時間：2023-03-10 14:49:05
導語：在生活即教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
生活、游戲和教育都是幼兒一日活動中不可缺少的，三者可以連為一體，變成一個活動進行，這其中就有必定的聯系，也是給幼兒帶來最大影響的活動――游戲。
1.生活與游戲之間的關系
游戲是將幼兒已有的生活經驗和教學內容相結合，從幼兒生活中來，納入到幼兒游戲中去，并在游戲中實現整合，積累經驗。生活是教育的源泉，人類的一切源于生活。游戲是快樂的學習。
游戲是幼兒學習的主要方式。幼兒必定離不開游戲，而游戲的內容來源于生活，這就說明“生活和游戲”本身具有綜合性，它們不可割裂、分離，從而形成一個整體。
2.教育與游戲之間的關系
從活動的方向來說，游戲和教育有著共性：首先，目的相同。游戲的目的在于實現兒童認識、運動、社會性和情感等能力發展。其每一方面的能力又含有眾多的發展內容，也就是囊括了兒童身心發展的各個方面。教育的目的就是有計劃地將幼兒的身心發展融入一個課程里，通過多種活動促進兒童身心全面發展。但游戲是一個自然發展的過程，而教育是一個有目的、有意識的培養過程，兩者在終點上達到一致，即游戲的目的和教育的目標都是兒童的發展。其次，內容有聯系。在游戲的發展探索過程中，涉及關于自然界和社會生活領域的各種知識經驗，涉及動作技能、大小肌肉的平衡協調力，涉及對規則的理解、遵守，和用規則進行的同伴協作交往，等等，這些正是教育活動中的重要內容。
二、游戲的生活化
在幼兒園的游戲里，主要以自主性游戲為主。這個游戲就像一個小社會，都是幼兒生活常見的場所，與幼兒的生活育著密切的聯系。游戲能滿足他們心理的需求，是幼兒生活中最主要的方面。幼兒是在游戲中學習、游戲中成長的，因此，游戲需生活化。
1.環境的創設――游戲社區
在環境創設時，我們要先了解幼兒的年齡特點以及生活接觸最多的場所，再通過環境、材料的結合，創設一個縮小版的“社區”。例如，小班幼兒最初上幼兒園，對幼兒園陌生，而娃娃家游戲正可以緩解幼兒的離家情緒。除了娃娃家，另外點心店、菜場、理發店、糖果店等都是幼兒生活中常去的地方。把這些游戲區布置在一起，像一個小“社區”，幼兒看到這些游戲區特別想玩，也激發了他們參與游戲的興趣。
隨著幼兒生活經驗的積累和環境的變化，我們也尋找幼兒的喜好，不斷地更換游戲的內容和游戲的材料，更加體現游戲的人性化、生活化，讓幼兒的游戲生活化。
2.角色的扮演――游戲互動
游戲是想象與現實生活的一種獨特的結合，它不是社會生活的簡單翻版，而是對客觀現實的一種特殊的反映。所以，我們的自主性游戲更多的是讓幼兒利用假想情景自由地從事自己向往的各種活動，又不受真實生活中許多條件的限制。游戲時，每個游戲都是有互動，有交流的。例如，娃娃家里，爸爸可以出去購物，媽媽會照看孩子，并帶孩子去點心店吃點心，還可以去醫院看病，去理發店理發，跟我們真實生活相差不多。幼兒在各種角色扮演后，知道每種身份都有自己的職責，不僅在游戲中感受到樂趣，也體驗到成人生活的別樣。
3.游戲中再現生活――游戲生活
自主性游戲是一種有目的、有意識的自由選擇的活動。游戲的過程，就是幼兒把成人的行為活動和相互關系搬到游戲中，加上幼兒各自家鄉的情節，體現出自己平時的生活經驗。例如，小班幼兒經驗少，在玩娃娃家游戲時最多的是燒飯做菜。而有一天，發現一個小朋友在抱著娃娃把尿。他就是把在家看到的媽媽抱著弟弟把尿的情景表現出來。許多幼兒也會有不同的表現，在點心店、小菜場，幼兒會大聲吆喝叫賣，學著人家做活動（特價、打折等），也有推出新品的。
幼兒不僅模仿成人，將生活在游戲中再現，而且還加上自己的想法，所以也不是完全的模仿。這就是游戲的本質。
三、游戲即教育，在游戲中教育
游戲的本質就是教師利用身邊的自然物質、自然現象以及周圍的環境和事物引導幼兒主動學習的愉悅的過程。學習的最大動力，是對學習材料的興趣。因此，為幼兒創設適宜的游戲環境，才能使游戲真正成為幼兒的基本活動形式，發揮游戲對幼兒全面發展的教育作用。例如，幼兒在自主性游戲中學到如何使用禮貌用于與他人的交往，學會解決問題，學會豐富游戲的內容以及制定游戲規則。幼兒在游戲中處于主導的位置，教師只是一個參與者、引導者，幫助幼兒獲得更多的經驗。對于小班幼兒來說，就是一個習慣養成的階段。對什么都不懂的他們，直接灌輸知識是徒勞無功的。因此，我們通過不同的規則游戲來讓幼兒約束自己的行為，比如《大圓圈與小圓圈》、《大皮球》等，都是讓幼兒學習站圓圈；還有《丟手帕》、《請你猜猜我是誰》等，不僅訓練幼兒追跑、聽覺、視覺的能力，還讓幼兒學會不能向其他伙伴透露信息，做到遵守游戲規則。
論文關鍵詞：生活即教育 陶行知教育文集
寒假中，翻閱了《陶行知教育文集》一書，當我通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。
“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。
近幾年，“綜合實踐活動”這門學科的開設是當今基礎教育改革的一大亮點。去年，我搞過一次綜合實踐活動，參加了市里的小學綜合實踐活動學科的比賽，在整個活動中我真正發現學生的創造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。今天又讀了陶行知老先生的“生活即教育”，覺得“綜合實踐活動”學科的開設正是這一思想的體現。
“綜合實踐活動”這一學科在內容的選擇上無硬性的規定，主張在選擇教學內容時不要一味地參考課本，可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以邀請社會人事（例如：家長、專家等）共同參與學習，這就是“教學相長”也。學習型遙控器 論文教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長。這種來源于生活內容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力、實踐能力，對學生的成長起著不可小視的作用。
一、“生活即教育”――尋找生活中的數學，讓生活走進數學課堂
數學來源于生活，服務于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。
因此，在教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的立體可能是孩子非常了解的生活現象，也有可能是他們全然陌生的事或物，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與數學的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。
我們老師在教學的時候，經常會遇到一些數學名詞，有些詞語在學生的印象中很抽象，也沒有什么辦法去更好地理解，例如，在六年級的數學教材中，有一段關于“百分數”的知識，我在教學中就充分讓學生從身邊的物體來認識和學習“百分數”。先讓學生在上課之前，自己在商店、家里各個地方找到包裝上帶有“%”標志的瓶子（飲料、醬油、酒、醋……），在課堂上，讓各位同學說說自己找到的帶有“%”的數字――“百分數”，并且，在教學百分數的意義后，再用這些百分數說說每個包裝上“百分數”的意義，整節課堂學生的積極性非常高，這樣的課堂教學讓我覺得：因為熟悉，所以學生感興趣，因為可以看得見，所以學生學得簡單，因為簡單，所以學得認真，學有所獲！
本來讓學生很陌生的數學名詞，在生活中竟然就在我們身邊，近得看得見，是生活讓它們離我們這么近！
二、“生活即教育”――讓數學與生活緊密相連
陶行知先生認為，生活即教育。生活中的你處處都在與數學打交道，如你去商店為媽媽買一些生活用品；算算自己的體重與身高；去和同伴分一塊蛋糕……因此，在數學教學中，應該注重學生與生活的“對話”，要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養學生的個性化閱讀能力。
在數學教學中，離不開各種各樣的圖形，三角形、平行四邊形、梯形、圓……這些圖形是數學中美麗的圖畫，可是它們也給我們學生的學習帶來了麻煩，各種公式、定理全部要學生通過自己的小腦袋去想象，有時候會是一件很麻煩的事情。那么怎么樣讓學生更好地掌握有P這些圖形的知識呢？首先，我會帶著學生一起動手做一個模型，一模在手，可以看得見的知識，遠比需要不停想象的知識更容易讓小學生掌握吧！然后讓學生回去找這些圖形在生活中的實例，可以帶實物，也可以用圖片，教師也可以用幻燈讓學生把這些圖形放在眼前，相信每一幅圖片，每一個實物都會在學生記憶里留下深刻的印象！最后，還可以給學生布置這樣的作業，用自己的畫筆，用自己學過的圖形，畫出心中最美麗的圖畫！因此，通過陶行知教育思想“教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發現問題能力和創設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。
三、“生活即教育”――在親身實踐中體驗“生活數學”
陶行知先生特別重視讓學生親自動手實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態度和立場。他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。
關鍵詞：陶行知；生活教育；初中物理；生活；教學設計
閑暇之時，我會閱讀一些理論，作為教師，陶行知的教育理論總讓我常讀常新。在教育界，陶行知的名字無人不曉。作為中國偉大的人民教育家，他為中國的教育事業做出了杰出貢獻，提出的很多理論至今對我們都有其前瞻性與指導性，歷久彌新，關于陶行知“生活教育”理念也給了我不少的啟發。
《義務教育物理課程標準》在其課程性質中強調了在教學中要體現出物理價值，即：通過生活中的物理現象，得到啟發，自然而然地滲透物理學的原理，同時通過物理學的相關原理，解釋生活中的物理現象，并能聯系及運用。由此可見，物理這門學科與生活、自然聯系緊密。如果說我們生存的環境給我們的是一種表象，那么物理學科便是透過這種表象而達到的一種“深入”的哲學，這種通過“淺出”的生活表象到達的“深入”的探究，在哲學上講就是完成從現象到本質的過程。這個過程需要教師進行靈活有效的課堂設計，以下是筆者針對這一物理哲理所做的一點探究。
一、源于生活的現象，探究現象的物理原理
生活中有各種各樣的現象，這些現象是一種生活的表象，是我們認識世界的途徑。有的學生不喜歡物理，原因就在于沒有了解物理學科的趣味，而不少學生之所對物理產生濃郁的興趣，就是因為看似枯燥的物理原理，實則都源于生活的現象，教師在教學物理學的原理時，不要一味強調學生去記憶，而是讓學生把物理原理從生活的現象中得出。
比如，教學聲現象時，我在上課一開始就問學生：“聲音是什么？這個在我們的生活中再熟悉不過，有美妙的音樂、繁雜的聲音，我們通過自己聽到的聲音，實現人與人之間的交流，但是這是我們生活中看到的表象，聲音的深層次內涵體現著物理學的科學原理，比如，聲音是怎樣發生的？聲音是如何傳播的？聲音在傳播的過程中需要有多大的能量？”學生通過生活的現象，很快將注意力集中到課堂中，隨后我又用一些生活現象來啟發學生的思維。比如，我用一張紙、一個鉛筆盒、一支粉筆這些隨手拿來的工具，提示學生：“怎樣能使這些工具之間相互發出聲音？比比看誰的方法多?！睂W生在這種看似“淺顯”的生活現象里，一步步走進“深入”的物理學的原理，進而我在總結中提出：“聲音是由振動產生的，聲音的傳播需要一定的傳播介質，聲音在不同的傳播介質中傳播的速度不同。”
二、源自生活的啟發，探究實驗的物理驗證
既然物理學科是從現象到本質的過程，完成這個過程就好比“撥開云霧見天明”，學生從生活現象中得到一些啟發，進而探究實驗的物理驗證，通過實驗方法進行深入的探究。
比如，在蘇科版物理八年級中講到“物質的三態”相關知識點的時候，特別是講到物質的“升華”，我一開始并沒有把升華的定義直接給出，而是讓學生思考生活中的一些現象，比如，衣柜里的樟腦丸隨著時間的推移慢慢變小了，但是打開衣柜的時候，我們可以聞到氣味，還有，在冬天氣溫很低的情況下，我們剛洗好的衣服晾在晾衣架上，但是發現很快變成了冰，這時候我們都知道衣服不能動，而隨著時間的推移，原先硬邦邦的衣服漸漸干了。這就是物理上所說的“升華”。
隨后我又列舉了生活中的小例子，想：“讓我們剛洗過的衣服快速地干，我們有哪些辦法呀？”結合生活中的經驗，學生很快提出了多種辦法：“可以將衣服掛在通風的地方?！薄翱梢詫⒁路旁谝路@中平放攤開，增大與空氣的接觸面積?！薄翱梢詫⒁路孟匆聶C把水甩干?！薄翱梢詫⒁路旁谔栂聲?，或者在溫度較高的地方烘干?！笨梢哉f，這就是通過生活中的啟發，結合物理學的相關原理，再回到生活的驗證中，完成從生活到物理原理，再到生活的過程。
三、源自生活的素材，探究物理科學的價值
在探究、挖掘生活中物理現象的時候，關鍵點在于什么？我認為在于樂趣。結合我的教學實踐，對物理學科感興趣的學生，無一不是樂于探究、樂于思索的學生，他們在探究物理科學的過程中，得到一些成就感，這種成就感，就是學生前行的動力。在好奇心的指引之下，學生的探究能力進一步提升。
在教學“光現象”這一章節知識點的時候，我帶了一個白瓷的碗和一根筷子，帶到講臺上，結合學生平日的生活經驗，很快發現筷子放進碗中就變成了彎的。我隨后跟學生說道：“這個場景你們再熟悉不過了吧，但是有沒有想過是什么原因呢？”學生好奇地看著我，等待謎底的揭曉。隨后結合我黑板上給出的光的折射的定義，學生了解到光是通過某種透明介質折射到別處，如果這種介質不是透明的，那么就會產生反射現象。隨后我又通過光線在水中的折射圖，給學生加以剖析，加深他們的印象。通過入射光線、反射光線、折射光線，并且結合他們的夾角進一步分析。這時候學生對“光現象”產生了濃郁的興趣，因為平日里他們只看到一些表面的現象，而通過對“光現象”的物理學分析，讓他們更加理性地了解到要透過現象認識本質。
四、源自生活的實踐，探究物理科學的實用
認識世界的過程，讓我們撥開云霧見天明，智慧的課堂不僅要讓學生完成認識世界的過程，更要完成改造世界的過程。物理學科是一門集科學、哲學、實用性于一體的學科。所以在我看來源自生活的實踐，真正讓學生感受和體會到物理知識的價值和有用性，才能讓學生更好地完成物理學科學習的目標，讓學習不僅變得高效，更是變得有效。
在學習“摩擦力”之后，學生對生活中的一些現象有了更深入的了解，同時也能有意識地將摩擦力的原理應用于生活中。比如，學生在購買鞋子的時候，會留意一下鞋底，怎樣的鞋底有更好的摩擦力，在路滑的時候不容易摔跤。把學生熟悉的交通工具自行車帶到課堂，讓學生分組討論：自行車上的摩擦力體現在哪些方面？通過小組熱烈的討論，課堂達到了，大家在實踐的過程中完成溫故知新的教學目標。
總而言之，陶行知“生活即教育”的理念正是要求我們教學不要脫離生活，要緊緊聯系生活實踐，這也切合初中物理新課改的要求，初中物理作為一門集科學、哲學、實用性于一體的學科，在教學中，教師普遍都注重了科學性這一點，而沒有深入地挖掘，導致學生對物理學科不感興趣。其實物理和其他學科一樣，有著自己的特色，也有著人文性價值的一面。生活與物理不可分割，透過生活的“表現”，挖掘生活的“本質”，這是物理學科的奧秘，也是智慧課堂的鑰匙。
參考文獻：
[1]李海燕.初中物理課堂教學方法實踐[J].中國科教創新導刊，2009（33）.
【關鍵詞】生活即教育 小學英語 課堂教學 新英語課程標準
陶行知先生曾經說過：“從前的書本教育，就是以書本為教《英語課程標準》指出，英語課程改革“強調課程從學生的學習興趣、生活經驗和認知水平出發，倡導體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式”。新課程改革為生活化的英語教學提供了一個實施的舞臺，幫助學生將英語理論學習與實際生活結合，培養學生綜合運用英語的能力。那么，如何讓課堂教育貼近生活并充滿趣味成了我首要考慮的問題。在實際課堂教學中，我通過以下四個方法提高課堂教學效率。
一、創設生活化情境，連接教學與生活
學習語言最終目的是為了交流。那么創設貼近生活的情景，有助于學生能準確地運用英語知識。學習情境越真實，學習主體建構的知識就可靠，越容易在真實的情境中運用，從而達到教學的預期目標。
在教學文具類單詞時，我利用實物來創設情境。出示pen， pencil， pencil-box， ruler， crayon等實物，問學生What's this in English？接著教學生說這些單詞，在學生掌握了這些單詞的發音后，我又設計了一些游戲活動，如：Listen and show； Let's guess； What's missing？等。通過游戲來鞏固這些單詞。將教學內容與學生生活相鏈接，使學生切實感受到英語就在身邊。同時，教師還要注意啟發學生留意生活，引導學生關注生活，鼓勵學生在生活中運用英語。
二、合理運用多媒體設備，提高學生學習興趣
在課堂中我經常利用多媒體設備來突破教學重點和難點，把文字、聲音、圖像等融為一體，創設學生主動參與語言交際活動的情境，讓學生走入情境、理解情境、表演情境以此突破語言觀。學生在真實的情境中更容易進入角色，課堂氣氛也異常活躍。用一個好的開端令學生帶來親切的感覺，留下難忘的印象，富有藝術性的開端，可以使學生自然地進入學習新知識的情境，并能激發學生學習情感，興趣和求知欲望，使學生樂學、愛學。
在教授2A Unit9 Merry Christmas時，我讓學生先觀看了簡短的Flash，讓學生感受圣誕節的氣氛，引起他們的興趣；接著展示給學生一棵小圣誕樹（提前制作），讓學生更形象地明白圣誕樹的裝飾；操練“Merry Christmas”，“The gift is for you.”時，我帶上圣誕帽子扮演圣誕老人，與學生進行操練，提高學生的學習興趣，鞏固所學的知識。
這一系列的教學措施，改變了傳統英語教學只注重傳授，忽略了對學生能力的培養；幫助學生將生活中的場景融入到課堂教學中，把理論與實際緊緊地纏繞在一起，激發學生學習英語的積極性。美國教育家畢特指出：“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍?！庇⒄Z教學僅僅依靠課堂上短短的幾十分鐘是難以達到深入掌握并進行語言交際的。因此，要鼓勵孩子們在日常生活中用英語說說、練練、玩玩、耍耍，以加強學生的實際交際能力和語言運用能力，從而加深對課堂知識的消化吸收達到學有所用的目的。
三、布置生活化作業，培養學生運用英語能力
小學階段的英語學習關鍵是要讓學生體會到學習英語的樂趣。因此，我布置的英語作業除了要鞏固課內知識和技能外，還要讓英語走進孩子們的生活。為了使英語學習與學生的生活建立聯系，我認為可以布置活動性和操作性強的作業。例如：
1. 讓學生把所學內容改編成劇本，編排劇本后表演給家長看（也可以請家長一起表演，并請家長提出寶貴的意見），通過對書本知識的演繹，不僅加深了孩子們對書本知識點的理解還能使孩子們能更快的掌握語境提高運用能力；
2. 讓孩子們每天堅持聽讀課文錄音，并開口朗讀，比較自己發音與錄音的差異。鼓勵孩子們閱讀英語卡通故事書，看英語視頻，欣賞兒童英語歌曲等；
3. 讓學生為生活用品、學習用品貼標簽，以便加深記憶做到看見物品就能想起單詞。通過這些生活化的課外作業，學生學習英語的興趣必然會大大提高。
現在生活中處處都是英語，作為孩子們的引導者，可以讓孩子們通過觀察生活中的內容，收集信息，將這些內容書寫在黑板報中的“學生展示區”中，供孩子們相互交流學習。對一些好的作品要及時給出激勵，對于在生活中常見但孩子們理解有難度的內容可以用諧音來提高孩子們的記憶興趣。激發他們的學習英語的興趣和熱情，在班級氛圍內形成“趕”“比”“超”的英語學習良性循環。真正達到生活學習與實踐的有機統一。
總之，《英語課程標準》所倡導的理念：學生的學習目標應該是綜合語言能力，而綜合語言能力包括五個維度，它們分別是語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識。生活化的英語則能夠幫助學生形成對待生活世界中各種問題的良好的情感、態度和價值觀。因此，不管在課堂還是課外，“生活即教育”的理念可以幫助學生走得更遠，更好！
參考文獻：
[1]周德藩，走進陶行知：教師讀本[M].北京：高等教育出版社，2010.
陶行知所提倡的“教”“、學”、“做”的合一，是以“做”為中心，是因為在“做”的過程中，學生們既可以鍛煉自己的動手能力、檢測自己對知識的掌握，也可得出新知、培養創造力,還可以幫助教師及時進行教學方案的調整。要將教、學、做結合起來，教學相長，教學的實踐和學習的知識都要寓于實踐活動中。
二、生活教育理論中的偏見
1.教育為未來生活服務陶行知強調教育對生活所起的作用，宣揚現實的教育能夠為未來生活打下堅實的基礎。但過分夸大了教育對未來生活的作用，卻忽略了對當下生活的作用。導致許多教師、學生和家長都產生了為將來生活的幸福而犧牲現實中的幸福的錯誤觀念。教育為生活服務是沒有時間分別的，如果教育不能讓學生的現實生活得到幸福感，那么何談未來的幸福。2.教育不需要學校陶行知對于教育的范圍太過于廣泛，導致了教育就是放任自流的狀態的論調，引發了關于取消學校存在的爭論?！吧罴唇逃薄?、社會即學校”被一再用來證明這些極端的說法，社會上開始對學校產生偏見，學校的地位開始動搖。教育與生活不應該存在界限，但這不代表可以否定學校的作用。3.生活教育理論的絕對性生活教育一直主導著教育活動，顯然在教育界樹立了絕對權威，教育者們卻忽視了生活教育中過于偏激的觀點，未進行足夠的實踐和實驗活動，只是一味地盲目推崇生活教育理論，被蒙蔽了雙眼。對于現代社會的迅猛發展，生活教育理論的內容是否還適合現代教育的需要，能否在現階段教育實踐中得以實現都還無法確定。
三、批判運用生活教育理論，發揮其正確的啟示作用
關鍵詞：學校教育;生活教育;生活世界;科學世界
作者簡介：
作者簡介：項賢明，中國人民大學教育學院教授，博士生導師，教育學博士(北京 100872)。
內容提要：學校教育與生活教育兩個概念之間的邏輯關系應是“真包含于”的關系，即“學校教育”真包含于“生活教育”。學校教育是生活教育的一個組成部分。生活世界的教育和科學世界的教育是另外一對概念，學校教育和生活教育中都同時存在著生活世界的教育和科學世界的教育。作為生活教育的一個組成部分，學校教育有其特殊性，它在人的次級社會化和引導人進入科學世界等方面發揮著高效的促進作用?；煜龑W校教育和生活教育之間的邏輯關系，割裂科學世界的教育與生活世界的教育之間的聯系，是當今人類教育在許多方面都陷入困境的根本原因。
關 鍵 詞：學校教育 生活教育 生活世界 科學世界
當代教育學理論發展的重要趨勢之一，就是從“抽象的人”回歸“生成的人”或“現實的社會的個人”。與此相聯系，生活世界和生活教育正日益成為教育學界關注的理論焦點之一。在相關的討論中，諸多概念交錯呈現，其邏輯關系繁復互迭，學界見仁見智，其中生活教育和學校教育是兩個出現頻率較高的重要基本概念，厘清生活教育與學校教育這兩個概念之間的邏輯關系，具有重要的理論價值和實踐意義。
一、生活即教育與學校亦生活
生活教育即人的教育，學校教育其實是生活教育的一個組成部分。學校教育(A)和生活教育(B)這兩個概念之間的邏輯關系應該是“真包含于”的關系，即，AB。
現代教育學是從赫爾巴特的普通教育學開始的，而赫爾巴特的教育學主要探討的是學校教育，因此，現代教育學實際上是先研究學校教育，而后再討論生活教育的。因此，現代教育學不知不覺顛倒了學校教育和生活教育這兩個概念之間的邏輯關系，以為教育由教學而來，只有通過教學才能進行教育，“不存在‘無教學的教育’這個概念”[1]。從這種觀點出發，現代教育學把學校教育看作教育的根本，因而把生活教育理解為學校教育向社會生活的拓展。
陶行知先生在論述生活教育時曾經這樣界定這個概念：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”[2]陶行知先生還用英文來表達這個定義："Life education means an education of life, by life and for life"。[3]為什么陶行知先生要特別用一句英文來表述呢？因為中文里的“給生活以教育”、“為生活向前向上的需要而教育”等可能會引起誤解，讓人以為生活教育就是把學校教育移植到生活中去。英文的"of"、"by"、"for"三個介詞，在這里更能比較精確、清晰地表達"education"和"life"之間的關系。
陶行知先生也批評另一種誤解生活教育的似是而非的理論，指出生活教育并不是說“學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思”[4]。他強調：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！盵5]這就把“生活”和“教育”兩者之間的關系重新擺正了。
學校不可能真正脫離人的生活，人無論是生活在家庭、學?；蚬ぷ鲌鏊?，都是存在于生活之中，區別不過在于生活的具體內容和具體情境不同而已，因而學校教育也總是生活教育的一部分。兩者之間在內容和價值取向上可能存在矛盾，但兩個概念之間的邏輯關系卻不應因此而被割裂。所謂生活，也就是人類為生存發展而進行的所有活動，以及對這所有活動的主觀經驗。英文"life"兼有“生活”和“生命”兩個義項。“脫離生活”只是日常語言中一種帶有比喻性的表達方式，真正意義上的“脫離生活”只能是死亡。
學校生活也是人的一種社會生活，人自進入幼兒園或學校等教育機構開始，就從家庭關系進入了另一種社會關系，實際上不過是從一種社會生活進入了另一種社會生活。原來的社會生活并沒有消失，新的社會生活卻開始了，這是其社會生活領域的擴展。就此而言，學校教育從來都沒有也不可能真正脫離人的生活，差別只在于它給人的是什么樣的生活。用陶行知先生形象的說法來講：“學校有死的有活的，那以學生全人、全校、全天的生活為中心的，才算是活學校。死學校只專在書本上做功夫。介于二者之間的，可算是不死不活的學校。”[6]無論是“死學校”、“活學校”，還是“不死不活的學?！保鼈兌冀o了人以學校生活，只是活學校關注了人的全部生活，因此給人的是有價值的生活；而死學校和不死不活的學校忽視人的生活，因而給人的是無價值的、價值不大的或負價值的生活。
衡量學校生活價值的唯一標準是它對人的全部生活之意義。一種不關注人的全部生活的學校教育，也就忽視了教育的最終目的，因而不能保證其給予人的是對人的生活有積極意義和正向價值的教育。僅就這一點來說，這兩個概念之間的邏輯關系也應當是：“學校教育(A)”真包含于“生活教育(B)”。更重要的是，這種邏輯關系還不只是“應該”如何的問題，事實上也總是AB。這一表達式反映的不只是一種應然的關系，也是一種實然的關系，如圖1所示。
學校教育 生活教育
圖1 學校教育是生活教育的一個特殊部分
二、生活世界的教育與科學世界的教育
論及生活教育和學校教育這兩個概念的邏輯關系，就不能不聯系到另外一對概念，即生活世界的教育與科學世界的教育。唯有將這兩對概念之間的邏輯關系立體地分析和論述清楚，我們才能真正厘清生活教育與學校教育這一對概念之間的邏輯關系。在很多情況下，教育科學研究者們正是混淆了這兩對關系，才造成了對生活教育和學校教育的諸多誤解。
如果說學校教育是生活教育的一個組成部分，那么生活世界的教育與科學世界的教育則是人的教育(即生活教育)的兩個領域，這兩個領域在生活教育中存在，在學校教育中也存在。這兩對概念表達的是劃分人的教育的兩個不同維度。
“生活世界”是20世紀西方哲學的一個非常重要的概念，胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦、哈貝馬斯等，都對這一概念有自己的論述。在胡塞爾那里，“世界”只是意識的先驗對象，“生活世界”并非即是生活本身，而是為了揭示自然科學的危機而提出的一個概念。他通過這個概念告訴人們，“現象學者必須排斥自然科學對自在世界的‘客觀’解釋，回溯到前科學的‘主觀’經驗世界，即‘生活世界’之上”[7]。
哈貝馬斯在其交往行動理論中把生活世界和系統看作構成人類社會的兩大基礎結構，其中生活世界是對所有個人或社會集團而言，“交往行動‘總是已經’在其中發生著的一個視域(horizon)”[8]。生活世界是行動的世界，可進一步劃分為勞動、交往和精神三種形式。從方法論的角度來說，生活世界體現為生成性思維；就其內容來講，生活世界又可劃分為日常生活世界和非日常生活世界兩大領域，其中日常生活是“那些同時使社會再生產成為可能的個體再生產要素的集合”[9]。日常生活的這種屬性使它成為個體實現社會化的充分且必要的條件，而非日常生活則是社會和類的再生產領域，個人通過其社會意識和類意識的發展實現對天然關系的突破而進入非日常生活，從而成為“全面而自由發展”的人?！叭粘Ｉ钍澜缫詫ο笮曰顒拥男问綄θ说陌l展起到兩方面的作用：第一，它是主體持續客體化的過程；第二，它是個人借此被持續地再創造的過程……就主體的持續客體化而言，它的實質是自然人向社會人的轉變，是人擺脫動物性向文化性的生成?！盵10]正是在生活世界中，“個體的發展體現為自我意識覺醒條件下的人的個性(特性與類發展的統一)發展，即人的自由發展”[11]。
人的發展必然超越生活世界，從而超越其經驗的界限而進入其生活的另一領域——科學世界。舒茨在其《生活世界的結構》一書中指出：“自然的態度沒有自以為他自身就是整個世界。每個孩子遲早都會意識到他的行動所固有的限制。每個人都會偶然遇到他的經驗的界限?！盵12]在胡塞爾的現象學中，“科學(wissenschaft)”意味著“客觀真理的觀念統一”，“即對受到絕對論證的認識之追求”，這種作為知識(wissen)總體的科學，與“嚴格意義上的哲學”是同義的。[13]胡塞爾發現，“早在伽利略那里就以數學的方式構成的理念存有的世界開始偷偷摸摸地取代了作為唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、被經驗到并能被經驗到的世界，即我們的日常生活世界(unsere alltgliche lebenswelt)”[14]。正是從這里開始，生活世界和科學世界這人類生活的兩大領域悄然發生了斷裂。人們誤認為那主觀建構的科學世界才是更真實的世界，轉而忘卻了科學世界只有回到生活世界才能顯現其意義。
無論是在學校里的社會生活中，還是在學校以外的社會生活中，人的社會生活都包含著生活世界和科學世界兩大領域。如果說生活世界的教育是直觀的、經驗的教育的話，那么科學世界的教育則是抽象的、觀念的教育。用一個不十分貼切卻更加形象的例子來說明：我看到一本書在課桌上，我按照老師的要求拿起這本書并開始朗讀，所有這些都是生活世界的教育；我理解這本書中的知識和思想，使那些本來不屬于我主觀世界的觀念成為我主觀世界的一部分，則屬于科學世界的教育。對人的發展來說，這兩個方面的發展都很重要，雖然科學世界的教育在科學昌明的當今世界似乎顯得更加重要，但生活世界的教育仍然是人最基礎的教育，是人最基本的必要且必然的教育。個體經歷了生活世界的教育就可以成為一個社會的個人，而科學世界的教育一旦脫離了生活世界的教育，則會因喪失其意義的基礎而必然發生教育的異化，并因此從促進人的發展變成對人自身的壓迫和奴役。只有當我們用書中的知識和思想來解釋客觀世界和我們的社會生活的時候，那些抽象的知識和思想的意義才會現實地顯現出來。
在以知識教學為主要任務的學校教育中，科學世界的教育占據著更加突出的地位，但這并不能否定生活世界的教育在學校之中的存在。在學校里，人的社會生活依然可劃分為生活世界和科學世界兩大領域，而生活世界的教育和科學世界的教育在其中同時對人的生長發展產生著重要的影響。同樣，科學世界的教育和生活世界的教育兩者之間的邏輯關系，也不會因學校以知識教學為主要任務而發生改變。與學校教育和生活教育之間的“真包含于”關系不同，科學世界的教育與生活世界的教育之間有著明顯界限。生活世界的教育無論是在學校內還是學校外，都是人最基礎的必要且必然的教育，是個體成為社會的人的前提；而科學世界的教育則是個人超越“經驗的界限”，從社會意識和類意識的角度審視其生活的重要途徑，是個體的發展實現與社會和類的發展相統一的重要方式。無論是在學校內還是在學校外，生活世界的教育和科學世界的教育都在發生著。
結合上部分對生活教育與學校教育兩個概念之間邏輯關系的描述，加上本部分關于生活世界的教育和科學世界的教育兩大領域的分析，我們可用圖2來表示這兩對概念之間立體的邏輯關系。
學校中科學世界的教育 科學世界的教育 學校教育 生活教育 生活世界的教育 學校中生活世界的教育 科學世界 生活世界
內容摘要：學校教育與生活教育兩個概念之間的邏輯關系應是“真包含于”的關系，即“學校教育”真包含于“生活教育”。學校教育是生活教育的一個組成部分。生活世界的教育和科學世界的教育是另外一對概念，學校教育和生活教育中都同時存在著生活世界的教育和科學世界的教育。作為生活教育的一個組成部分，學校教育有其特殊性，它在人的次級社會化和引導人進入科學世界等方面發揮著高效的促進作用?；煜龑W校教育和生活教育之間的邏輯關系，割裂科學世界的教育與生活世界的教育之間的聯系，是當今人類教育在許多方面都陷入困境的根本原因。
關鍵詞：學校教育;生活教育;生活世界;科學世界
作者簡介：
圖2 領域切分下的三維邏輯關系
三、學校教育是生活教育的一個特殊部分
學校生活是人的社會生活的一個特殊組成部分，學校教育也是生活教育的一個特殊組成部分；人的社會生活可劃分為生活世界和科學世界，學校生活同樣也包含著生活世界和科學世界兩大領域。生活教育包含了學校教育、自學、體驗等豐富多樣的教育形式，其中學校教育在人的發展中發揮著一系列特殊的作用，這也是學校教育從社會生活中分化出來成為一個相對獨立的教育活動樣式的內在依據。
在學校教育中，科學世界的教育占據著主導地位，它給人以超越個體經驗的、具有普遍性的系統觀念，使人突破個體的“地平線”而進入群體的和類的“地平線”。個人生活在這個世界之中，他對其生活環境中每條路的方位、長短等都有自己的體驗；學校教給他地圖，從此他對其所生活之世界的經驗，就進入了一個超越其日常經驗之視域的、更加精確而系統的視域之中。在那里，人類的經驗直接成為個人主觀世界的組成部分，個人的經驗與類的經驗在這里實現了直接的統一。雖然科學世界的教育同樣存在于學校以外的生活教育之中，但在現代社會，學校教育以其有目的、有組織、有計劃的高效能組織化、系統化的學習活動，把科學世界的教育的特殊功能發揮到了極致。至少在現代世界及其可預見的未來，學校教育作為生活教育的一個特殊領域仍將繼續存在并發揮其特殊作用。
就個人實現其社會化的過程而言，個體從家庭進入學校，就是從天然血緣關系邁入了社會集體，并從此開始進入并逐步擴展其與社會總體結構和類的關系。用日常生活理論來闡釋，即“通過日常生活，個人實現社會化，但這僅是一種初級社會化，真正人的形成要通過非日常生活世界中次級社會化來達到”[15]。學校教育一方面以其科學世界的教育占據主導地位的特征，為個人超越自身直接經驗提供了強有力的支持；另一方面又以其集體的社會生活形式，接引個體進入、體驗并由此開始不斷擴展其非日常生活的領域。在現代社會中，學校教育在個人實現從初級社會化到次級社會化的遞進，以及促進個人的經驗從生活世界進入科學世界的轉換過程中，都有著特殊的積極作用。
雖然學校教育具有特殊作用，但它并不因此就成為一個與生活教育相分離的獨立部分，而是永遠只能作為生活教育的一部分存在和發展著。這是由人之存在的本質屬性所決定的，因為“只有人才有生活，人也只表現為生活，離開了生活便沒有人，離開人也無所謂生活，生活即人的現實或現實的人”[16]。如今在很多人看來，學校教育所提供的科學世界的教育，由于其超越了個體經驗，似乎已成為可以凌駕于個人之上的、個人必須臣服的東西，但實際上這是不合邏輯的幻想?！翱茖W的世界(系統化的理論)和包含在它之中具有科學的真理性的東西(在自然科學中，在普遍化了的理論中，這是在它的命題、它的公式、它的基架中有效的自然)，正如一切以某種目標為劃分范圍的世界一樣，本身也屬于生活世界。”[17]失去了有血有肉的生活世界，皮之不存，毛將焉附？葉圣陶先生1946年在回顧陶行知先生的“生活教育”思想時，曾形象地比喻說，有些人“希望受教育者成為工具，就不能不把他們認作空瓶子，要他們無條件地吞下若干東西”，而生活教育是“希望受教育者成為人，自然要把他們當人看待，自然要把培養能力啟發智慧作為教育的任務，自然要竭力使他們長成新血液、新骨肉”。[18]
學校生活本身就是人的社會生活的一個特殊組成部分，學校教育也是生活教育的一個特殊組成部分。正如生活教育的其他部分各有其特殊功能一樣，學校教育也有其不同于其他部分的特殊功能。因此，學校教育不能代替生活教育的其他部分，生活教育的其他部分也不能代替學校教育。陶行知先生曾形象地指出：“學校以生活為中心。一天之內，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。”[19]陶行知先生正是在這一點上超越了杜威的理論局限。杜威教育理論的失誤主要在于他錯誤地理解了學校與社會生活的關系，不了解學校教育的特殊性，以為既然“教育即生活”，那么就應該要求學校教育模仿社會生活，什么都要“在做中學”，因此抹殺了學校教育與生活教育其他部分之間的界限，使學校教育喪失了其應有的一些特殊性，不可避免地降低了知識教學的效率。陶行知先生講“生活即教育”，雖然也是強調學校教育與社會生活的內在必然聯系，卻從邏輯上承認了學校生活也是人的社會生活的一部分。既然學校教育是生活教育的特殊組成部分，那我們在從事學校教育的活動時，其特殊性就不應被忽視。正如學校教育的存在不能構成對生活教育的否定一樣，生活教育對學校教育的真包含關系，邏輯上也不蘊含著對學校教育之特殊性的否定。
生活世界即人存在于其中的世界，生活世界的教育即人的生長發展本身。德國哲學家羅姆巴赫在其《關于教育實踐的哲學思考》一文中指出：“在這個半是部分體系化、部分經驗化的教育學區域的背后，要看到一個深層維度，在這個維度中，教育沒有完全與人類存在區別開來”，因此，“人在其基礎中和整體上就是‘教育’(在一個尚需澄清的意義上)”。[20]羅姆巴赫認為這里的“教育”之意義尚有待澄清，是因為這個概念在現代教育學中已經不知不覺與“學校教育”混為一談，于是出現了廣義和狹義兩種“教育”，連教育科學研究者們自己也莫衷一是。在絕大多數情況下，現代教育學的教育概念其實指的是學校教育，甚至僅限于學校中的科學世界的教育，這樣的“教育”，自然就不是羅姆巴赫說的那種“教育”了。這種狀況由赫爾巴特延續至今，以至于人們又對學校教育與生活教育之間的關系做出了錯誤的理解，把學校教育從生活教育中割裂出來。在筆者看來，這或許正是當代人類教育在許多方面都陷入困境的根本原因。聯合國教科文組織在1972年出版的《學會生存：教育世界的今天和明天》一書中，實際上已經向整個人類的教育世界發出了“回歸生活世界”的呼喚。
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進入二十一世紀以來，世界科學技術更是突飛猛進，知識更新的速度也在逐步加快，特別是以計算機和網絡技術為代表的信息技術更是日新月異，現代通信技術、計算機技術以及電子技術飛速發展并迅速滲透到學校教育教學中來，使現代教育方法和教學手段日趨多樣化，從而誕生了現代教育技術。
現代教育技術，作為教育手段，就是利用科學技術，使用多媒體等技術手段來輔助教學，更好地幫助學生掌握知識，也為了讓學生更好地適應融入生活，在中小學教育中，以“信息技術”作為一門學科來體現。
中小學的信息技術教育是以培養學生的信息素養和實踐能力為主要教學目標，信息素養即學生適應信息化社會發展需要而必須具備的收集、分析、處理、交流和呈現信息的素質。培養學生的信息素養是中小學信息技術教育的主要教學目標，中小學信息技術教育必須圍繞這個中心開展相應的教學活動，使學生的信息素養成為與讀、寫、算一樣重要的終身有用的基礎能力，同時，中小學信息技術教育必須兼顧學生的全面發展和多種能力的培養，注重學生的精神、道德、文化和社會等多個方面的發展，培養學生的批判性思維、創造性思維和問題解決能力，所以說中小學信息技術教育是以培養學生的信息素養為核心，面向學生全面發展的課程。
中小學信息技術教育包括兩個層面，一是中小學信息技術教育課程，二是信息技術課程與其他課程的整合。當前我國正在加快中小學信息技術課程的開設，同時注意信息技術課程與其他課程的整合問題，二者同時前進。
一、作為學科教育，信息技術著重的是技能培養，目的是讓學生掌握技能，更好的為生活和學習服務
信息技術是指信息的獲取、分析、處理、創造和傳遞。計算機作為信息獲取、分析、處理的一種重要工具在信息技術教育中具有重要的位置，但我們決不以計算機知識與技能的學習、掌握代替信息技術的學習與掌握，只能將計算機作為信息獲取、分析、處理的工具進行學習。對計算機技術的學習應從信息技術的高度、信息技術的角度進行學習，而不是脫離這個前提進行學習。
生活是學生的終身課堂，源于生活的知識更容易引起學生共鳴進而理解和掌握。在信息技術教學中有許多比較單調而且枯燥，但又必須了解的知識。例如，在《信息的編程加工》，我們以電視節目購物街猜物品的價格的環節導入，整節課以此為核心，來引導學生對問題的分析，對算法的理解，從而讓學生了解計算機的編程是為了幫助我們解決日常生活中的問題，將教育和生活相融合！例如：在講“使用我的電腦”這一節，有關“文件夾和文件”是比較抽象的概念。計算機硬盤中為什么會有這么多的文件夾，文件夾中為什么還有下一級文件夾或文件？這些學生很難理解。如果此時教師打這樣一個比方：全校學生都集中在操場上自由活動，你爸爸來找你，就會很不容易找到你。如果你在自己所在的班級中上課，你爸爸就會根據你所在的年級、班級、第幾小組，很快地找到你的。計算機硬盤里存放了很多功能不一樣的文件，我們也需要一組一組分開來保存。然后通過一張“生活事物與信息概念”的對照表，來幫助學生理解概念、理清關系。
又如，在講到Word文字處理中“繪制圖形”時。教材中采用繪制一個三角形，然后經過旋轉等處理組合成一個類似菱形的形狀，這樣學生感覺到比較枯燥。而筆者則先向學生展示大量的日常生活中的常見標志符號，如：交通標志、安全標志、禁煙標志等，然后簡要介紹繪制圖形的基本方法，放手讓學生利用插入自選圖形來繪制其中的一個，這樣既讓學生掌握了本節課的知識，又讓學生知道了生活中各種標志的含義。這樣聯系生活的學習，自然效果要好得多。信息技術教育不是單純只讓學生掌握計算機或者其他相關的信息技術，更多的是和生活相結合，以現實生活中信息技術的使用為例，最終要達到的目標是以掌握的信息技術更好的生活。
二、信息技術學科的特殊性，著重的是學生創新能力和合作能力的培養
信息技術不同于其他學科，是技能學科，而是否掌握技能的考核方法就是作品，而一件作品的最終完成需要大家的合作。而一件作品從制作到完成，特別是網頁等比較大型的作品，不是學生一個人可以獨立完成的，而作為老師，我們能做的也只是在技術上提供指導，更多的是學生之間的合作完成，需要學生自主去創新。
在教學中教師應因材施教，耐心地指導學生學習的方法，使學生養成自主學習的習慣，促進學生自主能力不斷地得到強化。要改變強迫性、指令性模式，采取積極參與模式，給學生自己支配時間的權力。鼓勵、支持學生發表不同的意見，提倡求異精神，鼓勵質疑問難，使學生在實踐、探索中多思，不斷生疑、質疑，在深入探索中解疑，從而獲得新知，積極主動而富有創新地學習。
根據教學需要，由學生自愿或教師根據學生基礎狀況把學生分成若干合作小組，并進行分工，由基礎較好的學生當小老師，他們在聽完老師講課后進行操作時，在小組里邊做邊講解，談自己的認識和體驗，介紹學習方法。其他學生遇到問題時隨時向他們請教。小組遇到問題時，一方面教師組織學生討論，互相啟發、交流，一方面由每個小組自主探究，大膽提出設想，敢于各種嘗試，靈活解決實際問題。教師及時對小組學習的情況進行總結、評議，讓學生交流自己的經驗、體會，老師對學生自己發現或摸索出來的方法、知識、竅門予以表揚鼓勵，指導其他小組掌握方法，提高學習效率。
例如“信息集成與信息交流”這一章節，主要是要讓學生將之前學習知識整合成網站的形式，并和交流。對于這樣比較大型的作品，讓學生獨立完成幾乎不可能。因此，本章節開始，教師先展示已經做好的網站，激發學生興趣，然后讓學生仔細觀察、思考在網站中在使用哪種工具，一個網站的設計到應該注意哪些（比如顏色，布局等），然后讓學生分組，并進行分工合作，隨時質疑、探討、交流。此時，教師只是進行技術上的指導，組織學生交流心得體會。對發現、摸索出好方法、小竅門的學生或小組予以充分的肯定，并指導其他學生學習。雖然教師講得較少，看上去教室里場面有些混亂，但只要學生在積極自主地學習探究，就能從中體會到自己來完成一件作品的樂趣，并從中獲得與人合作的樂趣，以便于更好地適應生活中的合作。
三、作為教育手段，現代教育技術與其他學科的整合，可以給學生帶來更直觀的感受
隨著信息技術的發展，在多媒體網絡教學中，學生可以利用教師準備好的課件，通過“人機對話”進行自主探索研究。既培養了學生獨立思維的品質，又增強了他們動手操作的能力，還可進行如火如荼的在線討論交流。實踐證明，課堂講授與適當組織討論相結合，可以加深學生對學科知識的理解與辯識，而且可以使他們在這種討論中，更好地認識自我，促進其開拓思維的形成與發展。現代網絡技術的發展，為更有效地組織討論提供了便利條件。這樣的討論，充分地調動了每一個學生的積極性，讓每一位同學都能夠充分發表自己的看法。通過教師在網上啟發性的點撥、開導，可以使學生獲得更多的東西，而這正是討論的教育價值所在。以多媒體和網絡為核心的現代信息技術使得知識不再以單一的文本形式來傳遞，而是融入了聲音、圖片、影像等多種媒體，知識內容的豐富與傳遞形式的多樣不僅改變著人類的生產方式和生活方式，而且改變著人類的思維方式和學習方式，引發了一場世界范圍的跨世紀教育改革和學習革命，促進教學改革。
特別是虛擬現實技術在教育中的應用，可以讓學生更加真實地體驗到生活中的各種實際問題。例如虛擬青蛙，學生可以做非常逼真的青蛙解剖實驗；虛擬診所里，學生可以斟酌情況對不同的病情做出診斷。
為了提升初中語文的教學水平，促進學生的全面發展，新課改要求在初中語文教學中要采用多樣化的教學方式。陶行知生活教育理論注重將生活中的事物融入到教學中，通過提升學生的學習興趣來提高初中學生的語文成績。本文對初中語文教學中存在的問題進行了分析，并提出了將陶行知生活教育理論融入到初中語文教學中的策略。
【關鍵詞】
陶行知理念 生活教育理論 初中語文教學
陶行知生活教育理論指出，在初中語文教學中，應該融入與學生日常生活息息相關的事物，以激發其學習興趣，培養學生的自學能力和應用能力。并且，通過豐富多彩的教學內容和多樣化的教學形式，使學生的思維得到擴展，從而從整體上提升初中語文的教學水平。
一、初中語文教學中存在的問題分析
（一）教學與生活聯系不夠緊密
初中語文教學基本以學習教材中課文內容為主，而沒有將課本知識與生活實際緊密的聯系起來，使教學顯得比較空洞。并且，課本中的許多內容與學生平時的生活差距甚遠，學生理解起來也有一定的難度。如果在教學過程中，教師能將課本知識與學生的實際生活結合起來，不僅能提升學生的理解能力，還能激發其學習興趣，使枯燥的課堂變得活躍起來。
（二）學生缺乏對語文的學習興趣
濃厚的學習興趣是激發學生學習的動力，而許多初中學生認為語文課程比較枯燥，閱讀、寫作能力也難以得到提升，從而失去了學習語文的興趣。有的學生雖然在語文科目上所花的時間比較多，但其并不是因為興趣而學習，而是為了學習而學習，這樣的學習效率其實并不是很高。此外，是否具備學好語文的信心也是影響學習興趣的重要因素之一，如果有足夠的信心能學好語文，那么學習興趣自然也會逐漸的積累起來。反之，學習興趣則會降低。
（三）教學中沒有體現學生的主體地位
在初中語文教學中，通常是以教師的分析、講解為主，學生處于比較被動的學習狀態，教師占據了教學的主體地位。但是，在新課改的要求下，學生的主體地位逐漸被重視起來。只有將學生作為教學中的主體，才能使其自學能力得到提升，并激發其學習興趣，同時使學生各方面的能力得到鍛煉。
二、以陶行知生活教育理論來促進初中語文教學的生活化
（一）將學生的實際生活融入到初中語文教學中
將理論與生活實際聯系起來，是提升學生理解能力最有效的方式之一，這也是陶行知理論所推崇的。語文課本內容來源于生活，同時又是對生活中的一些理論、道理的升華。因此，初中語文教學不能脫離生活實際，否則語文教學就會失去原有的意義。比如，《秋天的懷念》表達了作者對母親深深的思念之情，也表達了作者對之前不理解母親的懊悔之情。而生活中，學生與父母的交流溝通也許并不是那么和諧，也存在學生不理解父母的情況。在教學時，教師就可以讓學生將自己與父母的生活細節聯系起來，想想自己是否也有不理解父母，讓父母傷心的地方，從而使學生能夠在學習了這篇課文后，能夠對父母多一份理解，體會到父母的不容易。
（二）利用多媒體技術將生活場景重現于課堂之上
多媒體教學是一種現代化的教學方式，其優點很多，比如能將枯燥的知識變得生動，將抽象的事物變得形象，能將生活中的場景搬到課堂上等。比如，朱自清的《春》，其中有許多關于春天美景的描述，在教學時，就可以利用多媒體將這些美麗的景色呈現出來。早上初升的太陽、剛發芽的嫩綠的小草、各種果樹盛開的花朵、飛舞在花朵間的蝴蝶、在田野中嬉戲的孩子等等，都表現出了春天的生機盎然。而這些景象在學生們的日常生活中并不少見，通過多媒體技術將其搬到課堂上來，能夠讓學生體會到春的另一番滋味，從而體會出作者對自由的向往之情。
（三）加強師生之間的交流
傳統教學方式下，教師與學生之間的交流、溝通基本限于課堂上，而交流的內容也僅限于文化知識。而陶行知生活教育理論告訴我們，加強師生之間的溝通有利于改善初中語文教學效果。比如，在學習《我的老師》時，教師可以與學生分享自己學生時代遇到的各位老師是怎么樣的，自己對這些教師的感情是怎樣的。然后，再請學生分享自己眼中的老師又是怎樣的，加強課堂上的互動，從而增強師生間的相互了解。此外，教師還可以組織一些課外活動，在活動中與學生打成一片，與學生做朋友。而情景教學模式能使嚴肅的課堂氣氛得到緩解，使教學變得更加輕松、愉快，從而對教學效果起到重要的促進作用。
【結 語】
綜上所述，目前初中語文教學中還存在理論與生活實際缺乏緊密的聯系，學生的學習興趣不夠濃厚等問題。通過多媒體教學，將語文知識與學生的生活結合起來，加強師生交流等方式，將陶行知生活教育理論融入初中語文教學中，能蠐行У母納平萄效果，提升初中語文教學水平。
【參考文獻】
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