了明確定義。國外有報道，對于父母行為的指導和系統性的培訓可以有效改善家庭教育的質量，而為年輕父母提供指導性的手冊可以幫助他們更好地完成家庭教育中的行為。
在中國現代社會家庭中，母親一般承擔較多教育的子女義務，她們的家庭教育觀念對孩子所接受的家庭教育方式產生了最為重要的影響。因此。了解中國當代文化背景下。中國母親對于家庭教育的基本觀念對于幫助明確家庭教育的內容，評估家庭教育的現狀，提高家庭教育的水平具有重要的實踐意義。本研究從定性與定量相結合的角度出發就當前中國母親們在家庭教育的觀念和態度進行了深入的實證研究，希望為人們在家庭教育領域的研究和實際應用提供一些思路和參考依據。
二、研究內容和方法
研究對1990年以來，國內外關于家庭教育評價的文獻進行檢索和分析，選取具有評價意義的內容形成考察家庭教育觀念的基本框架。通過對來自城市和農村24名家長的結構訪談，形成初步的評價指標內容。經專家篩選，合并了內容相近或相同的指標，去除了其中被認為難以理解和缺乏代表性的內容。之后，我們組織母親們就指標內容是否合適以及有無缺漏進行4次，每組6人，共有24名母親參加的焦點小組討論，并跟進結果整理形成初步的家庭教育觀念的調查問卷。初步發放400份(農村地區200份。城市地區200份)問卷給被試填寫后回收，對獲得的數據在SPSSI1.5社會學統計軟件平臺上采用主成分分析法對數據進行統計分析，去除其中統計學無意義的部分，形成標準問卷。最后，將形成的標準問卷再次發放500份(農村地區200份，城市地區200份，回收率100％，有效問卷為363份，有效率72.6％)，回收后數據后在AMOS7.0的平臺上運用結構方程對各二級指標進行建模，檢驗評價體系的結構效度，并根據各維度擬合指數的值，形成重要性排序。問卷所有項目采用對重要性評價的方法，以自陳式Likert五級量表評分的方式呈現。
三、結果與討論
本研究共得出101條關于家庭教育觀念的自評項目。采取聚類分析的方法，可分為：勞動技能教育、社會技能教育、道德與情操教育、文化修養教育、性教育、心理健康教育、行為習慣教育和家庭教育方式，共計8個維度。對第二次問卷發放所獲得的數據進行結構方程建模，采用最大似然估計法，結果顯示：結構測量方程模式中所有待估參數的t檢驗的絕對值均大于2.58(p
根據對各個維度的主成分分析，家庭教育自我評價體系一共分為四個級差。分別為一級指標：家庭教育自我評價體系；二級指標：教育方式、道德情操、社會技能、行為習慣、性教育、文化修養、心理健康、勞動技能8個維度；三級指標：涉及家庭教育不同方面101個自評項目。
關鍵詞：高校貧困生 教育關愛 現實途徑
中圖分類號： G645 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)01-0072-02
一個時期以來，高校家庭經濟貧困生現象的衍生和發展，已經成為人們普遍關注的社會問題，黨和政府通過各種途徑，解決了家庭經濟貧困生的經濟困難。但解決貧困生的經濟困難問題并不是最終目的，最終目的在于，在高等學校的環境中，讓每一位身處其中的莘莘學子都能夠成長為社會主義建設的棟梁之才。然而，這一目標的實現僅僅依靠經濟上幫助貧困生脫困是遠遠不夠的，貧困生還需要心靈的慰藉與關愛。
1 高校家庭經濟貧困生的教育關愛
1.1高校家庭經濟貧困生的概念界定
所謂高校貧困生，是指在國家招收的普通高等學校學生中，由于家庭經濟困難，無力支付教育費用，或支付教育費用很困難的學生。這是關于高校貧困生定性描述的定義。在實際的資助工作中，運用定性標準顯得比較模糊，不夠準確。因此，高校貧困生評定標準需要量化。在實踐中，絕大多數高校主要依據三個因素來認定是否貧困生：一是在校學生學習生活每月消費支出；二是該生家庭人均年收入；三是學生交納學費情況。
1.2對高校家庭經濟貧困生的人文關懷
人文精神是對人的全面的關愛，它以促進人的自由全面發展為最終目的和最高境界，是對人的人格和心靈的極大尊重。在對貧困生的教育中，以人為本的人文精神彰顯出更為重要的價值，人文關懷是實現對貧困生教育關愛的重要途徑。
2 高校家庭經濟貧困生教育關愛的特殊性
相對于其他學生的教育關愛，貧困生群體的教育關愛需要教育者投入更多的熱情和耐心。教育者可以通過以下途徑對貧困生實施關愛：
2.1釋放壓力
這里的“壓力”主要是指經濟困境帶來的心理壓力。當貧困生進入大學以后，生活環境發生了變化，使得他們的經濟壓力轉化為他們的心理壓力。不少貧困生由于沒有形成對經濟困難的正確認識而無法擺脫沉重的心理壓力。產生了如焦慮、強迫、抑郁等心理不良反應。因此，教育者可以通過如避免經濟比較造成心理壓力、用正確價值體系來消除貧困生經濟比較造成的心理壓力、幫助貧困生樹立自強自立的信心等方式，幫助貧困生釋放經濟困境帶來的心理壓力。
2.2解開心結
貧困生是一個特殊的群體，與一般同學相比，他們有嚴重的自卑感。因此，對貧困生的教育，關鍵在于解開貧困生心中自尊和自卑交錯的心結。教育者通過思想教育幫助貧困生認識到，用以掩飾自卑的自尊并非真正意義上的自尊，而一個現代主體所需要的自尊并不是這種自尊，所真正需要的，應該是在正確人生觀、世界觀、價值觀的指導之下，通過其努力和拼搏，用他們獲取的成績所支撐起來的自尊，唯有這種自尊，才能讓貧困生真正擺脫自尊和自卑交錯的心結，形成健康的心態，去完成自己的大學學習歷程。
2.3幫助貧困生走出交往困境
中國扶貧基金會在2004年夏天進行了一次針對高校貧困女生的調查，其中發現的顯著問題之一就是貧困女大學生相對于一般女大學生來說，人際交往更成為問題。在調查中發現，只有9.6%的貧困女大學生有過與同學一起的社會交往，對于戀愛問題更是緘口不談，如在中國農業大學的調查顯示，僅有0.7%的貧困女大學生想談戀愛。
調查中發現，貧困生與其他同學的溝通與交往很少，大多貧困生性格孤僻。而一些貧困生則由于經濟貧困造成的自卑感，難以與其他同學溝通。一般來說，導致貧困生缺乏社會交往主要包含兩方面的原因：一是缺乏交往的經濟基礎；二是忙于勤工儉學無暇顧及與同學的交往。由此可見，貧困生的“孤僻”并不是由于貧困生的自身心理的原因造成的，解決貧困生交往困難問題的關鍵在于幫助貧困生和其他同學樹立正確的社會交往的觀念，以無成本和低成本的交往活動來取代現在高校中逐漸出現的以金錢關系維系的所謂的人際關系。
2.4高校貧困生教育關愛的現實途徑
2.4.1自立自強教育
對于貧困生來說，自立自強不僅意味著一種獨立生活的意蘊，更深刻的含義在于，他們可以正確看待貧困的的考驗。對貧困生的思想教育首先要解決的問題是培養貧困生的正確的金錢觀。需要讓貧困生認識到，不能把錢看做人生的唯一目的，相對于金錢，貧困生更應該操守自己的人格。其次，教育者可以引導貧困生樹立自立自強的信心。貧困生剛剛步入大學校園的時候，因為家庭條件的差別，很容易陷入迷茫，也有可能讓他們一時間無所適從。教育者要通過座談會、講座等形式，引導貧困生樹立自立自強的信心。最后，教育者可以幫助貧困生確立正確的人生觀。貧困生自強教育的核心是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，沒有正確的人生信念支撐，貧困生很難正確面對生活中的種種磨難，最終導致貧困生無法正確看待人生，從此沉淪下去。作為教育者，我們應該幫助貧困生樹立自立自強的信心，幫助他們選擇正確的人生理想。因此，在對貧困生的思想教育中，首先要培養廣大貧困生的自立自強精神的意志，讓他們可以正視貧困和困難，順利完成自己的學業。
2.4.2心理健康教育
相比其他同學，貧困生的心理防線更加脆弱，因此，貧困生如何才能走出困境，除了樹立自立自強的信心和正確的觀念外，做好貧困生的心理保健工作也非常重要。首先，要繞過貧困生的心理防線為他們提供幫助。貧困生的一個顯著的心理特征是用自尊來遮掩內心的自卑，教育者究竟如何幫助貧困生堅守他們的心理防線。一種可行的思路是，盡量不要揭開貧困生的身份，更不要觸及他們的隱私，更多的使用隱性幫助。如接受勤工儉學的工作比直接接受經濟資助更容易保護他們的自尊。教育者應盡量變救助為扶助、變扶助為自助。其次，建立完善的貧困生心理預警和傾訴機制。在避免揭開貧困生心靈的痛楚之外，建立一定的心理傾訴和預警機制對于保衛貧困生的心理防線同樣重要。高校心理咨詢中心在入校時對每位貧困生進行測試調查，選出幾個特別樣本追蹤調查，對他們一年內的學習生活情況進行全方位的跟蹤，一旦發現有學生在心理上有異?，F象，應立即組織專門的心理咨詢師對其進行訪談和輔導，解除其心理困惑。同時，高校應建立健全貧困生心理傾訴機制，通過心理咨詢師的疏導，貧困生可以在一瞬間將積郁已久的心理壓力予以沖刷， 更加輕松地面對將來的生活。再次，幫助貧困生進行自我心理調適。幫助貧困生調整心態，以豁然的心理去看待生活中的各種困難。最后，引進挫折教育，引導貧困生坦然面對人生挫折。
2.4.3感恩教育
高等教育的作用在于塑造人才，塑造人才的最終目的是要造福社會。感恩教育對貧困生思想教育來說更具針對性，也容易為貧困生所接受。首先，要發揮貧困生的興趣特長開展感恩教育。教育者要針對貧困生的興趣，對之加以引導，在其興趣的基礎上，實現自身的價值，使之為社會做出貢獻。其次，響應貧困生的回報心理開展感恩教育。每一位貧困生都深受社會和政府的恩惠，相對于普通學生，他們承受著更多的來自于社會各界的恩情，這使得他們更傾向于感恩社會。最后，幫助貧困生成立相關的愛心社團，實現感恩教育。通過感恩教育，貧困生更多地認識到，自己不是被排斥在社會和校園之外的人，自己能為社會做出一定的貢獻，也可以使貧困生徹底擺脫經濟壓力帶來的種種心理困擾。作為高校的教育者和管理者，要號召更多的貧困生加入到感恩工作中，使他們感覺到社會與他們同行。
2.4.4誠實守信教育
對貧困生的“獎、助、貸、補、減”等一系列資助措施的落實不僅僅是一個政策體系問題，同時也有一個道德建設的問題。在整個助學體系建設的過程中，對貧困生的道德品質提出了更高的要求，其中，誠信的要求尤為突出。貧困生是否能夠誠信地面對各種助學措施，是整個助學體系是否能夠可持續發展的關鍵之一，沒有廣大貧困生以誠信為基礎的道德素質，助學體制有面臨崩潰的危險。因此，大力加強對貧困生的誠信教育，讓他們合理對待各類資助，并用自己的努力來回報社
參考文獻：
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[2]張耀燦，陳成文.高校貧困生的今天與未來[J].2005.5.
“家校共育 立德樹人—家庭教育公開課”觀后感
今天，我與孩子一同觀看了一堂內容豐富、直抵內心的家庭教育公開課。立德樹人是教育的根本，而父母是孩子教育的啟蒙，如何履行好家庭教育的主體責任、當好父母，需要正確的理念和科學的方法。正如“養育男孩”創始人魚爸所說，“每個人都能成為父母，但不是每個人都能勝任這一職位”。家庭教育是父母與孩子的共同成長，當好父母是一門“科學”，我想，這是這堂公開課給予我最大的啟發。
當一個以身作則的父母
兩位嘉賓在課堂上多次提到，榜樣的力量是無窮的。蘇霍姆林斯基曾說：“對一個家庭來說，父母是根，孩子是花朵。父母常看到孩子的問題，卻不知道這其實是自己的問題在孩子的身上開出的花?！痹鴰缀螘r，我發現在跟孩子溝通的過程中，她會不耐煩，甚至會有冷暴力的情形。最開始，我把這種品格問題歸咎于孩子自身，習慣性地指責孩子，但慢慢地，我發現，孩子的品格是如此依賴家長的教育方式。如果我總是大聲呵斥，就不要指望孩子能夠講道理；如果我總是因為工作忙，沒有耐心去傾聽孩子的聲音，就不要怪孩子不聽父母講話；如果我總是望女成鳳，卻自己不在狀態，就不要怪孩子輕言放棄……所以，當好父母，要從自身做起；改變孩子，要從改變自己的教育方式開始。于是，在我們的家庭里，孩子從一個被管教者成為了地位平等的小主人，家里也逐漸多了這樣的情景：父母與孩子共同學習，比一比學習成績和工作業績；來一個生活習慣大比拼，看誰做得好；開一個閱讀分享會，看誰懂得多；組織一次批評與自我批評會，有了錯誤就勇于改正……我們在逐步建立一種互相尊重的家庭文化，讓親子關系更加融洽。
當一個懂得陪伴的父母
兩位嘉賓在課堂上提出了陪伴的重要性，養育注定是一場漸行漸遠的離別，唯有陪伴的時光永不褪色。有的時候，我會獨自感嘆時光荏苒，轉眼間，那個襁褓里的小嬰兒，個頭就已逼近我的肩頭；那個整天媽媽長媽媽短的小女孩，也有了自己的主意和想法；那只大手曾經牽著的小手，已然可以在媽媽傷心難過時給予溫暖和力量……，而這時，我才真正讀懂龍應臺的那句“所謂父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不必追”。如何才能做到放心讓他走，而你不必追?我想，抓住做父母的十年黃金期特別地重要。俞敏洪曾說“在十歲以前定規矩，孩子還是愿意聽你的，因為在十歲以前，他覺得自己在這個世界上只有一個依靠，那就是父母，但是到十歲以后，他覺得離開父母還是可以活下去的。他會逐漸發現，和父母對著干，父母拿他一點辦法也沒有”，這也就是所謂的青春期、叛逆，而并不是所有的孩子都會叛逆，關鍵看這定規矩的十年里，父母給了什么?是優越的物質條件還是良好的教育陪伴，如果在前十年，孩子能夠和父母一起養成好習慣、守規矩、正確的三觀，那么孩子大了，就可以放心的讓他走向更廣闊的天地，而如果父母給予的僅僅是物質的優越，或者過了孩子最需要父母引導教育的十年黃金期，你越教育，他越會反感，很多甚至會拿自己的生命來要挾父母，父母也只有搖頭、嘆息的份，一切都已晚矣。
當一個方法得當的父母
德國著名教育家卡爾威特的孩子，小時候智力有缺陷，但他通過自己得當的教育方法，讓孩子成長成才。他認為，一個人最終能否有所成就，稟賦起著一定的影響作用，但最主要的還是后天的教育。教育得當，普通的孩子也能成為天才；教育不當，即使再好的天賦也會被毀掉，父母是孩子教育的核心因素。北宋文學家王安石的散文《傷仲永》強調的就是后天教育和學習對成才的重要性，而近期網上的一則新聞，也讓人感到特別勵志，蕪湖19歲腦癱少年取得高考623分的好成績，他在本子上寫下“感謝父母、感謝老師”，讓我們再一次領會到家校教育的至關重要性。兩位嘉賓在課堂上多次講授了孩子品格養成過程中，父母教育方法的重要性，“授人以魚，不如授人以漁”，父母不能陪伴孩子走完一生，但有責任讓他具備獨立成長、勇敢前行的能力與資本，這將是他受益一生的寶貴財富。在這個過程中，父母除了要有眼界、態度、胸襟之外，還要善于借助書籍的力量，讓孩子與書籍成為一輩子的好朋友、好伙伴，從書籍中不斷汲取智慧和力量，始終成為一個向上向善的人。
最后，我想用黎巴嫩著名作家Kahlil Gibran《致我們終將遠離的子女》中的一段話與所有的父母一起共勉:愛，讓孩子成為自己！
你的兒女，其實不是你的兒女。
他們借助你來到這個世界，卻非因你而來。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。
關鍵詞：特殊教育；特殊兒童；家庭支持服務
中圖分類號：G76
文獻標志碼：A
文章編號：1002-0845（2013）04-0155-03
家庭支持服務是指采取一切可能的措施，提升家庭照料特殊兒童能力的一種服務形式。家庭支持服務意味著專業支持、資源、服務、財政補助以及其他形式的幫助。隨著國家經濟的發展和社會保障制度的逐步完善，殘障人士的教育問題越來越受到社會各界的關注。在這樣的背景下，不少高校紛紛開辦特殊師范教育專業，同時相應的社會服務和專業實踐也開展起來。但在實際運作過程中，往往只限于特教學校、普通學校附設的特教班或各級各類康復中心等幾種形式的專業見習與實習，這極大地影響了特教師范生專業實踐能力的提升，進而影響特教師范生擇業和從業的競爭力。為了切實提高人才培養質量，在激烈的院校及專業競爭中獲得更好的生存與發展空間，除傳統的服務與實踐形式外，將特殊兒童自然生活和生長的家庭作為師生雙方見習、實習、科研的基地，為特殊兒童及其家庭提供專業的支持，是高等特殊師范教育專業完善和創新實踐教育體系及提高人才培養質量的新選擇。
一、開展特殊兒童家庭支持服務的必要性
1 是培養應用型特殊教育專業人才的需要
特殊教育是實踐性、操作性相當強的專業，對于研究型大學、教學研究型大學和地方性教學型大學的特殊教育專業而言，至少在本科和?？茖哟蔚娜瞬沤逃矫娑济媾R著培養操作型和實踐型特教師資的問題。為了凸顯人才培養的實踐性和臨床性，必須不斷拓展專業實踐和社會服務的形式，為特殊兒童家庭提供多方面的支持，并將其作為優質的專業實踐基地。
2 是搭建特殊教育理論和實踐溝通橋梁的需要
家庭是每個人自然的成長及教育的環境，它對個體的影響是長久的和潛移默化的。家庭教育在行為習慣的養成、道德品質的培養、人格的塑造等方面都有著其他教育不能替代的獨特作用。家庭教育具有自然性和浸潤性等特點。從高等特殊師范教育專業的角度來審視特殊兒童家庭時，不難發現，特殊教育專業課程中涉及的早期干預、行為矯正、個別化教育、家校合作等理論都可以在其間找到鮮活的例證，所以特殊兒童家庭是溝通特殊教育理論和實踐的重要橋梁。在開設特殊師范教育專業的高校所在的城市，一定活躍著特殊兒童及其家長的身影。因此特殊兒童家庭相對于其他形式的專業實踐基地而言，具有自然性、群眾基礎廣泛等特點，這是將特殊兒童家庭支持服務作為高等特殊師范教育專業實踐形式的一個重要原因和有利條件。
3 是高等特殊師范教育專業拓展專業服務領域、提升社會服務品質的需要
一方面，目前國內高等特殊教育師范生的培養大多采用從理論到理論的模式，特教專業師生接觸特殊兒童的機會很少，由此導致他們嚴重缺乏特殊教育臨床教學和管理的相關經驗；另一方面，目前特殊兒童及其家庭得到的社會支持相當有限，各種特教資源，尤其是公益性特教資源稀缺。在研究領域，研究者關于特教師范生實踐能力培養方式與途徑的探討幾乎都集中于特殊學校、普通學校附設的特殊班級、殘疾人聯合會下屬的康復機構或私立的康復訓練機構等，關注特殊兒童家庭支持服務對特教師范生實踐能力提升的研究尚不多見。但是隨著“家校合作”“家庭支持”等觀念逐步深入人心，高等特殊師范教育應進一步關注特殊兒童家庭，為他們提供優質的特教專業服務。對于開設特殊教育專業、但是沒有屬于自己的特殊兒童教學實踐基地的高校來講，更應采取多種措施，激勵特教專業師生深入特殊兒童的家庭，通過提供多種形式的家庭支持，拓展專業服務領域，提升社會服務品質。
二、開展特殊兒童家庭支持服務的內容和形式
1 家庭支持服務的對象
高等特殊師范教育專業家庭支持服務的對象主要是6～12歲有多種特殊教育需求的各類有身心障礙的兒童及其家庭。特殊兒童的發展是其生理、心理及人生不同成長階段的全人、全生涯的發展。因此，對于有足夠師資力量和專業知識儲備的高等院校來講，可以把服務對象向兩端延伸，將3～6歲處于早期干預階段的特殊幼兒以及處于職業教育階段的特殊青少年及其家庭作為家庭支持服務的對象。
2 家庭支持服務的形式
高等特殊師范教育專業開展特殊兒童家庭支持服務時，應尊重、遵循特殊兒童及其家庭自然生活及成長的社會生態環境，強調以個案兒童、個案家庭為中心。因此，“到宅服務”是比較理想的支持服務形式，即以高等特殊師范教育專業師生為主體的專業人員直接深入特殊兒童的家庭，利用高校豐富的診斷評估資源，教育康復的教材、教具和特殊兒童家庭的玩具、學具等對特殊兒童進行教育訓練，對其家長進行多方面的培訓和指導。
3 家庭支持服務的內容
高等特殊師范教育專業開展家庭支持服務的內容包括以下幾個方面：
（1）家庭訪談
即特教專業的師生深入個案學生家庭，與其家長交流和溝通，以此了解某一時期該生在教育訓練、人際互動、身心發展等方面的情況，了解家長此間的問題、困惑以及收獲體會。在總結雙方以往交流互動成敗得失的基礎上，擬訂下一階段的家庭支持服務計劃。家庭訪談應貫穿于為家庭提供專業支持服務的始終。每次訪談都應作周密的安排，做到目的明確、內容針對性強，并作好記錄和整理。
（2）家長咨詢
家長咨詢是指個案兒童的家長向高等特殊師范教育專業的師生提出問題、以求得到解決問題的服務方式。在咨詢服務中，特殊兒童家長往往關心下列問題：教育特殊子女的方法、技能、態度；孩子的學習、康復狀況；針對專業人員所設計的教育方案的問題與疑惑；尋求專業人員在理念和態度上的支持；等等。特殊教育專業的師生應盡力解決家長的疑難問題，幫助他們樹立正確的教養觀念，教給他們教育特殊子女的正確方法和技能，為家長營造傾訴的環境，以緩解其心理壓力。家長咨詢可以通過電話、網絡、書信和面談等多種方式進行。
（3）家長培訓
家長培訓是指以高等特殊師范教育專業的師生為主體，對特殊兒童家長進行教養態度、教養理念和教養方法等方面的專門訓練，以此提高他們的教養能力，增強家庭支持服務的效果。家長培訓可以將若干個家庭集中起來，統一培訓，也可以每個家庭逐一進行。培訓課可既包括理論講授、經驗分享式的交流，也可以進行現場示范和觀摩式的指導等。此外，在培訓地點、時間的選擇與安排等方面也應作詳盡的規劃。
（4）個訓指導
個訓指導是指高等特殊師范教育專業的師生深入個案兒童家庭，直接為其提供一對一的教育服務。在家庭支持服務的過程中，特殊兒童家長最關心、最關注的是其子女的成長與進步情況。但是受自身文化水平、時間、精力以及特殊兒童障礙復雜性等因素的影響，他們往往不能獨立、科學地為其子女做有效的個別化教育訓練。因此，以特教師生為主體的家庭介入式個訓指導，在直接對特殊兒童進行康復訓練的同時，也為家長提供了良好的示范，是爭取家長支持與信任及鞏固和深化雙方合作關系的切入點。
三、開展特殊兒童家庭支持服務的步驟
開展特殊兒童家庭支持服務，應樹立“促進特殊兒童發展、提高家長教養能力、提升特殊兒童及其家庭的生活品質和打造特殊教育實踐與研究平臺”的觀念。整個支持服務過程要經歷組織動員、接案、診斷性評量、召開個案會議、擬訂服務計劃、執行支持計劃和總結評量等步驟。
1 組織動員，作好總體規劃
在正式進入特殊兒童家庭以前，應作統籌規劃，選派本專業的骨干教師作為家庭支持服務的直接負責人，由這些教師組織動員其他教師和同學，組建個案支持小組，并向他們解釋家庭支持服務的背景、目的、意義、內容、步驟和注意事項等內容。
2 確定個案家庭
家庭支持服務以各類特殊兒童自然成長和生活的家庭為基本單位。開展該項工作之初，可以通過舉辦講座、發放傳單、開展調查、與其他特教機構聯合舉辦家長會等途徑，與本地區特殊兒童家長及家庭廣泛接觸，向他們宣講家庭教育、家校合作的重要性，高等院校與家庭合作的意義、內容和具體方式等。在家長與個案小組師生充分溝通后，并在自愿提交申請書的基礎上，經現場調研，再確定某一家庭為支持服務的個案家庭。
3 評量特殊兒童個案及其家庭的多方面需求
家庭支持服務應以個案家庭的需求為突破口，只有真正了解了他們的需求，才能達到為其排憂解難的目的，家長和整個家庭才愿意長期合作，否則家庭支持服務往往會因為缺乏實質內容而流于形式，導致雙方的合作關系不能堅持長久。為此，需要采用多種標準化或非標準化的方式，全面了解個案兒童及其家庭的教育、醫療、康復和經濟等狀況，尤其是要了解作為直接教養者的父母等人的需求。對個案家庭的評量應由特教專業師生組成的個案小組負責，若條件允許，還可以吸納當地的醫務工作者、心理咨詢師、康復訓練師等社會人士，共同組成診斷評估小組。同一小組內的不同成員對個案家庭需求的某一側面作分評量，最后由小組負責人整理、統合評估結果，在此基礎上，制訂出較為科學合理的個別化家庭支持計劃。
4 召開個案家庭診斷研討會議
評量結束后，為了整合多方面資料，全面透徹地了解個案兒童及其家庭的需求，個案小組負責人集本組成員、個案小孩的家庭成員、參與評估或后繼服務的社會人士及相關的行政領導等，召開個案家庭社會支持需求研討會，深入分析個案兒童及其家庭生活和生存的現狀及問題，并提出相應的建議。同時明確所需支持協助的種類、程度和各支持主體之間的協作方式，最終形成一份家庭需求診斷報告書。
5 擬訂個別化家庭支持計劃
診斷研討會議結束后，個案小組應著手擬訂個別化家庭支持計劃。其內容包括：個案兒童生理狀態、心理表現、學業成就、社會適應等方面發展水平的簡要描述；促進個案兒童身心發展的家庭資源及其利用方式；家庭支持服務的目標、程序和日期；家庭支持服務的種類、強度、頻率和實施方式；各類支持的實施場所和環境要求；家庭支持服務的起始時間和限定期限；各支持主體的權利與義務，以及相互協作的方式；經全體人員確認并簽字后，該計劃方可實施。
6 實施家庭支持計劃，做好總結評量
個別化家庭支持采用循環推進、長期追蹤的方式實施。特殊教育專業的教師和相關社會人士首先分別介入個案家庭，為其提供個別化的支持服務；學生2―3人一組介入，在專業教師的指導下，全程參與針對家長的教育咨詢與輔導、針對個案兒童的評估、擬訂個別化教育計劃、設計并實施教學等活動；隨后教師和相關人員逐步撤出該個案，由學生小組獨立承擔相關的教育服務；特教教師選擇第二個家庭并為其提供服務；第二組學生介入，教師指導他們逐步參與各項服務活動，教師和相關人員逐步撤出此個案，由第二組學生獨立承擔相關的支持服務……由于特教專業的招生規模一般都較小，學生人數很少，如此循環幾輪后，所有的學生都可被分配到相應的個案家庭了。至此，特殊兒童家庭支持服務便由點及面地真正開展起來了。對于教師而言，還需要定期巡回指導各學生小組和個案家庭，了解他們彼此間的問題與困惑，即時給予分析和解答，對家庭支持的成效進行及時評量與總結。
四、開展特殊兒童家庭支持服務應注意的幾個問題
1 盈利與公益問題
針對開展特殊兒童家庭支持服務，究竟要不要或應不應該向家長收取一定費用的問題，存在著不同的觀點。我們認為，應該秉持公益、義務的原則開展服務。向特殊兒童及其家庭提供支持服務，受益的并非只是服務的接受者，作為服務提供者的特教師生，在此過程中也會在專業情感、專業理論、實踐操作能力等方面獲益，這種收獲是很難用金錢來衡量的。開展特殊兒童家庭支持服務的初衷是在服務社會的同時，為特教專業的發展搭建一個平臺，而不是以盈利為目的。
2 家庭支持服務與其他專業實踐形式之間的關系
家庭支持服務只是高等特殊師范教育專業師生社會實踐的一種形式而已，它有著自身的獨特優勢，但絕不能取代特教學校、康復訓練機構等其他途徑的實踐形式，它們是互為補充的關系。為了更好地發揮專業實踐在人才培養中的作用，應將校內、校外、家庭、和康復機構等多種形式的實踐活動充分結合起來。
3 支持主體的角色定位
作為支持服務主體的特教師生，在提供專業支持、與特殊兒童及其家長互動的過程中是服務的提供者，是家庭的合作者和支持者，切忌抱一種居高臨下的“專家”姿態對其指手畫腳，應該在充分尊重其原有生活和生存狀態的前提下，積極傾聽他們的意見，理解并尊重其文化習俗，通過對話解決彼此的矛盾和分歧，構建若干他們所需、自己可為的自然和社會支持系統，發揮好自己在特殊兒童與家庭、特殊家庭與學校、特殊家庭與社會互動中的紐帶作用。同時應處理好與家庭其他支持主體的關系。
【關鍵詞】同理心；場認知風格；家庭教養方式
【中圖分類號】R197 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）03-0116-02
同理是社會認知的重要成分，它對我們合理地理解和回應他人的情緒、成功地進行情感溝通以及發展親社會行為有重要意義。隨著心理模式加入現代醫療模式，同理的作用也日益凸顯出來。
1 對同理能力的研究進展
同理心一詞于1906年由Titchener首先由德語‘Einfühlung’翻譯引入，意為“神入”，在此后近一個世紀中，國外心理學界不斷深入和拓展有關同理的研究，補充和完善“同理”概念的闡述和分析。
Alligood （1992）提出存在兩種類型的同理能力：后天訓練得來的與先天形成的[1]。Raile （1983）通過文獻整理，提出雖然研究者們在敘述差異的時候所用詞匯不同，但他們都不約而同地提出了存在兩種類型的同理能力[2]。其他學者也有過類似的研究，如Zderad曾經確定了關于區別常態和臨床同理心的需要，Forsyth提出有存在兩種同理能力：常態的和專業化的。
與本研究相關且較具代表性的國內研究有臺灣學者林秀華（2007）對護理人員進行的團體同理心訓練[3]及山西醫科大學邱玉芳（2007）對臨床護理人員共情能力評價指標的研究等。
2 同理能力與場認知風格的關系研究
場獨立性和場依存性的概念認為，當呈現一個具有支配作用的場時，比較獨立的個體傾向于克服場的組織，或者重新構建場；而比較依存場的個體則傾向于依附于既定的場的組織（Wittkin 1977）。向來有觀念認為，護生與其他健康相關專業的學生相比具有更高的場依存性。場依存性與同理能力和開放性人格這兩個方面有關，場獨立性的學生顯示出較少的同理能力。
Stephen（1981）發現場依存性與同理能力和開放性人格有關。DeVore（1989）對認知風格與同理能力的相關關系進行了研究，結果顯示場獨立性的個體同理能力較低。
Arthur（2006）在一次研究中（Empathic Understanding scale， EUS）所得結果顯示場獨立性/場依存性的被試在同理能力上有差異，場依存性的被試同理能力要優于場獨立性的被試。
3 同理能力與父母教養方式的關系研究
家庭教養方式是指父母在撫養教育兒童時，所采用的一貫的一系列方法，是家長在撫養、教育子女的日常生活中所表現出一種行為傾向，是對父母各種教養行為的特征概括。家庭是個體社會化的最初場所，對個體的成長發展起著重要的作用，Sally的研究發現，父母教養方式對兒童的同理能力的影響尤其重大[4]。
Eisenberg及其同事曾經做過一系列關于社會功能與兒童消極情緒性之間的相關關系的研究，結果顯示，同理能力與一個人在怎樣的父母教養方式下長大有密切關系[5]。
Barnett等人（Barnett， Howard， King & Dino， 1980） 的研究結果顯示同理能力與積極的父母教養方式有密切相關。Helen Williams則認為父母適度的懲罰，可以教育子女學會自我保護、自尊、自控和同理他人[6]。其它一些研究也證明了父母教養方式對兒童的同理能力有意義深遠的影響（Dekovic & Jannsen， 1992； Berk， 2000）。
由上述文獻資料可以看出，國外心理學界對同理能力的研究由來已久，在理論、測量及其與各心理維度的關系研究方面均已有所建樹，而國內對同理心的研究尚處于起步階段，研究方向較為單調，較少考慮到與同理能力有關的心理特質，對個體同理能力的影響因素研究并未聞及報導，在該領域尚大有可為。
參考文獻：
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