時間：2022-06-27 08:48:20
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一、校園文化的種類及其作用
校園文化就是指校園各種文化及其活動的總稱，它是以學生為主體，以課外活動為主要內容，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化。校園文化的內容豐富多彩，形式多種多樣。它們分為兩大種：即，校園的物質文化和精神文化。
1. 校園的物質文化，分為設施類和環境類。
（1）設施類。校園內的各種設施不僅是開展教學活動的物質基礎，而且也是加強校園文化建設的基礎，沒有一定的設施，校園文化活動就難以得到順利的進行，此類的校園文化對學生的思想起著潛移默化的作用。
（2）環境類。這里主要是指顯性的校園環境，也是一種特殊的校園文化，其主要包括墻報、宣傳欄、教室裝飾、宿舍布置、校園環境的凈化、美化、綠化等等，此類的校園文化對學生產生熏陶和感染作用，真可謂“道是無聲卻有聲”。
2. 校園的精神文化，分為認知類、娛樂類、規范類、傳統類、時政類。
（1）認知類。小學生有強烈的求知欲望，教師在課堂上講的知識，不能滿足他們的需要，我們應采用學生樂意接受的方式，拓寬學生知識面、啟迪學生思維方法、提高認識、轉變思想。認知類的校園文化活動，包括專題講座、報告會、讀書活動辯論會、影視評論、知識競賽等等。
（2）娛樂類。此類文化活動倍受學生的青睞。小學生好玩、好動、好樂是他們的天性，學校應想方設法為他們創造條件，使其有適當形式和健康內容的娛樂場所，讓學生在娛樂中受到教育，達到寓教于樂的目的。娛樂類的校園文化活動包括看影視、音樂欣賞、舞蹈、琴、棋、球類，文娛晚會、游園活動、藝術節等等。
（3）規范類。此類文化是學校對學生的行為起著規范和制約的作用，是學校進行正常辦學活動的需要，又是學生學習、生活、工作的需要，也是培養學生紀律觀念和良好作風的需要。規范類的校園文化活動包括學校的規章制度，校規校紀、校服校徽、班級公約、《守則》、《規范》等等。
（4）作風類。此類的校園文化既是顯性內容，又有似乎看不見、摸不著，只能心領神會的隱性內容，但卻能產生一種不可抗拒的力量，指導和制約學生的言行。作風類包括校風、教風、學風，人際關系、集體輿論等等。
（5）時政類。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代早已過去了，我們要有意識地引導小學生關心時局的發展，關心國內外大事，組織各種時政類的文化活動，能提高學生明辨是非的能力，培養愛國主義的思想情感。時政類的校園文化活動包括讀報活動，時政討論會、時事知識競賽等等。
二、校園文化的教育功能
從以上校園文化的種類及作用的簡要分析中，我們可以很清楚地意識到校園文化具有極其顯著的德育功能。其主要體現在以下幾個方面：
1. 提高認知的功能。校園文化能極大地提高學生思想認識的能力。它有強烈的感染力、滲透力，它影響著學生的思想、品德、觀念和生活方式，它滲透著社會文化和民族文化，學生通過參加校園文化活動，認識世界，了解國情，面對現實，繼承民族的優良傳統，學習課堂上學不到的知識，提高思想認識水平，有助于形成科學的人生觀和世界觀。
2. 具備導向的功能。健康的積極的校園文化，能引導學生向正確的方向前進，它有一股奮發向上的精神，摧人奮進的力量。一場好電影，一場生動的報告會，一次有意義的活動，能給學生留下極為深刻的印象，引導學生正確對待人生，對待現實，對待別人，引發高昂熱情，向文化科學進軍，向文學藝術的圣殿進發。
3. 優化環境的功能。加強校園文化建設，特別是設施類和環境類的校園文化建設，對優化育人環境有著極其重要的作用，能夠給學生以美的熏陶，陶冶學生道德情操，豐富學生的精神世界。
4. 培養能力的功能。開展校園文化的各種活動，讓學生在活動中受到鍛煉，得到磨煉，有利于提高學生的自控能力、自我管理能力，組織能力、說話能力，分析能力、解決問題的能力和適應當前社會需要的社交能力、應變能力、競爭能力等等。
三、努力發揮校園文化的德育功能
充分地發揮校園文化的德育功能，提高德育實效，是我們德育工作者必須共同關注的問題。在加強校園文化建設的實踐中，我們深切地認識到發揮校園文化的德育功能，可從以下幾個方面著手：
1. 優化校園育人環境。學校是一種按科學規律對學生實施教育影響的特殊環境，這種特殊環境的建設是校園文化建設的重要組成部分。因此，如何優化育人環境是我們必須認真研究和解決的課題。
近年來，我校十分注意抓好優化校園育人環境的工作，我們采取“兩手抓”的辦法：一手抓顯性的校園環境文化建設；一手抓隱性的校園環境文化建設。
（1）顯性的校園文化建設。主要是指校園“四化”，即凈化、綠化、美化、教育化。要完全達到“四化”要求，需要花費相當的資金。當前，教育經費十分緊缺，我們要根據現有財力量力而行，以提高校園特殊育人環境的“潤物細無聲”的影響力和滲透力，至少要有以下五方面的內容：一訓：即校訓；二圖：即中國地圖、世界地圖；三規：即《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《中小學教師職業道德規范》；四有：即有升旗設施、宣傳欄、有圖書閱覽室、有校史展覽館；五旗：即國旗、黨旗、軍旗、團旗、隊旗。
（2）隱性的校園文化環境建設。主要指“三風”：即校風、學風、教風的培養。“三風”是由學校師生思想觀念、行為表現、人際關系、精神面貌等所構成的整體狀態，對絕大多數師生的言行起著制約和調節作用，是一股強大的精神力量。因此，我們要有計劃、有步驟地進行建設，在教育教學的實踐中注意培養，才能形成優化的育人環境。
2. 開展各種生動活潑的校園文化活動。我們以創建區級“校園文化建設先進校”為契機，加強校本課程建設，積極培育市級“乒乓球傳統項目”、“書香校園”辦學特色，成立各種藝術團、文社、書畫院及各種興趣小組等，精心組織各類校園文化活動，并為其提供必要的條件；安排適當的地點，投入必要的資金，保證活動的時間，使學生通過活動得到快樂，受到教育，身心獲得健康的成長。
3. 重視加強班級文化建設。班級文化是校園文化的基礎，班級文化建設與校園文化建設關系密切，具有相輔相成的作用。加強班級文化建設，努力發揮其德育功能，對抓好學校德育工作有著重要的意義。我們具體的做法是：
（1）創造優美的班級文化環境。開展“美在教室”的活動。讓學生通過自己的勞動，創造出美的環境，使學生產生一種創造美的愉悅、自豪的心態。這樣，可以激發學生熱愛班集體的情感，達到培養學生集體主義精神。同時，也有利于提高學生的學習興趣。
（2）培養文明的班級文化心理。主要是指同學間和睦的人際關系，奮發向上的班風，端正鮮明的班級輿論導向等。培養文明的班級文化心理，能增強班集體的凝聚力、感染力、戰斗力。
（3）開展豐富的班級文化活動。班級文化活動是校園文化活動的重要組成部分，是發揮德育功能的有效途徑，是寓德育于活動之中的良好形式。因此，我們對班級文化活動要精心設計，精心安排，精心實施，以便收到預期的教育效果。
4. 加強校園文化活動的橫向聯系。開展校園文化活動還得加強橫向聯系，借以展示校園文化建設的成果，達到取長補短的目的。同時，通過橫向聯系還能提高校園文化的層次和開闊學生的視野。校園文化的橫向聯系可以從三個方面展開：
（1）與社會文化的橫向聯系。在校園文化與社會文化交流過程中，學生有更好的機會施展自己的才能，讓學生接觸社會，了解社會，增長見識，適應社會，同時還能提高學生自我教育，自我管理的能力，為今后投身社會奠定良好的基礎。
（2）與兄弟學校校園文化的橫向聯系。通過與兄弟學校校園文化的聯系交流，不但增強兄弟學校的友誼，而且，通過多種競賽活動，增強學生集體榮譽感，樹立集體主義精神。
道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優秀文化元素的結晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標。道德水平在很大程度上反映一個社會的發展程度，就青少年群體而言，道德認知水平在很大程度上可以反映基礎教育工作的成效。
1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復雜的過程，是量變促成質變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。
1.2有助于良好學習氛圍的構建青少年時期是學知識、學文化的重要時期，古語有云：幼學如漆。古時有孟母三遷，可見學習環境的重要性，良好的學習氛圍對現代教育十分重要。德道教育工作能夠結合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學習的過程中耳濡目染，從而形成群體效應，構建起良好的學習氛圍。
1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構建起健全的人格。
1.4有助于構建良好的校園環境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學習的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結果就是構建起積極向上的校園環境。
2當前道德教育存在的問題
2.1網絡發達，充斥各類不良信息現代社會是網絡社會，網絡上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網絡，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2校園環境復雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構成越來越復雜，校園也不例外。幾乎每個學校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。
2.3青少年思想前衛當前，九零后、零零后已經“崛起”，他們從小的生活環境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內容。
2.4傳統文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當前我國經濟騰飛的同時，傳統文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統文化的缺失也是當前道德教育開展的一個阻礙因素。
3如何加強道德教育
加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結合工作實際，提出以下幾點加強措施。
3.1加強傳統文化宣傳傳統文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內宣傳傳統文化、弘揚傳統文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。
3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業性、正對性很強，需要專業的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設，要從專業教育、培訓的角度入手，著重加強隊伍業務能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發展的動向，進行有針對性的教育。
3.3加強網絡輿情管理當前青少年都喜愛網絡，從網絡上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網絡是另外一個世界，只有加強網絡輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網絡世界。另外一方面，校園網，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構建良好網絡環境的一個重要措施。
3.4加強正確價值觀的引導我們在開展道德教育的過程中，要正確引導青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執行才能夠做好。
4結束語
一、構建和諧的思想政治教育機制
1、以人為本、全員育人的工作體系。和諧的工作體系是學生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機制的有力保障。構建和諧的工作體系關鍵在于學校的制度建設與人本管理要和諧發展。一方面，構建全員合作的教育關系，協調各方面的教育力量，形成最佳教育合力，堅持教書育人、管理育人、服務育人。另一方面和諧教育要融進教育教學的各個層面，滲透在教學、科研各個環節，實現基礎教育與專業教育相結合。
2、思想政治教育同學生管理相結合是構建以人為本的和諧教育機制的必要手段。貫徹以人為本的工作理念的同時，要積極推動思想教育與學生管理相結合，在通過規章制度等約束人的行為的同時，把思想政治工作的柔性導向融于其中，把自律與他律結合起來。在新形勢下，高校要堅持立足于教育、輔之以管理、寓教育于管理的 政治工作原則，通過將教育落實到管理中，把管理上升為教育，使得兩者相得益彰，互補互促，以達到塑造人、引導人、規范人的目的。
3、建立為廣大學生辦實事、辦好事的長效服務機制。近年來，技工院校的學生尤其是貧困學生的思想和實際問題明顯增多，矛盾日益突出。如學生中的貧困問題、心理障礙問題和就業困難問題等需要全社會給予更多的關注與幫助，建立服務機制，幫助學生解決學習、生活、就業等方面的問題，為他們的全面和諧發展創造條件。一是貧困生資助機制。要在獎、貸、助、補、減資助體系中，重點完善國家助學貸款工作機制，進一步拓展資助形式，發揮資助育人功能，在關心人、幫助人的同時，更要教育人、引導人。二是心理和諧教育機制。心理和諧是人自身和諧的主要內容。學校應著力培養學生的心理素質，建立學生心理和諧教育機制，建立心理咨詢中心，開設心理健康課程，通過心理健康知識講座、測試普查、咨詢等形式，及時發現并解決學生因生活、學習、情感等發生的問題，促使個體心理品質健康、均衡、調和發展。三是畢業生就業指導機制。成立學生就業指導中心，開設就業指導課，加強就業信息網絡建設，拓展學生就業渠道，開展創業活動和職業生涯設計，將學生就業教育工作貫穿于在校學習的各個環節。
二、構建和諧的教學機制
和諧的教學機制是和諧教育的中心。教學活動是學校教育的主要工作，要將受教育者培養成為符合社會主義現代化建設需要，符合社會道德準則的，課程是教育目的、教育思想和教育效果的直接體現物，是決定人才發展方向、水平和素質結構的關鍵因素，也是教育與學習的基本依據，它對學生的個性發展和共性形成起著至關重要的作用。一方面，和諧的課程體系應當實現社會化課程與個性化課程的統一。社會化課程是指那些以滿足社會需求為導向，培養個體遵守共同的社會行為和行業規范，促進社會進步與發展的課程。另一方面，和諧的課程體系還應當體現科學化教育與人文化教育的統一。目前，受社會就業壓力的影響，一些學生對所學專業的選擇愈來愈帶有功利的性質，一些技工院校也紛紛調整課程設置，過分的強調實用性的技術課程忽略了對學生人文素質和創新精神的培養。實用性技術課程的不斷增多，極大地削弱了有利于學生擴展眼界、增強社會責任意識的學科設置，導致學生更熱衷于個人就業目標的實現，放棄了對社會的關心和責任，這樣的教育機制已經成為了純粹的職業教育。愛因斯坦曾經說過，用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。
三、構建和諧的管理機制
不論是從現實還是從理論上看，要實現教育的和諧必須從制度入手，建章立制、加強領導、優化管理，這是搞好和諧教育的制度保障。構建和諧的學校教育教學體系，必須完善與之相協調的學校管理。在強化目標管理意識的基礎上要樹立現代的管理理念，建立新型的管理機制，明晰管理的層次和職責，提高管理的和諧程度和效率，以實現和諧教育的管理目標。學生是學校教育的產品，是學校生存、發展乃至社會聲譽的決定性要素，因而學校要將培養全面發展的學生作為學校管理工作的出發點和歸宿，學校管理工作的焦點應當是滿足學生作為學校管理工作的出發點和歸宿，學校管理工作的聚焦點應當是滿足學生不斷變化的多元化需求。
四、構建和諧的師生關系，實現公正與情感的交融
社會的和諧首先表現為人與人之間的和諧。構建和諧的學校教育教學體系理應包括建立學校內部人際關系包括師生關系、學生關系、教師關系、干群關系等，而師生關系是學校教育中最基本的人際關系。師生關系的和諧是實施和諧教育的前提，它潛移默化地影響著學生的心靈，影響著學生的發展，影響著學校教育的結果。
【關鍵詞】高職院校德育生活德育德育生活化
一、現代高職院校道德教育面臨的困境
現在，隨著高等院校的擴招，上大學似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對于學校、教師、家長以及學生而言，愁的是如何才能上一所重點大學，或者如何進入一個前景光明的專業。于是，更多的孩子在高考時把眼光都投向了熱門專業、重點大學。從普通中專、職業中專和成人高校優化組合而成的高職院校，也相應地調整了專業與課程設置，以適應社會的需求，但是，生源質量的下降，似乎還是成為不可避免的事實。不可否認，這些學生無論在文化基礎、道德素養，還是行為習慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業院校面臨的辦學困境歸咎到這一點上。從而對高職學生的道德教育也喪失了信心，認為道德教育對這些學生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實，我們認為，一味的埋怨、指責高職學生是不恰當的。俗話說，沒有教不好的學生，只有不會教的先生，對于這些所謂差生更是如此。他們在小學、初高中階段，也許因為各種的原因，成績落后，遭受歧視喪失學習興趣，滋生一些不良習氣。到了職業學校，如何改變這些不良習氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價值，成長為對社會有用的人，是職業院校的教師們重要的責任。因此，作為非智力因素的德育，即對意志、興趣、性格、心態的培養，人生觀、價值觀的教育，在職業學校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對于職業院校的德育工作將具有現實而深遠的意義。
二、生活德育——讓德育回歸生活世界
盡管長期以來人們對學校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現狀――德育無能。不光是職業學校教師抱怨，幾乎所有中小學教師都普遍感到，現在的學生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學校德育如何才有實效性，一直是大家關心的熱點問題，對于職業學校而言，更是一個難點。
近幾年來，在德育研究與實踐領域，有許多學者呼吁德育應該回歸生活世界，強調道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學校德育教育中的真實體現，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質，而是要讓德育為學生的健康成長服務，為學生的幸福生活服務，要聯系學生的生活，引導學生的生活。使學生個體在德育情境中，積極自主地思考、發現、探索、理解和領悟，在自我生活世界與生活經驗的拓展中去理解生活、發現世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發現、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學生社會化過程中的顧問，而不再是對學生進行簡單規訓的權威。
三、職業院校如何實現道德教育生活化
1.合理利用當地特有的地理資源和人文資源
職業學校的道德教育應該更加要與學生的校內外實踐活動聯系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優秀的人文精神資源來拓展、敞開學生的人文視界，以中華民族優秀的文化傳統和民族精神來培養學生，以優秀的文化資源來哺育學生”。學校可以定期開展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當地的人文資源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導學生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎上，讓學生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。
2.幫助學生了解自己即將從事的職業，樹立正確的職業觀
由于受到社會上有些人鄙薄職業技術教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業教育的教師不如普通學校的教師，職業學校的學生沒有前途，造成了職校學生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業，對自己的專業學習也采取無所謂的態度。這不僅要求我們職業教育的教師本身具有寬廣厚實的專業知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學生的道德教育上，應以身作則并且堅持結合學生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生心靈，讓書本中的理論和學生的心靈相溝通，和學生的思想相碰撞，師生之間應進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。
隨著社會經濟、科學技術的迅猛發展，職業學校的學生必將面臨更多的技術挑戰，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業院校的德育內容還要突出職業道德教育和適應職業變化的教育。我們職業院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向學生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發，根據他們的心理特點和道德發展水平，促進了學生個人品格的生成與建構，實現了道德主體理性、自由的發展，體現了教育者尊重學生個性和差異性的人文關懷。
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首先，有利于促進醫院人員服務理念加深，提高醫院的服務質量以及服務效益，進而可以提高人們對醫院的滿意程度和醫院美譽度的建設。其次，有利于促進醫院各項工作的效率提升，醫院各方面資源的使用情況也可以得到更好的安排。例如床位的使用率和周轉次數的提升。此外，在一定程度上也可以減少平均住院日和術前住院日。再其次，有利于促進醫院整體質量的穩步上升，其中就包括初確診符合率、搶救成功率和治愈好轉率等方面的提升。隨著醫院質量的提升，醫療糾紛、醫療事故等醫療問題也會顯著的下降。最后，醫院所有醫務人員的成本意識也會有所加強，醫院設備的價格、購置清單和成本價格也會更加透明化，進而實現了醫院各部門之間的監督管理機制。最終可以有效地減少醫療成本，提高醫療資源的使用效率，促進醫院經濟效益的提高。
二、醫院績效考核中存在的問題
(一)業務指標不明
現階段，在許多醫院制定的績效目標和計劃中，廣泛存在著政策指導粗放、寬泛過度、目標模糊且繁重、缺乏重點等一系列的問題。這些問題的出現不僅阻礙了醫院平時業務的發展，同時醫院的發展也沒有明確的目標。針對基層醫院，指標的復雜化導致工作缺乏重點，醫院工作也會面臨無法解決的問題。同時，落實指標的過程中容易出現顧此失彼的情況，進而導致工作人員不能有效地投入工作中，出現工作事項不明確、工作方向錯誤的現象。
(二)績效管理缺乏溝通
很多醫院在實踐績效管理活動的過程中，只是單向的完成工作，當完成績效輔導之后，并沒有做到很好的記錄，也沒有進行進一步的跟蹤調查。這樣的情況之下即使績效考核目標可以傳達至基層醫院，但與上層績效考核卻并沒有保持統一步調。上下級醫院之間缺乏足夠的溝通和交流，基層醫院的戰略發展目標也無法真正的執行。此外，溝通技巧性的欠缺導致了績效輔導只是流于表面，無法落實改善績效和增強能力的計劃之中。
(三)內部考核不合理
現階段，針對內部經營指標的考核，醫院的績效管理主要考核安全運行以及內部操作兩個方面。這樣的考核方式并不科學，在具體實行的過程中，如果出現安全事故，工作人員往往會通過“一刀切”的方式來處理問題。近年來醫療事故屢見不鮮，一方面就是由于管理的不善以及制度的缺失。還有一個重要的原因就是內部考核的不合理，致使醫院領導層推卸責任，就算醫療事故是由于客觀原因所致，也將其歸咎于醫院員工，這無疑是對員工積極性及忠誠度的嚴重打擊。
三、醫院績效管理的改善措施
(一)優化業務考核指標
醫院在開展內部活動的過程中，應以戰略目標為指導方向，提高醫院的核心競爭力，從而提高醫院的綜合效益。同時，績效考核和管理部門也應當將醫院的整體發展目標和方向告知醫院的全體員工，使醫院的全體上下都可以向著醫院發展方向而努力。為了實現這個目標，醫院就需要優化績效考核，在制定考核指標的時候，應使考核指標需要計算的部分盡量簡化，確保指標可以落實到考核中。并且，績效考核的指標體系必須科學合理，以確保能夠充分發揮績效考核預測風險、降低風險的作用，實現醫院效益的最大化。.此外，還需要重視對醫院內部盈利狀況的考核，根據管理會計的相關方法明確責任分工，從而夯實績效評價系統的組織基礎。同時，在條件允許的情況下，應開辦績效考核相關知識的培訓班，重點將戰略目標的構成原理、戰略目標完成的具體措施以及考核體系的構成等講授給員工，借此將日常業務中需要重點關注的向員工明確，使醫院以后的發展目標得以宣傳。
(二)加強績效考核的溝通
醫院績效考核基本是一個從上層管理部門下達到下層業務部分的過程，但是由于缺乏溝通，上層經常對下層業務情況并不清楚，這就導致很多考核指標并沒有在基層執行。因此，在績效管理的過程中，就需要加強醫院上下層的交流，而不只是形式上的信息反饋。在具體的實施時，績效管理的溝通應落實到醫院年度工作時間內。當然，如果業務的指標發生了變化，績效考核也需要作出相應的調整。
(三)以信息化帶動績效管理
醫院系統包含的信息是雜而多的，加上由于科室之間許多信息是獨立的，就導致醫院信息的兼容性較差，并且每天醫院的人員流動量很大，對信息處理的能力也提出了更高的要求。故而，以信息化帶動績效管理是處理信息的有效手段。這就需要醫院建立完善的信息系統，同時注意系統內部的兼容性問題，保證各種資源可以在一個系統中整合，這樣才能保證信息系統的有效運用，從而促進醫院的管理的信息化，進而為績效考核準備既可靠又科學的信息數據。
四、結束語
1.高校校園文化的特點及作用
校園文化是以校園為空間,以學生、教師為參與主體,以課余活動為主要內容,以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態,具有時代特點的一種群體文化。同時,校園文化又是一個多層次、立體的文化,涵蓋了物質文化、精神文化、生活文化、藝術文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。
高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生的文化素質:第一,可以增強學生對人文社會科學的興趣,促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向與思維方式的改變。一位哲人曾說:“對大學生真正有價值的東西,是他周圍的環境。”第二,可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三,加強校園文化是提供豐富自身內涵的重要形式。利用校園文化活動,既可以促進學生文化素質的提高,又可以促進學科專業的深化,相互促進、相得益彰,創造一種和諧向上健康文明的環境氛圍,形成良好的校風。
校園精神是一個學校發展的靈魂,是凝聚人心,展示學校形象,提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響,而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心,高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。
2.校園體育
從社會學角度審視,體育文化的存在體現了人的一種社會需求。體育已從單純的肌肉活動與文化隔離的狀態下解脫出來,成了既是體育又是文化,既是鍛煉又是娛樂,既是運動又是教育,既能觀賞又能參與的一種特殊的社會文化現象。在現代教育與現代體育這兩大人類文化體系的交匯處,生存著一種獨特的社會文化現象――校園體育文化。它是整個體育文化體系中的一部分,也是整個教育文化體系中的一部分。
體育作為一種文化存在,它既可以滿足人的生理健康需求,又可以滿足人的精神需求,是一種社會文化需要;既是一種健身娛樂的方式、方法,又是一種社會文化的繼承、發展和影響。世界范圍內高水平競技體育所產生的廣泛社會影響就說明了這一點。體育文化存在的一個重要特征是它的民族性和人們需求的多樣選擇性,即體育文化并不具有統一的模式,它是根據不同民族、不同年齡、不同性別、不同職業、不同階層,以及不同社會發展階段人們的不同需要而存在的。
校園體育是指在學校這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍,是人們在教學和科研實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和,即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富,以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體,以課外體育文化活動為主要內容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學校的培養目標、校風校紀、生活方式等內容相聯系的。校園體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象,和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群,又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
3.校園體育的作用
校園體育作為一種社會文化,是學校在長期的教學實踐過程中逐步形成的,更是在廣大師生直接參與和精心培養下發展起來的。它對改善學生的智能結構,加強學校與社會的交往,傳承、借鑒人類社會的文明,提高學生的積極性、主動性和創造性,促進教育改革的深入發展具有特殊的地位和作用。
豐富多彩的校園體育文化是挖掘學生潛能、啟發智力、促進能力發展的廣闊天地,是最受學生歡迎的一種群體文化,也是學生從“自然人”向“社會人”轉軌的助動力。校園體育文化生活可謂是精神文化的大舞臺。有了校園體育文化,就能營造出教育的氛圍,增添學校的活力,使校園生活變得多姿多彩,有效地提高人們生活的質量。
4.校園體育在大學校園文化建設中的地位與作用
校園體育是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內容,可以說是推動校園文化發展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發展的主要載體,不僅能起到增進健康,增強體質的作用,而且在體育運動中所崇尚的公平競爭、團結協作的道德風尚,尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質,促進相互交流、相互協作的精神,這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅可以豐富體育知識,修身養性,傳播健康方法,營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍,給學生搭建充分展示才華和特長的平臺,而且通過豐富多彩的活動,培養學生的組織能力,增強學生的參與意識,促進學生人格的完善和情感態度價值觀的形成,提高大學生的品德修養。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中,在忘我的拼搏中,鍛煉意志品格,陶冶情操,心靈得以凈化,人格得以升華,這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用。體育給文化啟蒙帶來很多東西,體育比賽中自由發揮的創造精神、挑戰生理極限的挑戰精神、服從團隊和裁判的規則意識都是現代人最重要的文化素質。正是因為這樣,無論是參與體育運動還是觀看體育比賽,都會對人有啟發作用。文化校園建設是將課堂教學和其他方面融合起來,構成全方位育人和文化啟蒙,而體育是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養人們頑強拼搏、永攀高峰的精神品質,有利于弘揚團結合作、公平競爭的社會風尚,有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感,增強愛國主義、集體主義觀念,有利于促進學生身心健康。總之,體育對振奮精神、增強學生的凝聚力、提高學生道德品質、展示學校形象、提升學校水平都具有重要的意義。
5.校園體育在大學人文素質教育中的作用
人文素質教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內容的教育。人文素質教育的目的,主要是引導學生如何做人,包括如何處理人與自然,人與社會,人與人的關系及自身的理性、情感、意念等方面的問題。加強校園文化建設是實現人文素質教育引導和文化啟蒙的主要形式,校園文化直接影響著人的思維品質、行為價值與元認知能力的形成與發展。
近代以來,隨著科學技術的發展,人類進入了科技時代,技術性淡化了人性,使人失去了對他人的熱情與關懷,只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統的人文教育逐漸被專業技術教育所取代,“人”的培養逐漸被“才”的訓練所取代。與此同時,對人自身的培養卻受到了不應有的忽視。自20世紀60年代以來,科學技術的迅猛發展在給人類帶來巨大物質財富的同時,也帶來了很多社會問題。由于忽視人的素質教育,產生了高科技與低素質的矛盾,如一些掌握高科技的人,由于素質上的缺陷,個性畸形發展,導致精神空虛,人格墮落,甚至異化為“經濟動物”、“智能強盜”,高科技犯罪嚴重擾亂著社會秩序。因此加強人文素質教育,使科學教育人文化,以培養出高素質的科技人才是社會對高等教育的必然要求。世界各國許多著名大學都注意到了這一問題,并試圖加以改造,采取的必要措施,就是加強人文素質教育。
校園體育文化是維系學校團體的一種精神力量,在培育校園精神、促進精神文明建設、營造學校人文氣息和人文氛圍中起著重要的作用。因此我們要充分利用體育文化資源,以人為本,讓師生通過參與校園體育文化活動,去了解社會、去接觸社會,培養團結協作、頑強拼搏、勇于進取、尊重事實、崇尚理性的精神風貌,促進素質教育的全面貫徹實施。
參考文獻:
1）地區性特征。
地方體育項目，是在一定地區形成和發展的，具有該地區的體育文化底蘊和特色。
2）歷史性特征。
地方體育項目，是在長期的體育實踐中形成并得以傳承和發展的。就其形成、傳承和發展看，有的是當地民間形成的為了祛病延年、娛樂身心和提高競技水平而為群眾喜聞樂見的特色體育運動項目；有的是在地方體育布局中形成和發展的特色體育運動項目。
3）項目性特征。
地方體育項目作為體育運動項目，具有體育運動項目的一般特征，它是以強身健體、娛樂身心、競技表演等為目的的一次性活動過程。地方體育項目根據其表現形式大體可分為以下三類：一是競技類體育項目。如射箭、摔跤、武術、石鎖、高腳競速等存在有一定競技形式的體育項目。二是娛樂性民俗類體育項目。如蹴鞠、擊鞠、捶丸、蹴球、舞龍、舞獅、搖旱船、劃龍舟、劃竹筏、跳棋、打花鼓、花鼓燈、秋千等，以娛樂身心為主要表演形式的體育項目。三是養生健身項目。如導引、五禽戲、八段錦、太極拳、太極劍、太極扇等。
2高職院校體育課引入地方體育項目的意義
2.1地方體育項目引入體育課程，突破了高等職業院校傳統的體育課程結構體系，豐富了課程內容，更有利于實現體育課程的目標
在體育課中引入了地方體育項目后，傳統的以田徑、球類、體操等競技內容為主體的課程結構體系逐步演變為競技表演性、強身健體性、歌舞娛樂性、體育娛樂性相結合的課程結構體系。課程結構體系的變化，不僅豐富了課程的內容，重要的在于更有利實現體育課程的多元目標。因此，在訪談中有很多高職院校分管體育工作的領導、體育教師認為，“這是利用地方體育項目改進體育課程教學的最顯著效果之一。”
2.2把地方體育項目引入體育課程后，推進了個性化教學的實施，使體育課程更加適應學生多樣化的體育需求
在引入地方體育項目后，許多學校把地方體育項目課程作為選修課列入了教學計劃，使原有單一的必修課設置格局改變為必修和選修相結合的課程設置格局。對部分有地方體育特長的學生、身體異常和病、殘、弱等特殊群體的學生，除規定必修的體育課程外，通過“三自主”的課題教學模式，學生可以更自由地選擇上課內容和時間，增加了學生選擇的自由度，使體育課程更加適合不同學生的需要，從而受到學生的普遍歡迎。地方體育項目引入高校體育課程的教學之所以受到學生的歡迎，除了這些體育項目具有娛樂性、健身性和趣味性等特點外，還在于這些項目比起田徑、球類等競技運動項目來說，更能適合學生的個性特點，從而可以吸引更多的學生。如在馬鞍山職業技術學院開設的地方傳統體育項目選修課上，被稱為“地上斯諾克”的“蹴球”所具有的技巧性、趣味性和觀賞性特點，吸引了眾多的參與者和愛好者；又如安徽國防科技職業院校開設的地方特色的體育項目“翻子拳”，吸引了有專長的學生，2012年11月該校學生吳健在安徽黃山市舉辦的第五屆世界傳統武術錦標賽上奪得男子銅牌；還有滁州職業技術學院開設的“鳳陽花鼓”，它集體育、音樂和歌舞于一身，開展起來不受天氣影響和場地限制等特點，受到女同學的青睞。
2.3把地方體育項目引入高校體育課程，拓展了體育課教學的時間和空間，更有利于實現課內課外結合和校內外聯系
通過調查發現，一部分院校在引入地方體育項目后，把有運動特長學生的專項運動訓練納入了體育課程之中，成立了體育項目校運動隊和學生體育活動協會，如校武術隊和武術協會、校舞蹈表演隊和舞蹈協會等。通過有計劃、有組織地開展課外體育鍛煉和校際交流活動，初步形成了課內外結合、校內外聯系的課程結構。從調查的11所高職院校看，為了更好地學習地方體育項目，目前已有4所學校的學生自發成立了以地方體育項目為學習交流內容的體育協會，如武術協會、毽球協會、花鼓舞協會等，還聘請體育教師擔任指導教師或顧問。
2.4把地方體育項目引入高校體育課程，對地方體育文化的傳承和普及、推廣起了重要的推動作用
高校是人群集中的地方，又是教育的陣地，把地方體育項目引入體育課程中，有利于地方體育項目的挖掘、整理、普及和推廣。如根據筆者在安徽省滁州市部分學校的調查，具有“東方芭蕾”之稱的安徽“鳳陽花鼓”，被引入滁州地區大中小學的體育課程后，不僅豐富了體育課程的教學內容，而且推進了地方特色節慶體育活動的開展，如今以“鳳陽花鼓”為內容的體育運動形式，如“花鼓舞”、“花鼓燈”、“街舞”、“扇子舞”已在滁州地區廣泛流行，成為人們進行體育鍛煉的有效形式，并成為滁州地區“體育搭臺、經濟唱戲”的亮點。
2.5在體育課程中引入地方體育項目，有利于高校結合自身特點建設本校特色體育項目
關鍵詞：高職院校；德育教育；內在化
世紀之交，由于社會環境受市場經濟的影響，人們的道德觀念發生了很大的變化，高職院校學生的道德思想也相應地有了改變，他們的道德教育更應引起我們的極大重視，對如何進行道德教育的問題，不少人從理論和實踐上進行了大量的探討，但是，對如何有效地達到高職院校道德教育目標的方法研究卻未能有很大的進展。因此，筆者從活動教育的角度做一些粗淺的探討，希望能作為學校德育教育的參考。
心理學家皮亞杰認為：在道德領域中，活動特別是協作能夠促進道德的發展，原因在于通過協作發展了兒童相互了解，相互評價的能力，在互惠的基礎上發展相互尊重、公正感，培養起了“批判態度、客觀性和推理思考的行為形式”，從而使用其能夠逐漸擺脫成人和外在的強制，真正執行能過協作得來的規則；活動加深了兒童對道德規則的理解，為道德的真正獲得提供了基礎。因此，在高職院校的學生德育教育中，我們也可以用上述理論作指導，提高開展以協作為目的的活動，培養、發展學生的真正責任意識和義務感，以形成和發展學生團結協作精神及集體主義思想。以協作為目的的活動更是學生的自我教育的真正基礎，而自我教育是衡量道德教育是否面功以及在什么程度上成功的重要標準。因此，“活動教育”理論可為現階段德育方法創新提供理論基礎。
一、高職院校德育存在的問題
首先，高職院校德育在方法上忽視了學生品德心理發展特點。就拿道德規范或知識學習來說，當學生成長到一定年齡，邏輯思維開始發達，人際交往頻繁，對外界社會的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸的內容與外界現實的矛盾感到迷惑不解，導致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，并對學校的道德教育產生反感。可以說，學生中出現對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關系。因此，道德教育不應僅僅在內容上，也應該在所采取的方法和方式上適應學生的年齡發展特點。忽視學生心理發展變化，依然沿用大中小學生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。
其次，忽視了青少年的時代特征。社會存在決定社會意識，每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對下一代則可能收益甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個階段或時期有效而在另一個階段或另一個時期又不那么有效的現象。當今社會新事物層出不窮，當代的青少年活潑好動、喜歡創新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學生，如果進行道德教育的方法比較單調和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。
最后，忽視了道德的內化過程。對學生采取帶有一定強制性的方法來進行道德行為準則的養成教育，對他們的言行舉止符合社會文明規范有很大作用。但如果道德教育未能通過學生自身和積極思維與情感體驗之內化，他們對道德規范和行為準則的認識和操作又停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養其自律品質。因為他律必然是有時空限制的，當學生處在失去外部道德規范制約的環境中，不少人就有可能有不道德的言行。如有的學生將自己的錢物上繳，以博得拾金不昧的美名，有的學生撕破自己的衣服，自傷身體，謊稱是見義勇為、與壞人搏斗等等，這就是道德沒有內化的結果。
由以上種種問題的存在說明，德育教育需要改革和創新已迫在眉睫。
二、如何創新學校德育教育
為了讓我們的高職教育緊跟時代，為了我們的學生健康成長，改革和創新德育教育已是非常必要和迫切。筆者認為，當前的道德教育應按以下方法創新：
1.內在化。即道德教育活動方式方法要抓住內在本質，使道德認識、道德情感和道德實踐結合起來。現在的學生，大量的并不是沒有道德認識，而是“知情脫離”或“知行脫節”。比如說雷鋒活動，他們也會去參加，但未學到本質東西，在活動日或活動月里，大家表現不錯，但過了這一段時間，依然如故。我們的德育教育要有成效，就要抓住本質，有針對性。當學生有了一定的道德認識后，就通過讓他們自己置于對方的心理位置上去認識、體驗和思考問題，處理人際關系交往中出現的矛盾和糾紛，以培養他們寬容禮讓，相互理解和情感融洽的品質。在日常教育中，一些學生雖然具有正確的道德認識，但由于缺乏情感的推動力，不能躬身實踐。有一位學生看見一位盲人撞到樹上，忍不住笑了起來，還當作笑話講給別人聽。教師問他該怎么做才對，他心不在焉地回答：“應該同情生理上有缺陷的人。”可見他是懂得同情人、尊重人的道理的，但還未產生感情上的共鳴。教師就讓他設想、體驗一下盲人的心理反應和感受，然后啟發他：“如果你是盲人，也撞上樹，同時還遇到旁邊人的嘲笑，這時你的心情如何呢？”這時才可能讓這位學生認真思索起來，甚至可以蒙上眼睛讓他走一段路或生活學習半天，這樣就能真正對其有所觸動，親身的體驗對培養學生道德情感具有重要的作用。要真正讓學生“心臨其境”去體驗，形成接受教育的最佳心理狀態，只有這樣才能啟開他們的情感之門，達到“理達通情”，言行一致的要求。
2.理性化。即促進學生的道德思維、道德反省，使之不但其自然，而且知其所以然，便于發展學生的道德判斷力，正確地學會識別千差萬別的具體的道德情境。國外比較成功的方法就是道德困境討論，提供一個學生易在道德認識上產生的混淆和道德問題或品質問題，如誠實與朋友義氣、逞能魯莽與勇敢等以及一些正確的道德動機與不恰當的道德行為之間的兩難矛盾現象，讓學生充分進行思考討論。在討論中，教師要鼓勵學生從多個角度去思考，并讓他們大膽地講出自己的不同觀點，并要他們充分運用自己所掌握的常識或材料展開討論，教師不斷根據討論的進展提出可供進一點思索的問題，將討論引向更高的層次和境界，并逐步地導向正軌。最后老師可對學生的討論結果，針對不同觀點展開細致的分析，水到渠道引出較高的道德層次的、讓學生充分信服的觀點，從而達到發展學生的道德認識和道德判斷能力的目的。
3.科學化。即道德教育內容和方法要適應學生生理和心理的水平。比如，同樣是故事敘述方法，小學生與大學生就可以采取不同的形式。小學生對道德規范的認識，一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發展起來的，他們最早形成的道德概念，主要是依據成年人對各種行為的肯定或否定，從大量的道德情境里抽象概括出來的。利用道德故事的情境進行教育有著悠久而廣泛的歷史，在許多情況下，通過講故事進行道德教育要比單純地要求學生背誦《小學生守則》效果要好。要教育兒童誠實，老師無須大叫大嚷“要誠實，要誠實”，而只需講述《伊索寓言》中那個牧童大喊“狼來了，狼來了！”故事；要教育兒童尊重長者，只要讓他們去讀“孔融讓梨”的故事；要想讓兒童如何懂得面對逆境，只要給他們講愛迪生成才和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規則條文印象要深刻得多，效果也好得多。對于知識閱歷相對較多，自我意識逐步完美的高職學生來說，再重復他們已經知曉的故事可能會使他們感到自己當作小孩而不屑一顧，改由學生敘述自己經歷過的道德故事，將是一種很有效的理解途徑和道德發展手段。
4.時代化。即要注意學生個性必理的時代特征。當今的大中專學生，自立意義非常強烈，特別是在價值觀、道德觀方面，他們摒充權威，厭惡別人對他們指手劃腳，而要自己探索和追求。他們認為，教師沒有權力命令他們相信什么，懷疑什么。對于許多事情，假如明知是自己分析錯了，寧可要自己思考后改正，而不要即使是正確的現成答案。對于這樣的學生教育的方法主要在于提出某個道德故事，并使學生與這些道德故事中涉及的人物相互發生影響，讓他們有機會去面對真正的道德情感。
5.自主化。即發展學生道德方面的自我教育的能力，促進他們的自我道德完善。比如利用假期，采取學生自愿報名的形式，組織學生在山區或農村住一段時間，教師要求學生自己制定出嚴格的紀律，并以此約束，讓學生自己管理自己。日常生活、開展活動或勞動均由學生輪流自己組織、自我管理、自我教育。學生根據規定的作息時間、規則和安排展開活動，晚上進行自我小結，讓學生談自己的苦和累以及心理的感受，教師加以指導。要求學生相互鼓勵，以鍛煉學生的意志和毅力，增進相互的感情和友誼，體驗勞動者的艱辛。同時也培養了他們熱愛大自然，保護大自然的情感。事后要求他們介紹勞動全過程，并談談自己的感受，教師與同學視其效果予以評分，并將結果通知家長，以密切學生與家長間的感情交流，讓學體驗家長的辛苦，培養他們孝敬父母的品質，同時以實際成果引起父母對德育的重視。
6.反復化。即要使道德認識內在化、理性化，道德教育就一定具有重復性。只有經過反復認識、反復感染，才能真正從心靈深處產生道德信念。而且，必須使這種重復教育每一次都能根據新的情況、結合新的內容，使學生有新的切身體會。開展的活動最好不是一次性的而是需要多次才能完成的項目，使活動和成效能與學生的個人努力相聯系，并通過時間延續，使學生對之產生感受，并產生一定的審美情趣或心理滿足感。如讓學生在某一較荒涼的空地上種植花草樹木，要具體地規劃各個學生的具體負責范圍或對象，根據作物的生長狀況和學生的勞作情況進行評比，要求學生給予通過關書本知識或請教有經驗的長輩加以解決。
教育人的工作由于其對象的特殊性，本來難度就大，需要我們不斷地去摸索、實踐，作為新世紀的德育工作者，我們應運用先進的德育理念，不斷反思，不斷創新，來構建21世紀的德育方法模式。
【參考文獻】
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（一）網絡德育教育的投入不足。
高職院校德育教育工作隊伍在編制上不夠全面、在人員配置上也不夠合理，特別是思想素質上不夠穩定，水平也不夠高等等問題。另外，資金投資上沒有保障，籌集渠道過于單一，導致德育教育工作的積極性不能提高，影響整個水平的發揮。
（二）網絡德育教育引導與規范缺失
網絡德育教育在各大高職院校的起步都比較晚，特別是在起點上非常低，沒有完善的制度進行約束，而且高職院校的學生由于年齡的影響，對于價值觀、人生觀、世界觀的選擇上都不太成熟，需要進行深入引導。而且現在的高職學生受到網絡的影響是肯定的，普遍存在荒廢學業、迷失自我、逐漸失去信心。目前，基于網絡環境下，各大高職院校關于學生上網與網絡德育教育的相關規范文件缺乏，導致在管理過程中的漏洞比較多，因此，可以看出針對學生思想道德教育還有很多真空之處。
二、網絡環境給高職院校德育工作帶來新的機遇
（一）網絡德育教育的方式推進了德育教育的現代化進程。互聯網的快速發展，將傳統的德育工作在可行性方面作出了很大的提高。網絡德育工作可以與目前社會發展的各種現實情況進行結合，還能針對學生的心理特征、特長愛好進行有效開展。充分發揮網絡的作用，抓住網絡給學生帶來的影響力，從多個角度進行考慮，才能將德育工作落實到點上。
1、要充分發揮已經開通的教學與管理網絡平臺的作用，各個系部應該善于抓住自己的特點，在網絡平臺上針對各種服務進行專欄開放，其目的是為了給學生提供更加方便快捷的服務，切實掌握學生的生活、學習情況，從而利用網絡的途徑與特征為學生排憂解難。在網絡環境的支配下，德育工作者也能在辦公室通過網絡對學生的各種情況進行掌握，從某種程度來看大大的提高了工作效率與工作實效性，最大限度的將管理漏洞進行堵塞。
2、網絡具有一定的時效性與各種影響力，要做好正確的引導高職院校學生輿論導向的工作。將我國大的輿論環境作為出發點，將黨的戰略方針、時事新聞等等利用網絡這個平臺，將這些內容做成一個專欄，并且要注重對學生吸引力的包裝，讓整個專欄看起來比較醒目，這樣一定程度上來提升學生的自信心與自豪感，加強學生的民族自尊心，激發積極學習的動力，正確引導學生對自己進行審視，利用這個基于實現網絡德育教育的目標。
（二）網絡環境拓寬了高職院校德育工作的視野
網絡具有超強的容量，蘊含了豐富的德育資源，從這個角度來看為德育教育創新打下了堅實的基礎與技術上的支持。互聯網可以將動畫、文字、影響等等集于一身，其表現方式也不同于傳統的教學模式，而且遠比課本知識文字上的反映更具效果。能讓德育工作從單一變得豐富，從枯燥變得生動，從被動轉換為主動，基于網絡德育的魅力，有助于學生更好的接受，最終實現德育教育的目標。
三、網絡環境給高職院校德育工作帶來新挑戰
（一）網絡環境的隱蔽性與虛擬性過高增加了高職院校德育教育工作的難度。網絡信息的特點是隱蔽性、虛擬性、開放性強，而且傳播速度非常快。國內外有很多負面信息與敵對分子，利用網絡這些特性毫無忌憚的宣揚危害青少年學生心理與生理健康的言論。由于虛擬性，導致高職院校學生在思想觀念轉變上完全沒有保障，很容易讓青少年學生走上極端。另外，很多不法分子利用這些虛擬消息，通過包裝手段，如在內容上添加新奇、刺激、娛樂等等，讓處于青春期的學生無法抵抗，很容易上當受騙。
（二）在網絡環境的趨勢下，導致學生人際關系越來越淡，甚至出現很多網絡成癮現象，完全沒有自律性。網絡環境中，包含了眾多網絡游戲與網絡聊天，而這個過程中學生很喜歡也很享受這虛擬世界所帶來的刺激感與新鮮感，在與人的正常交往過程中，很多學生更希望從網絡環境中去需找這樣的感覺。很多學生在網絡世界中能實現自己的欲望，對比現實生活中，那種感覺不再落寞。因此，學生與學生之間的關心越來越少了，關系也越來越淡了，自己只想在自己的虛擬世界尋求滿足，導致最后溝通與交流起來存在很大的障礙。根據相關資料來分析，高職學生都喜歡上網，而且上網的主要活動就是游戲與聊天，對于學習來講，由于沒有相關制度的規范與約束，很多學生在上網控制都是很自由的，導致大部分學生的精神十分萎靡。
四、創新高職院校網絡德育教育工作的新途經
（一）更新觀念，將網絡德育教育提到重要的位置。高職院校要堅持從實際出發，需要將德育教育工作放在重要的位置，加強網絡德育的推廣，要切實制定相關政策，采取相關措施，從而保障德育教育工作不會流于形式，取得較好的工作成效。
（二）充分利用資源，構建網絡德育教育平臺。充分發揮網絡的作用，努力構建高職院校德育網站平臺，搶占德育網站基地。一旦建立了網站，不僅能讓廣大師生能利用這個平臺進行無阻礙的交流，而且還能在網站中瀏覽課外的信息，這樣才有助于課內外的完美結合。德育網站要時時更新，不能過于單一，內容一定要生動，需要較高的綜合性，要突出職教特色、德育重點、注重引導，杜絕華而不實。高職院校要將德育網站構建例為學院發展規劃之中，積極提升德育工作的質量。
（三）基于網絡環境開展心理健康教育。網絡環境具有很大的隨機性與隱蔽性，積極倡導學生與德育工作者進行心理上的交流與溝通，利用網絡環境進行一對一的心理輔導。通過網絡的途徑來做學生的知心的朋友，通過一些手段來引導學生將自己的真實感受與思想意識表現出來，發現問題、分析問題、解決問題。同時，讓心理輔導的老師在網上進行交流，掌握學生的實際情況，積極開發網絡環境中的積極因素，將這些因素引導給學生，讓高職學生可以健康快樂的成長。