時間：2022-08-27 12:27:08
導語：在經典愛情名言名句的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】中學語文教學；經典誦讀；做人；責任；共鳴
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說： “積三十年的經驗，使我確信學生的智力取決于良好的閱讀習慣和能力。”人才知識結構的構建，從直接經驗中得到的很少，而通過閱讀得到的間接經驗要占一半以上，可見閱讀的重要性。而經典科目的閱讀尤為重要。在現今階段，全國大力提倡經典誦讀，認識到了經典誦讀對下一代的教育作用。但我們還得了解我們的學生目前的現狀，要對癥下藥，才能實現經典誦讀的真正目的。
一、中學生現狀分析與學習經典的重要性
一是現在的中學生，凡事以自我為中心，比較自私，唯我獨尊。第二點，依賴心理非常嚴重，應付挫折的能力差。缺乏獨立精神和責任感。第三點，學習好的學生，普遍驕傲自滿。只看優點，無視自己的缺點。第四點，自控能力、抗誘惑能力差。課內注意力不集中，學業不能夠精進。第五點，性格孤僻，喜歡獨來獨往，缺乏應對社會和待人接物的能力。第六點，虛榮心較強，攀比嚴重。第七點，心浮氣躁，遇事不冷靜。第八點，焦慮心理比較嚴重。第九點，負疚自責的心理比較嚴重。第十點，有自卑自棄心理。由于頻繁的考試排隊，有些同學屢考屢敗，缺乏自信。
現在的中學生存在這么多的問題，更應該學習經典，因為“經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所在為至理常道，透射著人文的光芒。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經典，可以奠定他一生高遠智慧和優秀的人格的基礎；成為他一生不斷去消化、理解、受益的文化根基。羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想。”百年大計靠的是教育，而語文教育又是重中之重，要使學生愛語文，愛自己民族的文化，樹立理想，擔當責任，造福一方，通過經典誦讀，通過這樣的人文教育，通過那些千古名篇去體驗和感知我們民族的偉大靈魂，培養那種巨人般的情感和胸襟，讓學生從歷史上那偉大的先賢圣者的睿語壯行中感悟到：一個人，在一生中無論遭遇到什么，皆要做到榮辱不驚，笑看成敗，“天行健，君子以自強不息。”
二、讓學生從學習古代經典中學會做人立志
文化經典是財富，她蘊涵著民族精神的精華，正是通過文化經典，我們的民族精神才得以傳播、傳承和不斷發展。在老師的引導下，同學們在誦讀、體驗的過程中逐漸學到了很多做人的道理，比如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的節操； “己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神； “高山流水”的友誼； “天生我才必有用”的自信； “淡泊以明志寧靜以致遠”的心態；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理等。這些為人之道，激勵著新世紀的中學生，使他們從小立志勤奮讀書，銳意創新，有所作為。
又如學習《論語》中的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”、“知錯能改，善莫大焉”、“三人行必有我師”、“不恥下問”這些名言警句，在反復背誦中學會從誠信、忠誠、虛心等方面學會做人，《游子吟》的反復誦讀使我們學會報答，學會感恩。 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”從對這些古典詩詞的誦讀中明白“人間處處有真情，真情處處暖人心”；從《廉頗藺相如列傳》中學會反省和寬容， 讓學生懂得友情的重要，理解人與人之間應該和睦相處；從《種樹郭橐駝傳》中學到種樹的方法和做人的道理。古代詩文離我們較遠，因此只有在反復誦讀中去體會其中的感情，從中學會立人，學會處事。
三、在學習現當代經典中培養中學生的責任意識
人活著不能只為自己著想，而應考慮父母、他人和社會，為自己負責，為社會負責。如《魚我所欲也》中舍生取義的精神；林覺民的《與妻書》為了國家可以舍棄小家、舍棄愛情的奉獻精神；范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”大公無私的精神歷來被人們稱頌；《出師表》中諸葛亮任職于危難之中，鞠躬盡瘁死而后已的精神，這些都是值得學生學習的精神，應該大力倡導。學生通過學習這些經典作品，潛移默化，受到熏陶，思想會變得開放一點，眼界會開闊一點。走出自私，學得大度寬容，學會對自己負責，對社會負責。
四、通過學習古典詩文激起學生的思想共鳴
關鍵詞：中國風歌曲；古典詩詞；借鑒；意象；意境；情感
浩瀚、燦爛的古典文學是先哲為我們留下的一筆豐厚的精神財富，而中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史，豐富的內涵，悠長的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。這是全人類的精神食糧，它們應當成為廣大高中生的“營養品”。而作為語文教師，我深切的體會到了要想提高學生的古典詩歌閱讀能力，的確是件難事。
“古調雖自愛，今人多不彈”――困惑
古人云：“學無趣則無所謂學。”要想吊起學生的胃口，激發他們探究詩歌的欲望，提高詩歌閱讀的能力，增強閱讀詩歌的興趣是必不可少的環節。可是現實的尷尬卻擺在面前，學生除了語文課本上的古詩詞不得不讀、不得不背之外，沒有多少再愿意誦讀更多課外名篇。他們更愿在繁重的課余上上網，聊聊天，玩玩游戲，聽聽歌。現在很多中學生喜歡霍尊、周杰倫、許嵩、林宥嘉、蕭敬騰、胡夏等歌手，那么能否從學生喜歡聽的流行歌曲中找到通往古典詩詞閱讀的路呢？
教育部語言文字應用管理司負責人曾提到：“現在我們正考慮把經典國學詩文譜寫成流行歌曲，以經典詩詞為詞，結合現代流行音樂讓中小學生傳唱，這樣做的目的是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求，讓國學經典教育深入到學校方方面面。”他表示“我們可能會向大學生征集以經典詩詞為歌詞的原創歌曲并邀請著名歌星演唱，這也是一種將中華民族傳統文化與西方文化進行辨別的方法。”
而最近大熱的中國風歌曲的曲風基本是這樣的――歌詞具有中國文化內涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現在節奏的結合，產生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格。
“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”――選材
古人為我們留下許許多多的詩詞，多的是美不勝收的歌詞資料。這些寶藏里的每首歌詞，使人們在如今這個年代再次受用。越來越多的音樂人發現了這其中的美麗與特點，點點滴滴處是古典詩詞的遺風尤存，而學生也熱衷于帶有中國風的流行歌曲。如果用現代的形式來傳承古人所給予了我們的文化，讓學生從流行樂中感受古典的美，進而心甘情愿甚至迫不及待的領略古典詩詞的五彩斑斕，璀璨奪目，也能夠說是一舉兩得。這種歌曲大致分為以下兩類：
（一）拿來主義的歌曲
有些流行歌曲是直接詩詞配曲，有的則是從古典詩詞中引用其詩句或者標題。提取古典詩詞中的精粹部分，特別是那些熟為人知的名言精句，恰當地穿插融合在歌詞寫作中，可以增強詞作者所要表達的情感，擴大歌詞內容的表現力。從鄧麗君、王菲開始的原詞翻唱古詩詞，到伊能靜、周傳雄、許嵩等將詩詞、典故巧妙引用引申。
（二）古典韻致的流行歌曲
好詩都能創造一種獨特韻致，流行歌曲也正是從古典詩詞中提取其神韻的，仿古的字詞、意境、節律描述當代的情感、事件、意愿、審美等方面，具有明顯的古典詩詞的氣息，充滿古典詩詞的味道，這些中國風歌曲，曲美詞亦美，總是會輕易地觸動內心。
“海上生明月，天涯共此時”――意象
五千年源遠流長的傳統文化，創造了許多具有深厚文化基礎的意象，中國風的流行歌曲正是是從古典詩詞里吸取營養，保留了古典詩詞經典中的美好意象，從而充溢著濃厚的歷史情懷和文化意味，讓學生們在享受音樂的同時，可以感受到中國千百年來的優美古典意象富有的精粹文化魅力。
許嵩的《廬州月》這首歌中寫到“廬州月光/梨花雨涼/如今的你又在誰的身旁/家鄉月光/深深烙在我心上/卻流不出當年淚光”，是描述一位古代出仕者于三月里回到了廬州，忽聞月下烏篷船里傳來一曲離殤，勾起了對往昔的回憶和難訴衷腸的傷，抒發了物是人非的惆悵。
李清照也曾發出“人比黃花瘦！”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”的感嘆。此句將“的黃”與“笑容的黃”混淆一起，卻偏又自然深刻，使人感到，那溫暖的笑容正在逐漸淡掉，遠去。哀傷而又動人的情感自然流露。
“開元法曲無人記，一曲琵琶說到今”――意境
有意境的詩，都是有“韻味”的詩，一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”，筆觸細膩，意境深遠。對古典詩詞意境和情調的借鑒，使得詞作上繼承了傳統詩詞語言含蓄內斂，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味，這也是許多中國風歌曲所孜孜追求的。
其實這不是簡單的小我情懷，細品其文：全詞呈現的意境與崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”中那種淡淡哀愁極其相似；內容雖屬寫情思卻無邪，類于李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”的兩小無猜的愛情。而且，歌詞中多處可以捕捉到古典詩詞的影子。
中國風歌曲努力營造與古典詩詞相同的意境，以廣闊的歷史文化、古典情懷為背景，增進聽眾對歌詞的理解和接受，從而更富有內涵與意蘊。
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”――情意
古典詩詞往往將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。許多音樂人將古詩詞中的名句或典故經過演繹與歸納，與現代人的情感相結合而成歌詞，由此產生的情緒感受也會有不同，但作為人的一種基本反應與情感，卻不受時代與地域的限制，因此，某些用以表現古人情感的詩詞歌賦，同樣也會是今人的心理映照。
[關鍵詞] 互文性 文本 廣告 廣告翻譯
一、引言
互文性（intertextuality），也稱“文本間性”，是當代西方后現代主義文化思潮中產生的一種文本理論，是由法國著名符號學家朱麗婭?克里斯蒂娃（Julia Christeva）于20世紀60年代提出的。在她看來，每一個文本都是對另一個文本的吸收和改造，都是在與過去寫成的文本、當代正在創作的文本、甚至未來將要寫就的文本相互聯系著的。也就是說，互文性“強調文本與文本之間的相互指涉、感應、接觸、滲透、轉移等作用，它關注的是文本的非確定性和非中心性”（秦文華，2006：2）。敘事學家杰拉爾德普·林斯（Gerald Prince）也表達了類似的觀點，他認為：“一個確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴展或在總體上加以改造的其他文本之間的關系，并且依據這種關系才可能理解這個文本。”（Gerald， 1987: 46）因此，“互文性”理論強調任何文本都不可能脫離其他文本而單獨存在，每個文本的意義產生于它跟其他文本的相互作用中，這種相互作用是永無止境的。
盡管“互文性”的概念來源于文學批評和文化研究，近年來也越來越多地應用于其他領域，極大地拓寬了研究視野和思路。本文擬在探討互文性在廣告創作中的運用，重點闡明廣告翻譯中所涉及的互文現象。
二、廣告文本中的互文性
從傳播學角度看，“文本”是指由傳播活動中必不可少的符號與符號所組成的某一表意結構。廣告在其自身的發展過程中也逐漸建立了一套屬于自己的符號系統，即廣告文本。與其他文本相比其特點是具有開放性、多重性、邊緣性，因此更具有互文研究的價值。廣告中互文手段的運用可以巧妙地暗示所推銷產品的特征，更重要的是可以引發消費者進行思考，產生相關的聯想，從而吸引受眾注意，傳遞廣告信息，實施有效傳播廣告的目的。廣告中常見的互文關系包括引：引用（citations），即直接借用前文本，也就是說將一段已有的文字放入當前的文本中；典故與原型（allusion），即在廣告文本中使用出自神話傳說、寓言、歷史故事、宗教故事和經典作品等等中的原型；戲擬或仿擬（parody），模仿的一種手段，只是在某些部分或結果中對原文進行解構或轉換，或以變異的形式反映原文，或者挪用原文，或者用原文但不用原義，甚至扭曲原義（馬中紅，2006：74）。也就是說有意模仿已有的語言形式以構成新的語言形式的一種修辭手段。下面筆者將舉例分別說明廣告中常用的這三種互文關系。
1.引用。有一則廣告中一位兩鬢蒼白的老奶奶拿著一瓶藥說：“《渴望》播出這么多年了，觀眾朋友還惦記著，知道王滬生經常氣得我頭疼，所以寄來了頭疼藥。”這則廣告明顯地指涉20世紀80年代深受全國觀眾喜愛的經典電視連續劇《渴望》。看過該劇的觀眾馬上會心領神會此廣告的背景，引發許多溫馨的回憶和共鳴。另一則是關于海王金樽酒的廣告。畫面呈現的是中國古代皇家場景、人物等要素，由國內觀眾喜愛的瓊瑤版電視劇《還珠格格》主要人物之一“皇阿瑪”的扮演者張鐵林作代言。廣大觀眾由此會產生熟悉之感，這樣的組合又產生了新的具有趣味的創意，巧妙地傳達了廣告的訴求點。
2.典故。“高山流水覓知音，星河音響成佳友”。這是關于星河音響的廣告語。其中“高山流水”有個典故，出自春秋戰國時代俞伯牙與鐘子期的故事。根據《列子》所載；“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴，志在流水。鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后來人們就把“高山流水”作為“知音”的代名詞。這則廣告語中“高山流水覓知音”就是尋找知音的意思（魏星，1999：111）。知道此典故的消費者不由會想到星河音響就是俞伯牙，正在等待知音的出現，而自己就可能是善解琴音的鐘子期。這樣的互文手法的運用不僅使語言生動，給人留下深刻的印象，而且顯現出別有的文化底蘊。
3.仿擬。牛郎織女于每年農歷七月七日“鵲橋相會”的傳說表達了對愛情忠貞不渝的高尚情操，在民間廣為流傳。綠箭口香糖的電視廣告就在此基礎上進行富有創意的仿擬，給消費者留下了非常深刻的印象。畫面呈現的是七夕之夜明月當空，星河璀璨，喜鵲搭橋，浮云漂動，流彩奕奕。美麗的織女如約而，牛郎欣喜萬分，迎上前去欲親芳澤。但是織女聞到了牛郎的口氣，掩嘴離去。正當牛郎不知所措時一只善解人意的喜鵲銜來了綠箭口香糖，從而使牛郎織女共享美好時光，聊慰相思之苦。這則具有動漫色彩的廣告增強了民間傳說與口香糖之間的互文關系，仿擬修辭的運用在保持原由浪漫的氛圍的基礎上增添了現代氣息，深受觀眾喜愛。
從上述廣告實例中可看出在廣告中巧妙地應用互文手法可激發人們記憶儲蓄中對已有的文化知識，引起他們的聯想，增強廣告的影響力和吸引力，促使人們購買該商品，同時也使廣告的創作更具發展空間。
三、廣告翻譯中的互文性分析
廣告語是一種非常特殊的語言，引人入勝，說服力強。廣告的目的就是推銷產品，使消費者有愿望購買該產品。由于廣告側重的是效果，廣告翻譯的標準應該是功能對等基礎上的等效原則。也就是說譯者在翻譯中從事二度書寫的工作，發揮自己的主觀能動性，創作出合適的廣告譯文。譯者的互文性知識儲備和互文性調動能力是至關重要的。我們不妨從下面諸例中說明互文性在廣告翻譯中的重要性。
1.今日的風采，昨夜的“綠世界”。該廣告詞的英文譯文是“Give me Green World， or give me Yesterday”。這句英文譯文很容易使人想到美國獨立戰爭時期（公元1775年）著名政治家帕特里克·亨利（Patrick Henry）的演講名句“Give me liberty， or give me death”。在此廣告翻譯者互文運用了此名句。在原語廣告詞中“今日”與“昨夜”不僅是字面上的差異，也表現出隨著歲月的流逝，人的皮膚漸漸老去，不復年輕時的風采。而“風采”與“綠世界”之間是一種因果關系，意思是昨夜用了“綠世界”化妝品后今日就“風采”照人。這會使受眾聯想到用了該化妝品會青春常駐，容顏不老。譯者在翻譯該廣告時采用了互文套用名句的戲擬手法，獨具匠心地將名句中的“liberty”和“death”換成了“Green World”和“yesterday”，象征美好的“自由”與“Green World”相對應，恐怖的“death”與需要拋開的“yesterday”相對應，不禁使人想到：即使青春的流逝像死亡一樣灰暗和可怕，“綠世界”化妝品也會讓你拋卻昨天，還你青春的風采。這樣的互文手法將原文的“風采”、“綠世界”和“昨天”的關系清楚地表現出來，且頗具人生哲理，向英語消費者提供了該產品的信息，使人產生購買的沖動，達到了廣告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。這是日本一汽車的廣告語。廣告翻譯者巧妙地將其譯成“萬事俱備，只看路況”。此譯文利用互文性原理拼貼、仿擬中國古典名著《三國演義》中諸葛亮草船借箭的典故中的成語“萬事俱備，只欠東風”。諸葛亮搖著撲扇，手觸胡須，運籌帷幄的瀟灑形象映入廣大受眾心中，仿佛該汽車生產商就是神機妙算的諸葛亮，一切都為消費者考慮周全了。通過此修辭手段夸張地指出了該車無可挑剔地完美性，激發受眾購買的欲望。試想如果按字面意思翻譯為“我們惟一沒有改善的就是路況”，對受眾產生的影響力是遠不如前者的。 轉貼于 3.紅玫相機新奉獻。這是一則關于紅玫牌相機的廣告，廣告翻譯者將其譯為“My love is like a Red Rose”。顯然譯者互文運用了蘇格蘭農民詩人羅伯特·彭斯（Robert Burns）的名詩“A Red， Red Rose”中的第一句“O， My love is like a red red rose”。詩人用紅紅的玫瑰比喻自己的愛人，抒發了對心上人的濃濃愛意和依依惜別之情。或許該產品命名者與彭斯一樣受到大自然賜予的美麗嬌艷的紅玫花的熏陶，或許命名者受到彭斯詩句的感染，抑或是廣告翻譯者受彭斯詩句的互文聯想與觸動，這些便不得而知，更說不清誰互文來自于誰，因為文本之間本是互動的，都存在顯性或隱性的聯系。但毋庸質疑的是英文消費者在讀到該廣告譯文時心中便會涌現出美感的感覺和浪漫的情懷。用這款相機拍攝出生活動一幅幅美麗的畫面，將一切美好的東西永遠定格的沖動會促使消費者購買該相機，達到廣告促銷的目的和功能。
當然，由于不同民族有各自的文化傳統、歷史背景、心理特征、價值觀念，有各自的喜好和禁忌，在一種文化中能引起互文聯想的語言形式在另一種文化中可能沒有什么特殊意義，甚至可能產生相反的聯想。這正是廣告翻譯中需要注意和避免的問題，如果翻譯不好，往往會直接影響到產品的銷售。比如我國生產的“孔雀”牌彩電原譯文為“Peacock Color Tv”，因為在中國孔雀象征著美麗和鮮艷的色彩。用“孔雀”作電視機的商標自然暗指電視機色彩逼真、質量上乘。可是英語民族通常視孔雀為污穢、猥褻之鳥，常給人帶來厄運，且“孔雀開屏”被認為是驕傲、自大的表現，如“as proud as a peacock”（非常驕傲），“play the peacock”（炫耀自己）。因此英語中用“peacock”會引起消費者不好的互文聯想，影響該產品的銷售。
四、結語
上面所舉的廣告創作和廣告翻譯的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、傳說典故或家喻戶曉的故事作為觸發自身思想火花與創作靈感的動因，創作或翻譯出精妙的文本，最終達到以他山之石攻自身之玉的效果。廣告翻譯的構思要注重向譯入語國家的消費者傳達某種消費咨訊、產品特點以及心理聯想、購買需要。廣告創作人和廣告翻譯者為了使自己的廣告更具吸引力以及讓消費者在耳熟能詳的同時又能耳目一新，他們往往煞費苦心地將古典的、時尚的、現代的、流行的各種元素雜糅在一起，或援引、或改寫、或借用、或戲擬；文學形象、歷史故事、傳說典故、名篇佳句等都可以成為其互文素材，引發受眾的聯想，最終推銷產品，獲得效益。互文性理論在廣告創作和廣告翻譯中的運用極大地豐富了廣告的意義世界，是一塊值得研究和開拓的處女地。
參考文獻
[1]Prince， Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press， 1987
[2]馬中紅互文性:一個無限廣闊的廣告創意空間[J]. 中國廣告，2006， (8)
關鍵詞：高職文學類；公選課；大學生；人文精神
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）09-0278-03
隨著社會物質文明的迅猛發展，當前整個社會處于觀念變革、體制轉軌、經濟轉型的當口，功利化的傾向日趨明顯。受此大環境的影響，高職院教育在趨于專注于科學技術傳授與習得，以迅速謀求一份職業為己任的全部出發點之下，人文精神的培育、完善人格的塑造也就被逐漸淡化。導致的直接后果是學生人文素質的全面滑坡，具體表現為：不少學生文、史、哲、藝知識淺薄，語言文字功底差；心理承受能力差；價值取向和道德觀念有偏差、缺乏一定的社會責任感等。這一現狀向我們教書育人者提出了挑戰，即不僅要給學生專業知識和從事某種職業的技能，更要對他們進行人文精神的教育，豐富學生的文化底蘊，提升其文化品位，塑造完美人格。一個具備人文精神的學生，在個體層面上能珍視生命、熱愛生活，能做到自愛、自立、自強；在與他人相處的層面上，能做到與人友善相處、關愛他人，知情達理、人際和諧；在個人與社會、自然的層面上，能做到有奉獻精神，有強烈的責任感和使命感……文學教育從一定意義上說即為人文教育，擔負著傳遞文化、培養學生人文精神的重任，因此文學類的公選課在讓學生體悟人生、明確人生的目的意義、找尋正確的生活方式、樹立正確的人生價值觀、培養學生對真、善、美的追求方面有著獨特的作用。
一、高職院進行人文教育對大學生的意義
1.培養學生科學的世界觀、人生觀和價值觀。高職院的學生作為未來接班人中的一份子，必須堅持社會主義的政治方向和高尚的道德情操。高職院人文教育首先要解決的是“做人的方向性”問題，科學的世界觀、人生觀和價值觀使學生對人生的價值有一個正確的定位，對真善美有正確的理解，對世界有一個宏觀的把握，從而增強對國家、對民族的深厚情感，確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向及全心全意為人民服務的人生追求。對于高職學生而言，“三觀”教育既是高遠的，又是具體的、形象的、生活化的，諸如幸福觀、金錢觀、勞動觀、愛情觀等都是其具體內容。文學類的公選課可以使學生在古今中外的浩瀚的經典文本中，形象地得到潛移默化的教育，大目標確立，小目標明確，培育學生成為有益于國家、有益于社會、有益于家庭和他人的心智健全、受歡迎的“社會人”。
2.培養學生愛崗敬業精神和強烈的社會責任感。美國品德教育聯合會主席麥克唐納說：“光有品行而沒有知識是脆弱的，但沒有品行而光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅。能力不足，責任可補；責任不夠，能力無法補；能力有限，而責任無限。”[1] 中國歷史歷來強調“德”之重要：“德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼有才是圣人。” [2] 這些至理名言值得我們思考。從對用人單位調查顯示，單位對進入的人員最基本也是最重要的要求就是敬業精神和責任感。高職畢業生大都是生產一線的技術人員和操作工，其責任感往往關乎企業的安全。在高職教育中加強人文素質教育，可以把學生培養成有責任感和事業心的人，有科學知識和開拓精神的人，有志有為德才兼備的人。
3.提高整體心理素質，培養學生成為保持獨立精神境界、充溢幸福感的人。當前社會，物欲橫流，缺失信仰，內心迷惘、焦慮是現代人的通病。在高職教育中加強人文教育，有利于培養學生健康的心態，豁達的氣質，能消解和平衡在今后生活中由于物質問題而帶來人的發展的缺憾和遺失，增強其幸福感，讓他們懂得人生最終的目標是“詩意地棲居”。古今中外偉大的文學作品都是作家對人類生活和生存意義的深刻體驗和思考，蘊含著崇高的審美理想，或深邃的歷史意蘊，表達了對人的價值、人的靈魂歸宿的關注，對人的生存意義的追問。文學作品所具有的深層意蘊是“藝術家將自己的情感體驗與人類總體歷史進程融合無間，以至于最終達到對人生和歷史詩性智慧的把握” [3]。
二、高職院文學類公選課人文素材解析
目前，許多高職院都開設了文學類的選修課，以滿足學生不同層面的需求。我院近年來開設的文學類公選課程有《經典愛情作品精講》、《大學語文》、《港臺作家作品賞析》、《中國文學精粹》、《中國古典詩詞鑒賞》、《中國古典名著賞析》、《古代小說藝術鑒賞》、《中國現當代文學名作鑒賞》、《西方文學名作鑒賞》等，幾乎涵蓋了古今中外的文學領域。學生徜徉在文學的百花園，不僅可以領略不同時代、不同風格的美文，與文學大師進行心靈交流，品味他們對人生、社會、自然、宇宙的深刻感悟和體驗，還可以受其中閃光的人文理念的影響，潛移默化引導自我正確處理個人與自然、社會、與他人的關系以及如何對待個人自身方面的理性、情感、意志方面的矛盾、沖突。
1.熱愛國家、關注社會。從中國文學的源頭《詩經》開始，文學就以其“載道”之功能關注現實和社會，被稱之為“風雅”精神；漢樂府則是“感于哀樂，緣事而發”更是貼近活生生、血淋淋的現實；唐代“詩圣”杜甫更是繼承了詩經、漢樂府的傳統，關注國事、關注現實、關注民生疾苦，他的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”凝聚了多少對時事的憂慮、對百姓的同情，散發出久遠深長的人道主義芳香，讓后人咀嚼至今；一心渴盼恢復中原的陸游，臨死之前仍在書寫著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句，其拳拳之心、愛國之情催人淚下、促人奮進；即使是“玉堂金馬（指代為官）生無分（緣分）”的弱女子，也在用自己的手中筆揮灑著屬于巾幗的高亢愛國之心，“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（李清照）表現了主張抗金、收復失地的愛國思想和斗爭精神，成了不同凡響，高視詩壇的千古絕唱；“鑒湖女俠”秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”、“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”可謂氣勢磅礴格調軒昂！這些人物愛國愛民、憂時濟世，具有高尚的人格，不趨炎附勢，傲岸不屈，甚至可以為了理想而獻出寶貴的生命。教學時可以借助這些生動形象的人物和事例來讓學生了解他們不凡的經歷，領略其報國無門的痛苦，從而喚起對國家的忠誠、對社會的關注、對人民的熱愛之情感。
2.關愛生命、體悟生活意義，增強自身幸福感。生活雖然五光十色，斑斕多姿，但有時是痛苦不堪的，但只要我們善于挖掘生活的意義，就會有生活的勇氣和克服困難的信心。人的一生就是不斷體會生命意義的過程，也只有通過體驗，才能不斷揭示自身生命意義。文學作品中有許多反映對生命的感悟的作品，叫我們如何去尊重生命、尊重大自然、感恩生活。蒲松齡《王六郎》的啟示：生命是寶貴的，人死了還想重新做人；用一次投胎做人的機會換取母子二人的生命，王六郎對待他人的生命不自私；屠格涅夫的《麻雀》、史懷澤的《敬畏生命》告訴我們：善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；北宋大儒程顥詩“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”分明又在告知我們：人生天地間若有愛滿天下的情懷，把宇宙當做親愛的朋友，才能體會世間萬物皆有情的超然境界，才能超越對物的科學、商業態度進入審美境界，體會蘇軾所言“虛將幕席為天地，歌前起舞花前睡”從容之境，化煩惱于無形；體會李白的“舉杯邀明月，對影成三人”的自得之境，忘自我于明月之中；享受辛棄疾所說的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的自在之境，拒俗世塵垢于青山之外……只有超然物外，享受詩意，才能遠離人世的糾葛與金錢的奴役，排解種種因利益關系而帶來的煩惱，真正獲得心靈的平靜，以道家精神做儒家事業，才能獲得真正意義上的幸福感。
3.感受親情、友情、愛情的美好，獲取生活源動力。我曾讓學生寫過題為《生命中什么最重要》的作文，50%以上的學生認為親情最為重要。由此可見，親情是人生活的源動力，是人生的慰藉。古往今來，許多文學大師都滿含深情地書寫過親情的偉大和無私。唐代詩人孟郊的《游子吟》中深沉博大的母愛千百年來一直激勵著兒女們在人生奮斗的路上斬除荊棘，奮勇向前；朱自清的《背影》、梁曉聲的《父親》、老舍的《我的母親》又令多少學子無聲動容，將感恩之情化為前行的動力。三毛的《不死鳥》中“人因愛而生，為愛不死”，在經歷了痛失丈夫如折羽翼的痛苦后，又堅定不死之心的緣由就是對父母對自己博大深沉的愛。人只有感受親情的溫暖，心才會有所依托，前行自然會豁朗。
對于大學生愛情是一個不容回避的現實問題，形成正確的愛情觀將是一生受益無窮的好事。古今中外許多作家通過愛情的描寫揭示出社會與人性的本質，期間熔鑄了大量對于人生、人性的思考：《詩經》中的《邶風·靜女》、《衛風·木瓜》、《出其東門》等，給我們展示愛情的本質是兩情相悅，而非外貌、金錢和權利；舒婷《致橡樹》則昭示：愛情的精髓是獨立平等，而非攀援依附、借枝炫耀；歐·亨利《麥琪的禮物》、奧多耶夫斯基的《遙遠的路》、裴多菲的《我愿意是急流》告訴我們：愛情的真諦是心甘情愿付出；而“執子之手，與子偕老”是愛情的責任與擔當，更是愛情的美好……應該說，大學生的戀愛經歷對今后的人生的影響巨大，如何正確引導讓其一生受益，優秀的文學作品在教育者和實踐者面前鋪展了一條通往理想境界的坦途。高職生只有樹立了正確的愛情觀，才能正確處理戀愛中產生的問題，才能感受愛情帶給自身的歡愉，享受美好的大學時光。
三、高職文學類選修課實施人文素質教育的舉措
1.挖掘文學作品中蘊含的人文精神，傳遞適合高職學生易于接受和理解的人文知識。由于選修課受課時限制，授課者必須充分利用課堂時間，深入挖掘課文中的人文素材，并根據高職學生的特點精心組織，傳授他們易于接受的人文知識和人文精神。我在講授李白的詩歌創作這個單元時，結合高職學生的特點，將語文能力與實踐能力的培養結合起來，以其生平線索為縱線，截取三個不同階段的三首作品作為重點，結合分析、朗讀、視頻、賞析（自己寫的文章）等教學手段，使之建立內在聯系，從而形成一條主線：
《渡荊門送別》（豪邁、向往之情）——（25歲青年）
《行路難》 （悲壯、不屈之情）——（44歲壯年）
《獨坐敬亭山》（孤獨、落寞之情）——（54歲暮年）
（結論）
從中看出李白一生對理想的永不停息的追求，對保持獨立人格和個體尊嚴的不屈的抗爭，這是李白的魅力所在。
可以看出我在安排內容時，淡化了理論探究、學理辨析，強化了具體詩歌形象，圍繞李白人格魅力之一 ——對理想的永不停息的追求以及對保持獨立人格和個體尊嚴的不屈的抗爭（這是高職學生能接受且愿意接受的人文素質教育）來進行精心構思和藝術化的設計，加上活潑多樣的授課方式，教學目的在輕松愉悅的氛圍中順利達成。
2.借助閱讀，使學生獲得人文精神的熏陶。據統計，現在各高校包括一些重點的本科院校，圖書的借閱率平均每年下降3萬～4萬冊。就我院而言2012年借閱率同比下降20.6%，我院骨干示范高職院的評估要求學生每年每人借閱圖書20冊，而目前最多的是7.08冊，最少的只有4.91冊；進館次數最多的系部平均29.67次，最少的只有15.76次，這和學院2012年評出2011級優秀讀者中進館次數最多的946次和進閱覽室次數最多的415次比較起來，差距顯而易見。這些數據說明，高職院甚至整體大學生的閱讀水平和閱讀能力在下降，這應當引起我們教育者的警惕。西方許多國家把閱讀書籍作為提升國民素質的重要手段和途徑。資料顯示，美國每年人均看書21本，日本17本，而我們中國只有區區5本，而這5本書里又大多是些垃圾書，與經典關系不大，若長此以往，提高國民素質和民族競爭力豈不是一句空話？同志曾說過：“一個國家，一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；同時，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統，沒有了人文精神，不打自垮。”[4]
蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”經典閱讀是豐富心靈的最好選擇。就文學經典而言，“其間包含著對生命價值、生活意義、得失榮辱、貧賤富貴、安危窮達、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關于人生的思索和生活的智慧，能很好地撫慰和贊助人類單薄的生命。”[5] 在《巴黎圣母院》中，我們看到了什么是真正的美丑；讀了《西游記》，我們懂得了歷經磨難方成正果的道理；在《安徒生童話》中，我們讀到了同情和愛心；在《紅樓夢》中，我們體會到了得失榮辱、貧賤富貴的辯證關系；在《老人與海》中，我們認識了堅強與堅韌，在《三國演義》中，我們體味智慧和機智的魅力……學生通過閱讀這些藝術珍品，可以從不同時代、不同國籍的作品中感受到悠久的歷史文化脈搏，接受博大精深的文化氛圍的熏陶，從而豐富心靈、激蕩靈魂、激勵人生。
3.營造優秀的校園文化，開展豐富多彩的文學活動。學院可以邀請各方人士前來做人文講座，從外力加強學生人文素養的修煉；學校可以組織教師開展人文知識系列講座，在互相學習、師生互動的過程中使師生雙方的人文素養得到修煉；學生可以利用網絡平臺創辦論壇，對一些社會現象發表自己的看法，在爭論中提升自己的思想境界；相關部門可以開展一些弘揚民族傳統文化的活動（比如我院曾經開展的“中國傳統節日和詩詞朗誦”），師生共同參與，相互促進；還可以營造良好的條幅文化，用自己學生寫的對聯、警句裝點學院的角角落落；還可以借助技能大賽開展文學活動，比如《唐宋詩詞知識》、《文學知識》競賽、朗誦競賽等，這既是對人文素質滲透的一種檢驗，又可以極大提高學生們提升和修煉人文素養的興趣和熱情。因此，高職院校要加強校園文化建設的力度，力爭把人文教育貫穿在教育的全過程。用積極向上高雅的校園文化氛圍浸染學生，用豐富多彩的文學活動吸引學生，使學生們在這種良好的環境和傳統文化的熏陶中，充分發展自己的個性，發揮自己的創造性。
總之，高職院在目前開設文學類的選修課，不僅可以彌補課程設置因強調技術教育而帶來的人文課程被冷落，導致整體人文素養下降的缺憾，更能作為全面提升學生素質的公選課程的主力軍，在與學生未來崗位能力的對接上起到重要作用，尤其對高職學生當下急需關注的建立正確的金錢觀、愛情觀、幸福觀等人生觀具有理論和實踐的雙重指導作用。
參考文獻：
[1] 楊德廣.加強人文教育，提高人文素質，面向21世紀我的教育觀[M].廣州：廣東教育出版社，1999：162.
[2] 司馬光.資治通鑒[M].北京：北京燕山出版社，2000：896.
[3] 王岳川.藝術本體論[M].上海：上海三聯書店，1994：252.
1988年他得到導演李修賢的賞識，讓他演《霹靂先鋒》一片男主角之一。這是他參演的第一部電影。由于演出優異，因此獲得臺灣二十五屆金馬獎最佳男配角獎。他那非邏輯性和帶有神經質的演技，開創了“無厘頭”文化，成為香港文化的重要一環。他擔綱演出的電影更屢破票房記錄，為香港搞笑片帶來另一出路和高峰。他的名言名句、舉首投足被影迷爭相效仿，《大話西游》更成了大學生的必看碟片之一。他被譽為亞洲最具票房號召力人物之一，并被尊稱為“星爺”、“喜劇笑匠”。
周星馳的影迷為他建立了多個各具特色的個人網站，現介紹其中的兩個。
仙履奇緣
www．xlqy．com
網站設有功夫專題、星馳圖庫、最新星聞、評論文章、電影劇本、星馳動畫、影音書下載、電影資料、星馳檔案等。
眾生大話“無厘頭”(摘錄)
話說那網上眾聲，自網絡誕生之日起就嗡嗡嗡嗡嗡夜以繼日沒完沒了樂此不疲地大話無厘頭，然而在我們的“真實”世界里，電影界、娛樂圈、學術界……各位業已修得正果的成功人士，他們對無厘頭，有無大話可說?
鳳凰臺《相聚鳳凰臺》節目主持人、影評人方保羅
《大話西游》是早幾年的片子，我已沒有太深印象。我個人比較喜歡周星馳的時裝片，如《賭神》、《龍的傳人》、《逃學威龍》。或許因為我的中國歷史背景有限，反正我覺得，作為一個如此家喻戶曉的故事，應該可以拍得更深入一些。周星馳的喜劇與廣東方言有密切關系，現在在內地這樣受歡迎，說明他真的很受歡迎。說到無厘頭文化，其實并不單只是香港的特產，北京的王朔、葛優也是一種無厘頭文化，每個地域都會有一種特定的幽默文化，如果能沖破地域、語言和文化的障礙而能引起共鳴，就是很成功的。
無厘頭文化其實功夫很深，沒有一定功底就會變成濫拍、庸俗，只讓人笑幾聲就完了，單純的搞笑。
無厘頭文化除了靠靈感，還需經過認真反復醞釀。比如英國喜劇演員艾金遜，因《Mr．Bean》(憨豆先生)成了大名人，藉著電視令他在全球家喻戶曉，在香港也大受歡迎，他的幽默內斂、充滿平常驚奇和對生活情趣的觸覺，已沖破語言障礙，有望成為卓別林之后的幽默大師。他創造了一種英國式的無厘頭。一般人的喜劇都要笑中有淚，或笑中有針貶時世社會，《Mr．Bean》好無厘頭，笑中只有笑，沒有政治，也沒有批評社會，但一點不令人覺得單純搞笑。
當然，周星馳與艾金遜還有一定距離。但總覺得，周星馳如果在有了喜劇靈感后，再醞釀得成熟點，他的喜劇或者會更上一層。
電影導演賈樟柯：我想我們年輕一代的導演可能都比較容易受到他的影響
無厘頭電影關注和表現的常常是一些小人物，他們在現實生活中面對的是艱難與困境，而無厘頭喜劇就是一種自嘲和自我安慰的感覺。要生活下去，不能傷感下去，這是他們的掙扎和自我拯救，這也是他們在無奈感與無力感里唯―能做的事情。無厘頭文化從來就是大眾文化，市民文化的一部分，它在大陸也有很深的淵源，其實早在三四十年代，趙丹他們拍的一些影片就有這種文化精神。這種市民文化一直都是人們所需要的，但被“”中斷了。現在周星馳的片手的確堪稱無厘頭文化的代表，我挺喜歡他的片子，從很早就開始看，最喜歡他的《大話西游》，我想我們年輕一代的導演可能都比較容易受到他的影響，拿我自己來說，比如《小武》里那個小偷，他也是一個小人物。
無厘頭電影是相對輕松的，是不斷的破壞和消解，它不做建設性的工作。如果說我做的東西和它有什么根本性的區別那就是：我會有些更嚴肅的思考，用我的方式承受一些東西。我的電影更殘酷。
不過，我始終覺得作為無厘頭電影，完成了一種消解、突破了一種壓抑與限制，它也就完成了它的使命，你不能要求它太多。周星馳是一個很好的演員，但他之后我相信還會有“馬星馳”、“劉星馳”的出現，無厘頭文化的生命力將是持久的。
大話周星馳網站
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大話周星馳網站是喜愛周星馳先生的影迷組建的網絡平臺。網站主旨是提供周星馳新聞消息等資訊傳播平臺，提供圖片、劇照、海報、電影劇本、電影和音樂等資源于網絡分享，為影迷提供交流討論社區，探討和研究相關話題，結識興趣相同的朋友。
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欄目：星馳、星聞、星圖、劇本、影音、社區、資訊等。
大話迷的日常用語：
早上起來照鏡子喊：“豬啊！”
看到一條小狗要叫它：“旺財!”
別人對你說話要說：“收到!”
有人威脅你時說：“饒命啊英雄!”
看到別人打架，勸架時說：“喂喂喂!大家不要生氣，生氣會犯了嗔戒的!”
當別人管你借東西時說：“你想要啊?你要是想要的話你就說話嘛，你不說我怎么知道你想要呢，雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?難道你真的想要嗎?……”
不相信別人的話時說：“老弟，象我這么有理性的人，我怎么可能會接受這種無稽的事情呢?”
當同寢的人看上一個女孩時說：“幫主，品位太差了吧?”
天熱睡不著覺時說：“長夜漫漫無心睡眠。”
警告別人時說：“如果讓我知道你騙我的話，我會讓你比現在痛苦十倍!”
跟別人夸自己學校時說：“這里雖說不上山明水秀，可是也別有一番風味。”
當佩服別人時說：“我Kao！I服了You!”
當別人與自己開玩笑時說：“熟歸熟，你這樣亂講話，我一樣可以告你毀謗。”
在路上聽見有人打招呼時說：“跟我說話嗎?不是跟我說的吧?認錯人啦！”
給別人看一件東西時說：“你不信?Look!”
安慰別人時說：“兄弟，你面對現實吧!”如果他真的很難受，那只好說：“那就哭―出―來―吧!”
當聽不懂別人說的是什么時說：“我明白了，你神經病!”
向一個女生表現傾慕之情時說：“那我們大家立刻開始這段感情吧!”同時還要說：“小姐，不可否認我長得很丑，可是我很溫柔，而且永遠不會說謊。”或者這樣說也可以：“豈止是仰慕你，簡直害怕失去你!你接受我對你的愛吧!我們是同一類人。”
當告白失敗的時候說：“真失敗!原來她喜歡粗獷一面的我!”
女朋友問你為什么喜歡她時說：“愛一個人需要理由嗎?”
當被拋棄時對別人說：“感情破裂了。”
對人談失戀的感覺說：“可惜快樂永遠是短暫的，換來的只是無窮無盡的痛苦跟長嘆!我明白一件事：愛一個人是那么痛苦!”
接著當然要說最經典的這句了：“曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此!如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年!”
看到同寢室的人亂倒垃圾時說：“你也真調皮呀!我叫你不要亂扔東西，亂扔東西是不對的!給點兒專業精神好不好?”
喝多子的時候說：“哎哎，你給我點時間，我吐啊吐啊就習慣了！”
考試交卷后看到別人已經在外面了說：“居然比我還快，你真行!”
當考試不如別人時說：“論智慧跟武功呢，我一直比他高一點點，就是因為多了個累贅他才會高我一點點!”
考試不及格時說：“我猜中了前頭，可是我猜不著這結局……”
看到別人考試也沒及格要說：“師弟，你也中招啦!”
假期結束回到寢室說：“世途險惡，北風如刀，想找個棲息之所歇息一下，洗一洗身上的風塵。”
見到室友了說：“我想念你我真的想念你我太――想念你了!……你相不相信?”
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