時間：2023-03-23 15:10:01
導語：在文學作品鑒賞論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”
不過，劉勰不是簡單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現象層面上，而是建設性的提出了一個相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎上，他進一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評的可行性。對此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故圓照之象，務先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。此處，劉勰對鑒賞者在品鑒作品時提出了一些基本要求。至于如何實現這種要求，他提到兩個方面:一是批評鑒賞者的修養，一是批評鑒賞者的態度。具體來說，就鑒賞者而言，首先應針對“圓照之象”，提高自己的修養，“務先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進行全面而合理的批評。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗的意義。鑒賞者還應擺正自身的態度，通過閱讀考察大量文學作品及其情狀，加以仔細的比較研究，摒除個人的愛憎好惡，評價作品不存私心，鑒賞態度上不帶偏見，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養和態度，是做好文學批評鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現實困難，最終實現“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應從六個方面對作品進行考察來判斷其優劣。其文曰:是以將閱文情，先標六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術既形，則優劣見矣。一觀位體，注重考察作品所采取的體制問題，見于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運用辭采的問題，見于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關系，又有什么獨創之處，見于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現手法上的表現，即如何“執正以馭奇”的問題，見于《定勢》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據事以類義，援古以證今”的問題，見于《事類》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問題，見于《聲律》篇。“這六個方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內容有關，但又與表現手法有密切的聯系。”劉勰在《文心雕龍•宗經》篇中提出判斷好的詩文作品有“六義”即六條標準，首列“情深而不詭”;在《附會》篇中論述作文的四要點，首列“以情志為神明”。他在《知音》篇中論述評論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術表現，卻沒有直接提及“文”與“情”的關系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內容。其實，《知音》篇所謂“將閱文情，先標六觀”，就是說若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”。《知音》篇又說:夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。他要求批評鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個方面，主要是就作品的形式和藝術表現而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說，劉勰在這方面并沒有輕視作品思想內容的傾向。
二、創作者與鑒賞者的潛在交流過程———“情動辭發”、“披文入情”
“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，這兩句話簡明扼要地指出了文學創作過程和文學欣賞過程之間的逆反過程。劉勰強調文學鑒賞過程的實現要以情感投入為前提，這是非常獨到的見解。誠然，不管是文學創作還是文學鑒賞，都是飽含情感的精神活動，而正是在這一契合點上，鑒賞者通過閱讀與創作者也才有了潛在交流的可能。歷史上眾多的文學鑒賞實踐也恰恰證明了這一點。《世說新語•豪爽》言:“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺邊盡缺。”引文所載，晉朝大將軍王敦與曹操一樣，有著老當益壯的雄心壯志，故常常吟詠曹詩來宣泄一己之情懷。南宋文天祥讀杜甫詩時，亦有同樣的切身體驗。其《集杜詩自序》云:“凡吾所欲言者，子美先代為言之，日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也。”至于劉勰將“知音”作為文學鑒賞活動的目的，強調鑒賞者與創作者之間的情感交流與溝通，更是精到之見，對后世影響很大。如清代浦起龍《讀杜心解序》云:“吾讀杜十年，索杜于杜，弗得;索杜于百氏詮釋之杜，愈亦弗得。既乃攝吾之心印杜之心，吾之心悶悶然而往，杜之心活活然而來，邂逅于無何有之鄉，而吾之解出焉。”意謂不能以杜解杜，也不能單從別人的詮釋中領悟杜詩。揭示了鑒賞者與創作者之間的情感交流與溝通的重要性。然而，文學創作過程和文學欣賞過程又是相區別的。就創作者而言，應先“情動”，有了思想感情，然后“辭發”，并把它體現在一定的文辭形式中;就鑒賞者者而言，首先“披文”，接觸的應是作品的文辭形式，然后“入情”，通過它來領會體悟作者的思想感情，即是所謂“沿波討源”。二者的過程雖然相反，但文辭形式這個要素對于創作者和鑒賞者來說都是非常重要的。作者必須憑借優美的文辭形式來表現思想感情，從而實現打動和教育讀者的目的;鑒賞者只有仔細考察文辭形式，才能較準確理解作者的思想感情深度，最終對作品的優劣作出合理而公正的判斷。從創作者的角度來談文學的創作問題，劉勰在《镕裁》篇就有所論及，提出了“三準”之說:“是以草創鴻筆，先標三準:履端于始，則設情以位體;舉正于中，則酌事以取類;歸馀于終，則撮辭以舉要。”所謂“三準”，是指寫作過程中的前面三個步驟，也就是先假定作者已有了一定的思想感情，然后考察如何采取恰當的文辭形式來表現它。與“三準”說不同，劉勰《知音》篇的“六觀”，是從批評者的角度來談文學鑒賞問題的。鑒賞者接觸的首先是作品的文辭形式，因此必須通過文辭形式來探求作者的思想感情。除了“六觀”之外，劉勰還指出了關于鑒賞者的鑒賞能力問題。他說:“事遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉棄?”劉勰認為，能否真正做到覘其文而見其心，關鍵不在于作品的深奧難鑒，而在于鑒賞者“識照”能力的高低。所以他又說:“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。”這樣，劉勰便把鑒賞者主觀方面的能力問題作為鑒賞過程中的主要矛盾提了出來。正因為在文學作品和鑒賞者之間，鑒賞者是矛盾的主要方面，因此，他提出“俗監之迷者，深廢淺售”的問題。所謂“俗監之迷者，深廢淺售”，是說由于鑒賞者“識照”能力不夠，導致文學作品鑒賞中典雅深奧的作品遭棄，而平庸淺薄的作品卻得以兜售的不良現象。在劉勰看來，這是由于鑒賞者修養、識見低下所致，因而他提倡鑒賞者自身鑒賞能力的培養。因為只有提高鑒賞能力，才能正確地進行鑒賞并且獲得藝術美感的享受，也只有這樣，文學作品才能充分顯現出它的藝術魅力。至此，劉勰的《知音》篇為我們構建了中國傳統文學批評中一個包括創作者、作品和鑒賞者之間的互動交流系統。在這個系統中，作者“情動辭發”是該系統的重要前提，鑒賞者“披文入情”是關鍵途徑，“覘文輒見其心”則是鑒賞活動的最終目的。
三、結語
關鍵詞： 信息化 高職影視文學鑒賞課程 教學創新
一、引言
人類已經步入了信息時代。信息技術的飛速發展及其廣泛運用，對傳統的教育思想、觀念、模式、內容和方法產生了巨大沖擊，不僅對教育提出了嚴峻的挑戰，而且為教育的發展提供了良好的契機。
信息技術與教育的結合已成為教育改革和發展的重要組成部分。影視藝術是建立在現代科技基礎上的綜合藝術，影視文學教學的內容和特點決定了在教學中要運用多種信息技術手段來優化教學，增強教學效果。因此，如何運用先進的信息技術提高影視類課堂教學質量是值得下工夫研究的一個重要課題。
二、影視文學鑒賞課程問卷調查
2011年6月，我依托世界大學城個人教學空間在選修了《影視文學鑒賞》公共選修課的同學中發放150份問卷，回收有效答卷131份。問卷調查結果分析如下：
從影視本身來看，有80.2%的學生喜歡看電影電視。他們在業余時間觀看的大多是喜劇、科幻等影視片，藝術價值較低。在看影視作品的過程中，追捧那些故事情節吸引人的影視作品。由此看來，大學生的影視文學鑒賞水平令人擔憂。
從影視文學鑒賞課程來看，大部分的同學因為喜歡或者想學習影視文學的知識從而選修了該門課程，反映了大學生對這門課程的需求。有56%的學生在選修該門課程前沒有看過影視文學劇本，說明大學生影視文學鑒賞基礎薄弱。想讓他們學有所獲，任課教師必須在課堂內外進行一些積極的探索。
三、運用信息化技術探索影視文學鑒賞課程教學創新途徑
1.轉變傳統教學理念，引導學生主動學習，快樂學習。
根據教育規律,高職院校培養動手能力強的應用型人才的目的,以及影視文學鑒賞課程的特點，改變影視文學鑒賞傳統的教學模式，把以教師為中心改變為以教師為主導，把以學生為中心傳授知識改變為培養學生的能力和提高學生的素質。為此，在課堂教學中充分利用多媒體、網絡、智能化等信息技術，通過對大量優秀影視文學作品的鑒賞激發學生產生主動學習的興趣和愿望，從而主動學習，主動地利用現有信息技術手段對目前影視的熱點進行評析，從“要他學”轉變為“他要學”，主動、快樂地獲取知識和整合知識。
2.利用信息技術有效組織課堂內容，引導學生對影視文學作品的內涵做深入思考。
“看50部有質量的電影，會改變一個年輕人的世界”。影視作品的選擇和定位是讓任課老師頭疼的問題，也是上好這一門課的關鍵。
（1）多選擇融入人格教育、生命教育的內容。教師要讓學生理解一部影視文學作品的審美價值，這就要求教師在影視文學作品聽細讀和品鑒人生命題。既提高學生的藝術鑒賞力，又可以對受教育者的心靈產生長遠的、深刻的、潛移默化的影響，最終使受教育者的人格趨于完滿、完善。在影視文學鑒賞課程中融入生命教育，讓學生在藝術欣賞中體驗成功，體驗生命的尊嚴與高貴。
（2）關注新作品、新動態，為學生提供最新影訊。大學生喜歡追新求奇。影視文學相比其他文學類型而言非常年輕，演進過程迅速而充滿活力。因此課堂教學在保證教學理論體系的完整性、科學性的同時，還需要有一定的前瞻性和時代感。密切關注當代電影的新動向、新作品，利用網絡、電視和期刊，查閱相關資料，將最新的創作動態、影視信息及時告訴學生。這樣能讓學生及時把握影視文學發展趨勢，加強危機意識，更好地找準自己的奮斗目標，規劃好自己的人生。
3.依托世界大學城教學空間，拓展課程容量，豐富教學手段。
借助網絡手段，充分依托“世界大學城”的教師個人教學空間，建立空間課程資源庫，有效地豐富教學手段，與學生在課堂內外及時交流，實現教學相長的目的，并充分調動學生學習的積極性、探索性。
在課堂教學中，利用嵌入式、Flash等技術和軟件，通過打碎、集成、泛在、重組，將課件、案例、大量圖片、精心剪輯的視頻片斷用表格化教案進行整合，調用資源靈活、方便。這樣，讓鑒賞的內容緊密結合教學內容，從而更便于引導學生學習。
課堂時間有限，而一些優秀的影視文學作品改編拍成的影視劇往往長達120分鐘甚至更長，不可能在課堂上完整播放，教師可以將上課涉及的作品全部上傳至世界大學城個人教學空間，學生可以到教師空間學習，將“教學大綱”、“授課講義”、“電子課件”、“課程視頻”、“作業題庫”、“影海拾貝”等課程資源網上共享，這樣既能加大課程的容量，又方便組織學生利用課程資源進行自主學習和專題研究學習。
建立影視文學鑒賞學習群組，實現網上答疑、討論、提交作業和論文，參加課程考試。學生通過影視文學的欣賞和評價，培養了他們的鑒別能力，對教學內容的理解與掌握比傳統教學要深刻得多，影視文學鑒賞教學也從“聽老師講影視文學”真正轉變為“鑒賞影視文學”。
4.運用信息化手段拓展教學方法，強化教學效果。
在傳統的影視文學鑒賞中，案例教學法應用較多，課堂影視理論講解與課外影片觀摩構成主要教學環節。為了讓學生接觸不同時期、不同國家、不同風格、不同流派的優秀影片，深刻理解電影所負載的文化、歷史、社會及人生內涵，在影視文學鑒賞課堂教學中，可以運用小組合作學習法、比較研究法等。
在實際教學中將教學內容與學生的興趣、當前的影視熱點結合起來，布置一些專題，例如“第五代導演的藝術風格”、“好萊塢科幻大片”等專題，組織學生分組利用互聯網查找資料，對專題學習內容進行分析、歸納、整理，形成總結報告，制作成課件，并在課堂上展示。這樣學生從旁觀者變成參與者、開發者，在主動獲取知識的同時，能培養發現問題、分析問題、解決問題的能力，產生求知欲。
在課堂教學中，運用比較研究的方法，將中外電影做橫向比較、將本土電影進行縱向比較，讓學生透視文化的差異、傳承和融合。
四、結語
面對信息化、現代化進程的挑戰，一線教師更應力求通過對教學過程、教學內容、教學方法及手段等方面的探索，尋找一條更加切合影視文學教學實際，并能充分開發學生的情感經驗，培養其良好的審美心態和開拓性的思維能力。
參考文獻：
［1］龔金平.通識教育背景下大學公共影視課程的理念革新與實踐探索［J］.河南教育學院學報（哲學社會科學報），2011.
首先，合理安排高職院校的文學課程體系。為社會培養高素質、高技能的職業人才是高職教育的中心任務。課程的設置既要注重職業能力的培養，更應懂得人文精神的不可或缺，這便需要高職院校通過哲學、文學、歷史、藝術等課程的開設來完教育，而最具有人文性和審美性的文學課程無疑是對高職學生進行人文素質教育的絕佳途徑。教師應以文學作品作為切入點，在傳授中國傳統文學經典的過程中，對現行的文學教學內容進行有針對性的重新編排和定位，借助作家和作品所體現的豐富人生經歷來陶冶學生性情，提高思想品位。從文學史的角度分析文學作品和文學現象，使學生形成科學的歷史觀，進而樹立積極、達觀、辯證的生活態度。
我們可以有系統地建設文學類課程群，它主要由具有人文性與審美性的幾門不同課程承擔。將傳統文化經典的鑒賞作為主導課程，輔以現當代文學課程與外國文學課程，分別開設于不同學期。文學鑒賞是以語言文字為載體，以優秀的文化精神為精髓，以經典文學作品為教學內容，是一門融思想性、知識性和審美性于一體的綜合性學科。它主要將古今中外的文學大家、名著和思潮、流派介紹給學生，使學生通過對具體篇目的賞鑒和分析，提高自身的閱讀、欣賞、理解和表達等能力。在課堂教學中，教師既要有系統理論知識的傳授，又要有形象生動的分析，還要有深刻的生命感悟。教師應利用多種教學手段和課堂組織方式來調動學生的積極性，激發其學習的主觀能動性、自主精神和創新意識，師生共同分析、探討，鼓勵學生勇于表達自己的獨特見解，形成熱烈而有序，互動性較好的課堂氛圍。傳統的篇章閱讀教學多依賴教學參考書，常依據教參中的“標準”講解來規范并整合學生的思路與表述，于是，教學過程機械狹隘，得出的結論也是一成不變。因此，教師應注意培養學生對語言的意義和韻味的敏感程度，也就是細致品味語言的能力，要求學生養成對經典文學作品反復吟誦、細心涵詠的好習慣。教師力爭將經典文學作品中不朽的生命力全面而透徹地展現在學生面前，更重要的是使學生掌握并合理運用文學鑒賞的原則和方法，打破思維定勢，站在獨特的自我體驗和發展了的歷史的高度，多層次、多角度地詮釋經典，使學生的思維開闊而靈活，能夠有條理地思考問題、表達思想。通過文學鑒賞類課程，將人文素質教育和審美享受有機結合起來，在閱讀欣賞經典作品的過程中，引導學生深深浸潤在豐厚的歷史文化傳統中，真正體驗人類生存與發展進程中的挫折與進步，真正與作家和人物進行血脈相通的心靈交融，于是對自己的生存狀態也有了更深刻的體驗和更清醒的認識，繼而合理規劃人生并為之努力奮斗，使自己成為道德情操高尚、人格精神健全的掌握高等技術的應用型人才。
其次，建構多元化的文學課程考核體系，合理評價高職學生成績。“學生評價是課程實施的重要組成部分，其本身具有導向和教育作用，對于促進學生的發展和成長有著重要的意義。”［3］傳統的文學類課程考試存在著命題陳舊、形式單一、范圍狹窄等弊端，如考核內容多側重知識的記憶、積累，而忽視分析、鑒賞能力的提高;形式多以期末一次性閉卷筆試為主，而忽視整體學習過程中表現出的能力和態度;教師多注重及格率，多考前提示重點以幫助學生突擊復習，輕視學生在學習過程中的主體作用。這種評價方式不利于促進學生綜合素質的提升和全面、長遠的發展。
文學教師應改革傳統的、靜態的、一次性的考核方式，對學生的學習態度和效果進行動態化全程考核，建立一套期末測試與形成性評價有機結合的考核機制。形成性評價體系注重增加平時考察的力度，主要通過靈活多樣的多次、多形式的考核，以實現培養能力和積極參與為主要目的。首先，教師依據教學進度布置背誦經典作品，可以擇取作品選中與日常教學內容關系最為密切的詩文要求學生背誦，教師抽查背誦情況并做出評定。還可以舉辦詩文誦讀比賽，由教師和學生共同評定成績。這可以激發學生閱讀經典詩文的興趣，提高賞析水平，增加文化底蘊。其次，教師要求學生做好課堂記錄和課外閱讀筆記。學生在聽課過程中記錄文學發展的主要脈絡和主要思潮、流派，關注教材中沒有或言之不詳的不同觀點或新觀點。要求學生在閱讀名家的代表性作品過程中，記錄下作品的相關知識和自我感悟，教師每學期至少檢查兩次并評定成績。再次，教師設計文學現象中有認識價值、學術價值或與現實相關的學生感興趣的問題來組織專題討論。教師指導學生查閱資料，鼓勵學生打破束縛、獨立思考，培養團隊協作意識和研究問題、組織語言等能力。最后，教師指導學生擇取名著中矛盾沖突較為激烈的情節、場面組織戲劇表演。以班級小組為單位組織學生自編自演，要求學生在研讀作品、排練表演的過程中深化對作品的理解和感悟，將自己的審美體驗融入角色之中。此活動旨在豐富教學形式，提高學生文學素養，由教師與學生共同評定表演成績。此外，對平時在學習過程中表現較為積極、優秀的部分學生，可在期末適當加分以資勉勵。
再次，要不斷提升文學教師的職業素養。高職教育的改革與發展，高職學生人文素養的提高與文化視野的拓展，皆離不開文學教師積極的教學實踐活動，這便對文學教師的職業素養提出了較高要求。文學教師應具備新型的教育思想和理念，為適應社會發展的需要而應主動調整人才培養的目標、內容和方式，注重素質教育，拓展專業視野，將傳授專業知識和培養多方面能力融為一體，增強高職學生進入工作崗位后的適應性。為了實現高職學生畢業后的終身學習和持續發展，應努力培養他們獨立而主動獲取知識的能力和方法。
傳統的文學類課程教學注重系統知識的傳授，對于作品整體的情感性和審美感悟有所忽視，教學方法也較為機械、單一，無法激發學生自覺學習的興趣。這就需要文學教師努力展現自身的人格魅力，并以現代的教學方法和教育理念來吸引、感染學生。所謂“親其師，信其道”，教師在擁有豐厚的專業知識并了解最新科研成果的同時，無論是外在的著裝儀表、待人處事、舉止言談，還是內在的人格氣質、經驗識見、胸襟度量，皆應有意識地予以自我培養或提升，并將這一獨特的人格魅力融入日常文學教學中去，使教學帶有較強的個性色彩，避免落入模式化窠臼之中。文學教師在教學方法、教學內容等方面還應具有堅持不懈的創新意識，以自我獨立的精神和自由的思想，使文學教學突破程式化的束縛，煥發出新的活力。教師可以利用多媒體使文學鑒賞更為直觀生動，利用網絡課程來拓展教學時空，還可以指導學生創立相關課題，查找資料，撰寫論文或課題報告，進而在課堂上相互教學、研討，以此激發學生自主學習的熱情。
此外，優秀的文學教師還要有更深厚的文化底蘊，做到文、史、哲兼通，從更廣闊的視野引導學生理解文學經典，還要不斷關注文化方面的時事熱點，能夠高屋建瓴地從文化史的角度來審視當代文化思潮。教師要善于在古今中外的作品中發掘歷代作家的人文關懷和人生價值，尤其應使學生體會到中華民族優秀文化的強大感染力，增強其民族自尊心、自信心和自豪感，培養其愛國主義精神，領略其中所蘊涵的民族精神。
關鍵詞：藏語文、教材、模塊式、分析
自2010年秋季學期起，我區全面啟動了高中新課程改革，高中藏語文新教材也開始投入使用。這套教材是在全國推行的新課程改革背景下，五省區（、四川、青海、甘肅、云南）相關部門共同討論規定的《高級中學語文課程標準（試用）》的具體指導下編寫。這套新教材從裝貼、版式設計到單元編排、內容設置等各方面都與以往的藏語文教材有很大的變化，單元編排和選文內容作為教材的核心部分，高中藏語文新編教材首次采用了模塊式的合編型教材編寫模式，討論和研究新編高中藏語文新教材的這一特點，有助于師生正確把握教材，促進教師的“教”和學生的“學”，同時也有助于總結分析藏語文教材編寫的寶貴經驗。下面結合本人的教學實踐以及學習體會，談幾點認識。
一、關于模塊的術語概念界定
“模塊”是我國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》引入的新概念。對于我區，“模塊”概念是在自治區教育廳2009年頒布的《自治區普通高中課程設置方案（實驗）》中出現“模塊”概念共計19次，視為“模塊”概念在我區教育領域首次出現。該方案在“體現國家規定、體現地方特點、維護學生權益、注重基礎構建、堅持科學調控”①的五大原則下，分A、B兩套方案，其中A方案適用于修習藏語文課程的學生。另外，2010年五省區聯合制訂的《普通高中藏語文課程標準（實驗）》（針對藏語文學科的藏文版語文課程標準）②關于“課程設計思路”和“教材編寫建議”內容中“模塊”概念也出現10次。可見“模塊”對于學習和實施新課改來講，具有十分重要的意義。
2009年制定的《自治區普通高中課程設置方案（實驗）》和2010年指定的《普通高中藏語文課程標準（實驗）》里出現“模塊”概念的上述情況，不僅把模塊的概念引入到我區課程改革的領域，同時也對藏語文教材編寫提出了新的要求。新編高中藏語文充分體現了模塊思想的課程設計理念。
二、新編藏語文教材模塊式結構分析
新編高中藏語文教材依《普通高中藏語文課程標準（實驗）》關于教材編寫建議，分必修和選修兩大模塊。
（一）必修教材模塊式結構分析
必修共5冊，即5個模塊。必修教材的內容又分“閱讀鑒賞”、“表達與交流”、“探究性學習”、“文學知識與名著簡介”4部分，前2個部分納入課內學習計劃，“探究性學習”、“文學知識與名著簡介”可自主安排。
1.“閱讀鑒賞”部分，這是必修模塊的主體部分。該部分不僅注意了對學生的道德修養、文化品位和審美情趣的培養，還致力于學生藏語文整體素養的提高。在選文上以名家名篇為主，如龍樹大師、宗喀巴大師、薩迦班智達貢嘎堅參、人文主義先驅更頓群培大師、以及東嘎洛桑赤列、次旦夏茸、木格桑丹、多識、昔扎等著名藏學大師的優秀文章。另外也有反映當今時代特色和提倡時代精神的作品，主要是藏族當代文學界具有權威性作家的優秀作品，如藏族新文學的開拓者端智加的現代詩歌和散文、扎西班典和次仁頓珠的現代小說、江瀑和居格桑的現代詩歌等。除此之外，還選進了國內外的名家名著，如國內的魯迅、、楊朔、錢鐘書、錢學森以及國外的莎士比亞、莫泊桑、契訶夫等的經典作品。根據《普通高中藏語文課程標準（實驗）》相關要求，在具體編寫上，加大了文學教育的份量，強調對語言文學知識素養的積累、感悟和熏陶、同時注重提高學生的道德修養，以及審美情趣的培養。這一部分主要以單元編排的方式呈現，所謂“單元型語文教材是把教學內容的各種元素按照某種標準加以集中，以單元形式來呈現的語文教材”③，新編藏語文教材從整體來講，選用了模塊式的編排形式，同時也使用了單元型語文教材的編排形式。回顧歷史，我們不難發現2001至2003年所編的藏語文教材就使用了單元型語文教材的編排形式，而新編藏語文教材每個必修模塊（每冊）又分五個單元，共計25個單元，單元的組成兼顧文體和人文內涵，如第一冊1、2、4單元很明顯按文體來編排，其中第1單元選用了三篇不同風格的散文、第2單元選用了三篇以動植物人性化的主題來烘托現實生活的作品，這三個作品在表現手法上也都具有象征和比喻意義。第4單元以魯迅的《未有天才之前》和的《畢業贈言》為代表，主要以演講的文體來編排，同時也是國內外名家名篇的譯文單元。而3單元主要結合藏族文化有關人文內涵的近代作品來編排，具有很明顯的道德和審美教育的特點。第5單元主要選用了三篇論說類的文章。其它必修模塊也都類似于第一模塊的選文特點，無需一一分析。值得一提的是必修5第4單元，首次選用了當代文學評論類的三篇文章，在以往的任何一套教材都沒有選用這一類，對藏語文教材的選文來講，意義非常重大。
2.“表達與交流”部分，在初中的基礎上，安排了傳統藏語語法知識、以及常用的傳統詩學知識、另外也有寫作、口語交際等內容。藏語語法知識在模塊一和二主要選用了嘎慶白瑪洛追的注釋，該注釋簡單明了，層次清晰，易于接受，實用性強，非常適合學生的實際，模塊三、四、五主要對語法知識的重點、難點部分以專題的形式安排，如藏語名詞的構成與分類、藏語時態的動詞變化等等，都非常有益于學生的文字表達能力的提高與基礎知識的掌握。對于學生的實際，藏語語法知識本身略有難、繁、偏、舊的問題，但是新編教材中對藏語語法知識的編寫，很好的解決了這一個問題，體現了新課程改革的要求。口語交際訓練主要以朗誦、演講、辯論、采訪、討論等形式安排，盡管舊教材也有這些內容，但是新教材結合學生實際，對這些內容不僅進行了知識更新，同時也設計了活動課開展的空間。這對新課程改革的具體實踐，不僅做出了很好的指導，同時也提出了可行性的建議，對提高和培養學生的能力方面的具有很大的意義。
2.“探究性學習”部分，每個必修（每冊）模塊安排了兩個專題，共10個專題，其中有藏語口語修辭、文學作品的個體理解、語言文字與文化的關系、語言文字與翻譯實踐的關系，以及藏語中的泊來詞匯分析等內容。該部分所選取的專題都有一定的探究學習的性質，并且基本符合教學和學生實際水平，同時也基本達到了新課改關于探究學習和促進培養學生獨立思考能力的要求，但是各專題文體呈現新方式來看，大都屬于論說和介紹形式，未能很好的引導學生的思考。作為探究學習的內容，應該可以更活躍的形式來呈現，譬如以發現和提出問題、展開和分析問題、最后試圖解決問題的思路來闡述和推理，在探究過程中又安排每個階段的任務和完成各項任務的具體方案以及相關信息資料。這樣的呈現形式，可能更適合于探究性學習的要求，并且針對每個專題提供或介紹相關研究書籍資料，促進學生主動搜索和查閱資料，并養成獨立學習和思考問題的學習習慣。我們應該知道在探究性學習過程中培養各方面的素養要比解決問題更重要。探究學習的目的不在于解決問題，而是從發現問題到解決問題的過程中，學生所得到的和所積累的經驗才是探究學習的目的。
4.“文學知識與名著簡介”部分，每個必修（每冊）模塊安排了兩個專題，其中文學作品賞析1個專題和名著簡介1個專題。5個模塊共計10個專題。文學作品賞析專題有小說、詩歌、散文、戲劇等四大體裁的閱讀賞析知識以及藏族傳統的傳記文學作品閱讀賞析知識。名著簡介專題主要介紹了藏族當代文學巨匠端智加及其作品和“藏族當代文學叢書”介紹、另外還有等內容，這些知識既有助于促進學生個性發展，也有助于拓寬學生的文學視野，豐富語言素材，提高藏語文素養。
（二）選修教材模塊式結構分析
選修共3冊，即三個模塊。分別為“語言文字應用”、“文化論著研讀”、“文學作品鑒賞”等3個模塊，每個模塊又分6至8個小模塊。實際上這三個模塊充分體現了教材所能體現的藏語文學科課程內容的全部。
1.“語言文字應用”主要以藏語言基礎知識的掌握與實際應用為重點，皆在鞏固學生藏語言基礎知識，提高實際應用能力為目標。該模塊分6個小模塊，即語法專題、辭藻與專題、因明學基礎專題、演講與辯論專題、寫作與修改專題、新聞文體專題。從這些專題小模塊的設計，我們可以看到高中藏語文新編教材選修語言文字應用模塊，做到了語言文字基礎知識的掌握與實際應用，同時也做到了高中階段藏語言文字重、難點知識的進一步鞏固和拓展了藏語言文字基礎的實際應用范圍。充分體現了語文課程的工具性課程特點。
2.“文化論著研讀”主要通過閱讀藏族文化歷史以及藝術等方面的論著，來了解藏民族文化的多樣性，使學生得到啟發。該模塊分6個專題，即文化專題、文學專題、歷史專題、藝術專題、工巧專題和醫藥專題。該模塊各專題的分類主要是以主題為原則，從歷史文化、文學、工藝等多方面來呈現民族文化的多樣性，促進學生全面了解和掌握民族文化知識，提高藏語文素養。
3.“文學作品鑒賞”主要以古今中外的具有代表性的著名作家的優秀作品為選文，分“敘事詩”、“自由詩”、“敘事散文”、“議論散文”、“古典小說”、“現代小說”、“戲劇文學”、“人物傳記”等八個專題來完成課程目標，皆在滿足學生不同興趣愛好即求知欲。充分考慮提高學生文學閱讀能力，開拓視野，挖掘學生的潛在創新思想，并受到良好的審美教育。
總之，新編高中藏語文教材首次以模塊思想的指導下的進行合編型教材的探索與實踐，不僅對藏語文教材編寫具有重要的意義，同時也對新課改視野下教師教材觀以及教學觀等方面也有積極的意義。
基金項目：本文獲2012年大學研究生創新人才培養基金項目資助
注解：
①自治區教育廳制定，自治區普通高中課程設置方案（實驗），自治區普通高中新課程改革文件匯編[M]，自治區普通高中新課程改革領帶小組辦公室，2009年12月，p38―45.
【關鍵詞】 精講―實踐―自主研究模式;現代文學;實踐教學;成效
中國現代文學是漢語言文學專業的必修專業課，是整個中國文學的重要組成部分，它與古代文學、近代文學構成中國文學的全部，又與古代文學有迥然不同，文學流派、文學社團眾多，作家隊伍壯大，各種線索交織，不同類型的文學作品、文學主張，共同構成現代文學的內核。學生盡管已具備古代文學、文學概論基礎，對魯迅、郭沫若、老舍等作家詩人的作品有所涉獵，但面對繁瑣的作家作品和文學流派、文學主張，依然感到困難重重。怎樣減輕學生的學習壓力，提高學生學習效果，是中國現代文學課程教學改革的重要內容。筆者在《現代文學課程的改革構想與實施方案》一文中詳細闡述了改革思路和實施方法，其中精講中的提煉總結、實踐中的學生參與等已具體實施，而且初見成效。
在實踐教學具體實施中，我們采用了精講―實踐―自主研究相結合的教學模式，它是陜醫大《中國現代文學》資源共享課建設項目的重要研究內容。精講是指授課教師根據教學大綱要求，系統講授知識點，著重解決教學中的重點和難點，這是教學過程不可或缺的環節，也是為之后的實踐和自主研究奠定基礎的重要步驟。實踐是指根據教學重點難點，教師設置問題，以分組討論、學生講課、表演、辯論等方式開展教學實踐活動，幫助學生夯實基礎的同時，引導學生深入作品，分析作者的創作意圖，了解作品的藝術技巧，逐步具備文學鑒賞能力。自主研究是教師引導學生查閱相關資料，了解學科動態，對學科熱點焦點問題進行思考，并形成自我觀點，撰寫相關論文。
為落實加強實踐教學這一舉措，課題組成員各抒己見，最終確定實施方案。在現代文學教學過程中，我們嘗試在重要章節采用教師講授和學生自學、自主研究相結合的教學方式，實踐以“教師為主導，以學生為主體”的新型教學模式，教師扮演引導者的角色，激發學生參與教學、學生自主的積極性，也為思維活躍、勇于探索的“90后”大學生提供展現自我的機會，通過在2012級、2013級漢語言文學專業教學中的嘗試，我們取得了一定成效。
以經典話劇《雷雨》的實踐教學為例，展示我們實踐教學的過程與成效。參與對象是我校漢語言文學專業大三學生。授課教師提出具體思路，學生分組查找和準備相關內容，包括作者生平和主要經歷、《雷雨》創作背景、主要情節、人物關系、人物形象、《雷雨》精彩片段表演、問題討論、辯論等，全班同學集體參與，分工合作，對劇作家及其代表作《雷雨》進行深入全面的探究。
漢語言文學專業大三學生因大一、大二已經學習了古代文學、文學概論、西方文論等課程，具備一定的文學認知和鑒賞能力。而的《雷雨》幾乎家喻戶曉，學生對其中的人物關系和情節有所了解，因此我們在教學實踐中增加了深度和難度，不僅僅是要求學生了解作者生平經歷、創作背景，同時需要他們思考作家經歷、性格對創作的影響，我們設置了諸如“周樸園是怎樣的人？他對侍萍是否有真情”、“如何理解《雷雨》中的郁熱”等問題。
同學們積極準備，先閱讀原著，分組討論，形成文字資料，最后以匯報演出的形式展現研究成果，同學們踴躍參與到討論、表演、辯論等實踐環節。每個實踐環節都是生動形象，精彩紛呈。在人物形象分析環節，有同學提出了自己的獨到觀點。她認為蘩漪生活在一潭死水一樣的封建牢籠，但因憧憬愛情，生活中也掀起了一絲漣漪，蘩漪是“不寧靜的水”。分析周樸園形象時，有同學提出：周樸園在生活上拋棄了侍萍，在愛情上拋棄了蘩漪。通過討論和成果展示，同學們理清了作品中復雜的人物關系和錯綜矛盾，理解了作者取名《雷雨》的用意。
辯論賽環節，我們設置的辯題是：周樸園到底愛不愛侍萍。正反兩方隊員抽簽決定選題，辯論賽開始，雙方隊員唇槍舌戰，有理有據，同隊之間又通力合作，圍繞論題進行辯論，他們反映敏捷，觀點明確，充分展示了當代學子機智幽默的特點。
表演環節，學生在服裝、化妝、道具等方面做了充分準備，表演過程中有對角色的仔細揣摩，如蘩漪的乖戾、侍萍的忍耐等，學生通過語調、語氣和語速的調節，對不同性格的人物進行了再現，節奏把握恰當。雖沒有專業演員的表演到位，但學生做了充分的準備和努力，通過表演，深入地理解了作品的創作背景、作者創作意圖等，而且通過自身的參與，既有獨立思考，又有分工合作，加深了對作品及各個知識點的印象，逐漸建立了自主學習與實踐教學相結合的學習習慣。
通過2012和2013級漢語言文學專業兩個班的實踐發現，學生的積極性明顯提高，尤其是課堂討論環節，學生準備充分，討論氣氛熱烈，參與積極;分組討論后，匯報環節能形成獨立觀點，且能引經據典，自圓其說;通過交流，學生對知識點的印象加深，通過問題的設置也能帶動學生思考，授課教師最后進行評價和補充，鞏固重要知識點，細化和深化重點，不僅方法靈活，學生愿意參與，而且加強了師生交流，督促學生自主學習。
精講―實踐―自主研究模式實施近兩年以來，學生通過閱讀原著，查閱文獻，課堂討論等環節，不僅掌握了基礎知識，而且通過閱讀和思考，借助相關文獻，加深了最作家作品的理解，逐漸提高了自我鑒賞能力，不再是人云亦云地接受，基本達到了教改的目標。
為鞏固教改成果，加強教學實踐環節，在現代文學課程的教學改革中，我們就考核評價方式業進行了一定調整，改變了單一的閉卷考試方式，加大平時成績所占比例，將學生平時表現進行量化打分，如課堂討論、試講、平時作業等進行綜合評定，全面客觀地評價學生的綜合能力。
教育教學工作是一項持久而艱巨的工程，需要教師和學生的共同參與和投入，尤其是文學課程的學習，教師在教學中扮演導演、演員和總設計等多重角色，只有不斷探索，才能獲得實用而有效的途徑，也才能達到事半功倍的效果。英國著名哲學家洛克說過：“任何東西都不能像良好的方法那樣，給學生指明道路，幫助他前進。”是否用科學的教學方法，是關系到能否使學生成為合格人才的重要因素。我們在教學改革中加強實踐教學環節，讓學生成為課堂的主體，調動學生的學習積極性的同時，提高了學習效率，一定程度上實現了素質教育的目標。
教師的職業是承先啟后的職業，是需要持久學習和探索的職業，我們任重道遠。為使教學改革達到預期的目的，我們在不斷地充實自己，更新教育教學觀念，研究教材與教學的適應情況，揣摩學生心態和思維方式，了解本學科最新思想和研究動態，以便更好地勝任教師這個神圣的職業。
【參考文獻】
1、學生缺乏濃厚的學習興趣
從古代文學自身來說，入門并不容易，古代文學作品作為中國傳統文化的重要組成部分本身有著深厚的底蘊和獨特的魅力，但因年代久遠、語言文化環境的變遷，對于很多初入大學、古代漢語基礎薄弱的學生來說，閱讀古代文學作品有一定的困難。程度稍好的學生，之前接觸過的古代文學作品多是近代白話小說或是流傳廣泛的詩詞，距今越是久遠的作品對于他們而言就越為隔膜。古代文學課程起始部分即是先秦文學，對于初入門徑的學生來說，興趣的培養又是極為重要的，有的學生因為讀不懂、讀不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始終徘徊在古代文學的門外。另一方面，新的時代環境對學校的學習氛圍和學生心態影響很大，高校連年擴招，生源質量參差不齊，也使大學生的就業形勢面臨嚴峻的考驗。學生在面對專業、課程的時候，更為關注的是“這個專業好不好就業？”“這門課程有什么用？”這樣一種功利思想使很多學生心態浮躁，缺乏坐冷板凳、扎實學習、深入探究的精神。
2、應用型人才培養模式對古代文學課程教學提出的新要求
所謂應用型人才是指能將專業知識和技能應用于所從事的專業社會實踐的一種專門的人才類型。它要求人才既要有一定的理論素養，又要求具有各種實際操作能力，適應市場經濟條件下的生產實踐需要。古代文學課程是一門傳統的課程，要與新的時代要求接軌，必須將課堂教學從傳授知識為主轉變為為人才培養服務。本校漢語言文學專業的培養目標是要培養具有扎實的語言文化基礎理論知識，有較強的文字功底，具備實戰策劃操作能力和綜合工作能力，同時具備良好的溝通協調能力的專門人才。圍繞這個培養目標，古代文學課程改革應側重于培養學生的專業技能和人文素質兩個方面。
二、古代文學課程改革探究
1、加強專業技能和人文素質的培養
（1）培養探究意識，增強學習興趣。
探究意識是一種主動發現問題并進行思考的學習能力，它可以從某一門課程的學習中養成，并在日后的工作和學習中應用到各個領域，終身受益。因此，培養學生探究問題的能力是任何一門課程的重要任務。在古代文學的課程教學中，教師十分有意識地引導學生對問題的發現，善于利用知識點調動學生思考的興趣。例如，古今詞義的差別和詩歌平仄格律限制等因素決定古代詩歌常會出現生僻難解的字，如《關雎》：“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的釋義，對于缺乏預習習慣和疏懶于查閱工具書的學生，大多根據詩句復沓的章法，統一將三個字理解為“采摘”。這時便要引導學生根據詩情的前后變化體會比興手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是寫實，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是想象，因為“琴瑟”往往象征夫妻，“鐘鼓”是在重大儀式中使用的樂器，這里可以推知為婚禮，這些都是主人公想象中求娶的場面。因此，荇菜作為比興意象，它之后的三個動詞也是富有情節感的，統一理解為“采摘”是不合適的。在學生思考討論之后，各自提出自己的理解。在此基礎上，作者為學生提供了姚際恒《詩經通論》對“流”字的解讀：“此處正以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也。”查閱工具書，“流”可通“摎”，因此，將“流”字理解為求取是比較合適的。
（2）通過三個環節培養口語表達和書面寫作能力等應用性技能。
一是課前演講環節。口語表達能力相對于中文專業的學生來說是一種比較重要的技能，但是大多數學生的實際情況是缺乏表達的愿望和勇氣，或是條理不甚清晰，或是平日沒有思考所得。課前演講環節要求演講內容與課程內容緊密結合，可以是對學習或閱讀中產生的一個問題的思考，可以利用PPT做輔助，脫稿演講。實踐證明，課前演講是卓有成效的，學生的口語表達能力在進步，站在講臺上和眾人面前說話的體驗是難得的，機會是可貴的，任何口語表達的缺陷都被他們充分的自我感知，并且為了準備演講，他們有意識地思考問題。還有些學生精心準備演講素材，設計演講環節，最后呈現出的儼然是精彩的一段課。二是課上討論環節。作者有意識地在課堂教學中適當通過古代文學作品對學生進行賞析評論的訓練，為學生創設思考和發言的機會，鼓勵他們主動回答問題，并適時對學生進行積極評價，調動他們參與的熱情，鍛煉學生的表達能力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》是體現岑參邊塞詩藝術特點的代表作，我首先提出的問題是讓學生分析一下“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的好處，學生經過思考得出這句詩以春花春風比冬雪冬風，除了描繪出邊塞風物中天降大雪之狀很形象，還將一種溫暖之感替代了蒼涼之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，還有梨花讓人聯想到高潔胸臆和故園之思，以梨花喻雪為雪灌注了情感和生氣。在此基礎上，我進一步引導學生總結出岑詩擅寫邊關風物，擅用想象的手法，并且想象具有綺麗的特點。課堂討論既增加了學生的學習興趣，培養良好的思考習慣也為他們提供了語言表達的機會。三是布置課后書面作業。課后的書面作業是對課堂教學內容的延伸和補充，通常是作品鑒賞和小論文兩種形式。在幾項基本的應用技能中，中文專業的學生是長于寫作的，但是他們的評論文和研究論文的寫作水平卻并不高，主要原因是他們缺少對問題的思考，缺少寫作實踐訓練，沒有掌握論文的寫作思維方式和方法。日常教學中，論文的寫作訓練是督促他們深入學習的有效手段，也是培養書面表達能力和理性思維的重要途徑，為他們日后的畢業論文寫作做積累和鋪墊。書面作業一個月不少于一次，教師應仔細批改做批語，并在課堂上講評，從選題到寫作思路、研究方法等方面逐一總結，務使學生都能夠認真對待并有所獲益。
（3）挖掘古代文學對現實人生的啟示與審美教育。
中國古代文學中包含哲學、歷史、人生等重要的人文資源，應當充分利用這種特質在古代文學教學中潛移默化滲透審美與人格教育，培養學生良好的做人做事的態度，使之成為素質教育的有效手段。古代文學作品中蘊涵了傳統文化的精髓，如儒家之德強調的君子氣節、禮儀之道、孝悌之義、愛國主義精神等，正是當今大學生需要培養的修養品質，應在教學中充分挖掘這些內涵對學生進行潛移默化的素質教育。古代文學作家中多有人格操守的典范，應成為后世崇效的榜樣，對于現代人的人生都具有極大的啟發意義。例如陶淵明的隱逸就是在對人生真義的自我思辨中完成了對人生價值的選擇，學習陶淵明不是效仿他的人生范式，而是學習他對人生真義的追尋和人格情操的堅守。通過教材上古代作家的生平介紹，學生可以對作家的簡歷做一個了解，但教師更應引導學生在可信的文獻資料基礎上，認識詩人的某種特質和品格，讓學生從這樣的特質中感受其人格魅力，進而內化為自身的涵養，用以指導現實人生。古代文學作品還具有豐富的審美價值，其中不乏山川風物的自然之美，還有詩詞的韻律之美，這些是對學生進行審美教育的極好素材。
2、改革課程設置和教學方式
（1）調整課程及內容設置。
應用型人才培養模式下，專業的課程設置有了新的變化，縮減專業基礎課的教學時數，增加了一定的專業方向課。古代文學課程作為一門主干基礎課，必須將課程與本校、本專業的實際情況結合，首要解決的是教學容量與教學時數的矛盾。首先，要處理好作品選和文學史的關系。作品選與文學史的開課時數比例應作調整，減少作品選的開課時數，必要的時候，作品選可以不作為單獨開設的課程，融合在文學史的教學中。其次，在文學史的課程內容設置上，在傳統的以史為線、梳理知識、面面俱到的教學內容設置的基礎上突出主題線索，例如，某一文學樣式的發展脈絡、某一風格流派的形成壯大，或縱向或橫向，在新舊知識的講授與復習過程中通過史的主線貫穿起來，這樣既可以在有限的學時內達到有效教學，也可以培養學生專題研究的能力。同時在授課方法上做到重點突出，每次課的講授圍繞兩到三個問題展開，講授之前，先向學生介紹本次課的重點問題，使學生明確教學思路和學習目標，使課堂教學條理清晰。第三，將選修課與必修課有機結合。在專業課教學時數緊張的現狀下，開設選修課仍是十分必要的。選修課主要是進行專題教學，可以培養學生的專題研究能力，是在掌握一定專業知識基礎之上的提升。選修課的開設應避免與文學史的授課內容存在重復的現象，如開設了《唐宋詞研究》的專題，在文學史的講授中可以只就唐宋詞的發展脈絡做一縱向梳理，節省了文學史的授課時數，同時在專題課進行更為深入的學習。
（2）改革課堂教學方式方法。
首先，要變教師主體為學生主體。傳統課堂教學學生處于被動地位，知識內容由教師決定，講授方式是教師從頭到尾一言堂，學生不預習，很少有思考，是名副其實的“填鴨”，最后只有為了應付考試臨時記憶的知識，內在的學習能力沒有得到提升。課堂教學方式方法改革不僅僅是形式上增加一些學生活動，其本質是要提高學生的學習能力，通過預習、課上討論、教師答疑等環節，使學生成為教學活動的主體，培養學生的思考探究能力。第二，要豐富教學手段，充分利用現代化教學設施增加課程的趣味性，擴充課程的容量，提高課堂教學的效率。其中多媒體是課堂教學必備的手段，有些內容比如詩人的作品集，用一張嘴一支粉筆介紹，遠不如將書籍版本的圖片展示于大屏幕上形象，更令學生產生閱讀興趣。有的內容則是靠一張嘴一支粉筆難以完成的，尤其是古代文學涉及很多史傳或前人批評等文獻資料，多是文言，在黑板上手寫要浪費大量時間。在講評作業的時候，將需要舉例的學生作業拍成圖片，用多媒體展示，方便直觀，更容易讓學生理解，大大提高講評的效率。第三，要改革課程評價體系。改變傳統單一的期末閉卷考試為多元評價體系，考評分為平時和期末兩大塊，分別占30%和70%，平時成績包括演講、作業和課堂討論三個部分，各占10%，期末采用閉卷的形式，均為主觀題。這個測評體系將平時課堂教學的各項要求與最后的成績緊密關聯，強化課程改革內容，豐富評價指標，融入素質教育理念。
三、總結
關鍵詞:批評;真情;佛教;人物品鑒
中圖分類號:I106文獻標識碼:A文章編號:1009-8631(2009)12-0108-02
劉勰的文學批評極為重視“情”,《文心雕龍•總術》稱“自非圓鑒區域,大判條理,豈能控引情源,制勝文苑哉!”此“情源”即《物色》的“物色之動,心亦搖焉”,使心搖動的物色,產生感情,要“情曄曄而更新”,這樣創作出來的作品才能制勝文苑。他在《詮賦》中強調:“情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗,麗詞雅義,符采相勝”。就是說,情思因外物而興起,所以含義一定要明顯雅正;外物通過情思來觀察,所以文辭一定要巧妙艷麗。巧麗的文辭,雅正的含義,如同玉的美質和文采互相爭勝。他還在《神思》中強調,優秀的作家應該做到“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,“神用象通,情變所孕,”,精神靠物象來貫通,是情思變化所孕育的。他在《風骨》篇的結尾,主張作文應“情與氣偕,辭共體并”,即情思和氣質相配合,文辭和風格相結合。他在《定勢》中還主張“繪事圖素,文辭盡情”,繪畫要講究著色,文辭要盡量表達感情;“因利騁節,情采自凝”,寫作應像乘勢而有節度地馳騁,文情和辭采自然結合。
劉勰以“情”論詩,《明詩》篇認為詩歌應當“持人情性”,指出:“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”,“吐納英華,莫非情性”。也就是說,人天生具有喜怒哀懼愛惡欲七種感情,受到外界事物的刺激,這些感情就會自然而然地產生出來,他為了挽救當時的浮靡文風,反對光追求形式,缺乏真感情,有意避開曹丕的“詩緣情”。他贊美建安詩歌“慷慨以任氣,磊落以使才;造懷指事,不求纖密之巧,驅辭逐貌,唯取昭晰之能”;贊美正始詩人“嵇志清峻,阮旨遙深。”批評晉代詩人“采縟于正始,力柔于建安”。批評劉宋詩歌“儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新”。
劉勰以“情”論文,《情采》篇說:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而為辭章,神理之數也。”《文心雕龍•體性》開篇便說:“夫情動而言形,理發而文現,蓋沿隱以至顯,因內而附外者也。”情與理是作家的感情和思想,是創作的靈魂;“綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情”,作家將真情輸入作品,欣賞者通過作品領會作者深情,進而觸動自身的真情。無論創作還是鑒賞都應有真情實感,只有通過真情的互動,作者和讀者才能達到審美上的共鳴。劉勰認為只要作家作品表現了自己的真情實感,作品就會體現出作家的個性而呈現出獨特的風格,《定勢》篇說“夫情致異區,文變殊術,莫不因情立體”,這里的情致就是個性化的情感,“因情立體”中的“情”指的就是人的內在的情性。顯然,在劉勰看來,人的內心的真情實感是文學創作的驅動力,也是作品能否成功的關鍵。就如《文心雕龍•體性》篇所說:“夫情動而言形,理發而文見,蓋沿隱以至顯,因內而符外者也。”文學作品的創作時作家主體情性推動的結果。
在《情采》篇中,劉勰更是提出了“情者文之經”的科學命題,他說:“情者文之經,辭者理之緯;經正而后緯成,理定而后辭暢:此立文之本源也”。以此為標準,他還對詩人和辭賦作家的“情”進行了比較:“昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。”他還進一步分析其形成原因:“蓋風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也;諸子之徒,心非郁陶,茍馳夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也”。他還批評了后世作家“采濫忽真,遠棄風雅,近師辭賦,故體情之制日疏,逐文之篇愈盛”。
綜上所述,以“情”論文是劉勰文學批評的重要理念。而綜觀《文心雕龍》一書,“情”大致有三種含義:一是感情,如“綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情”;“信,辭欲巧”。二是情理,如:“昔詩人篇什,為情而造文”,“夫情動而言形,理發而文見”。三是情趣,如“窺情風景之上,鉆貌草木之中”。
劉勰以“情”論文的文學批評理念的形成原因。首先,從深層次來說,劉勰以“情”論文的文學批評理念與他多年身居佛門,熟知佛教經義有關。據《梁書劉勰傳》記載:“勰早孤,篤志好學。家貧,不婚娶,依沙門僧,與之居處,積十余年,遂博通經論,因區別部類,錄而序之”。佛教把有意識的生命稱為“有情”,世上一切有情均為因緣和合而成,若無情便無因,“有情”,梵語寫作SattVa,音譯薩,亦譯作眾生。《唯識述記》曰:“梵音薩,此言有情。……情者愛也,能有愛生故。”如人、狗、鬼、神等皆是。佛教把“有情”依其心態之不同而區分為“十界”,即佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、鬼與地獄。前四種為圣道,是不輪回的,而后六種稱為六道眾生,是要輪回的。輪回的意思是在這六種狀態中生生死死,死死生生,這一道死了以后生到哪一道?那要看心的狀態而定,心接近哪一道,死了以后自然就會投生到那一道,這種力量叫“業力”。聲聞與緣覺一般稱之為羅漢,“天”道由于心的狀況不同又分為很多種,有欲界、色界、無色界很多種天,諸天有天眾與天王,很多天王本身已不再輪回,也就是其修為已在天道之上,但天眾是在輪回之列。人間的眾生修福德,行布施、孝行、忠義等,死后有可能投生到天道。阿修羅是有天的福報,但缺乏天的德性,它與天道眾生一樣具有神通,但阿修羅的特質是“嗔恨”心很重,故兇猛好斗;人若行布施為善,但若“嗔恨”心重,則死后可能生阿修羅道中。雖然佛教把有情分為十界,其實心的狀態是“連續的”,例如最下等的人與最上等的畜生之間的差別是很小的。雖然劉勰的文學思想主要是屬于儒家的,但這種佛教思想顯然對于劉勰的文學批評理念也有重大影響。
其次,從文學批評史來看,劉勰以“情”論文的文學批評理念,來源于《詩大序》中的“情動于中而形于言”,“情發于聲,聲成文謂之音”,“故變風發乎情,止乎禮義”。因此,他認為情志應該相互結合,不采用陸機《文賦》“詩緣情而綺靡”的觀點。《詩大序》主張“發乎情,止乎禮義”,情需要止乎禮義,劉勰很贊成這種主張,并在此基礎上進一步提出情要“真”,《文心雕龍•情采》提出“為文者要約而寫真”,“文質附乎性情”,反對“采濫忽真”。批評“辭人賦頌,為文而造情”,“為文者麗而煩濫”這種情是假的。劉勰講的真情包括兩方面:一方面是感情的真,即“為情者要約而寫真”;另一方面是景物的真,即《物色》里的“文貴形似《窺情風景之上,鉆貌草木之中”。他還稱“繁采寡情,味之必厭”,不僅沒有真情不行,寡情用繁情來掩飾的,也會使人生厭。劉勰還從寫作上強調要寫真情,《宗經》篇稱“體有六義,一則情深而不詭”,以“情深不詭”為六義之首,不詭即要求情真,更要求情深。
魏晉南北朝士人創造了一個“美在深情”的時代,王弼在《老子注》中所的“暢萬物之情”,嵇康所說的“物情順通,故大道無違”,都強調的是一個“情”字。尤為著名的是陸機的《文賦》中所說的“詩緣情而綺靡……誄纏綿而凄愴”,強調的也是情感的問題。他還說:“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜,志眇眇而臨云。――慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文”。這里所謂情感,又是包括景物講的。一方面說明情由景生,一方面再說明所生之情表現提煉的人生,這樣才能寫成好文,所以也是很重要的。但是把景物局限于四時萬物,那么這情感也只是士大夫階級的情感而已。總之,自《詩大序》到《文賦》,都對劉勰的以“情”論文的文學批評理念產生了重大影響。 再次,劉勰以“情”論文的文學批評理念還與當時廣為盛行的人物品鑒“重情”的風氣有密切關系。《世說新語》記載了許多名人“重情”的事例:
《世說新語•傷逝》第四:王戎喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。簡曰:“孩抱中物,何至于此?”王曰:“圣人忘情,最下不及情;情之所鐘,正在我輩。”簡服其言,更為之慟。
《世說新語•傷逝》第十一:支道林喪法虔之后,精神殞喪,風味轉墜。常謂人曰:“昔匠石廢斤于郢人,牙生輟弦于鐘子,推己外求,良不虛也!冥契既逝,發言莫賞,中心蘊結,吾其亡矣!”卻后以年,支遂殞。
《世說新語•傷逝》第十六:王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:“何以都不聞消息?此已喪矣。”語時了不悲,便索輿來奔喪,都不哭。子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,弦既不調,擲地云:“子敬!子敬!人琴俱亡!”因慟絕良久,月余亦卒。
《世說新語•言語》第五十五:桓公北征,經金城,見前為瑯琊時種柳皆已十圍,慨然曰:“樹猶如此,人何以堪!”攀枝折條,泫然流淚。
《世說新語•惑溺》第二:荀奉倩于婦至篤,冬月婦病熱,乃出中庭自取冷,還以身熨之。婦亡,奉倩后少時亦卒。
此外還有劉伶縱酒、魏文帝臨喪做驢鳴等故事,這些故事表明當時社會的人實際上已經突破了正始之際的思想家何晏、王弼的“圣人有情無情”的爭論,將父子、朋友、兄弟、夫婦之間的深情發揮到了極致,宗白華先生因此感嘆漢末魏晉六朝是“最濃于熱情的一個時代”。劉勰生活在這個時代,自然也會受到影響,因而在《文心雕龍》中這部巨著中把“情”作為文學批評的一個重要標準。《體性》篇中把風格分為八種:典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。這八種風格,其實是人的風格,是出于“情性所鑠”的個人因素,也就是說作家個人的內在情性決定了作品的風格,這種批評范疇也是受當時人物品評“重情”的特點所形成的。
參考文獻:
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關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現代化教學手段的嘗試。傳統的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優點,可以條理系統地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發揮,因而不利于學生能力的培養。現代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發性和學生能力的培養,尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養。為達到此目的,我根據課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發性的問題激發學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發言,主體性得到了充分發揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現自我的機會;二是真正實現了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養,要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業課教學內容,把素質教育貫徹到專業教育的過程中,培養知識和能力兼備的高素質人才,同時也為以后的畢業論文寫作積累了素材和經驗。
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現代文學教學中,開始引進了現代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統教學手段的不足,提高了學習效率。現代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網上下載。一個好的課件要經過自己的精心打磨,內容不宜過多,不能把講義內容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
論文摘要：五年制高職“語文”是一門融工具性、應用性、人文性、審美性于一體的公共基礎課程。按照習慣養成—能力提高—拓展強化三個階段，課程內容可分為基礎模塊、職業模塊、拓展模塊三個部分。課程實施中，教師結合多種教學方法，運用任務式、鏈接式、研討式等教學模式開展教學；在評價方法上，側重學生能力評價，突出過程性和評價主體多元化。
論文關鍵詞：五年制高職；語文；課程設計
五年制高職學生，是大學生隊伍中的一個特殊群體，他們入學年齡大約在十五歲左右，正處于對社會積極探索的階段，好奇心強，思維活躍，情感容易激發，參與意識較強；但學生由于年齡偏小，所以認知程度較低，自控力不強，普遍缺乏良好的學習習慣。面對特殊的教育群體，如何在人才培養方案的引導下，針對學生特點，科學進行課程整體設計，高效率高標準地完成語文教學，是擺在高職院校語文教師面前的一項重要工作。
一、課程定位及目標
五年制高職“語文”課程，是一門面向五年制高職學生開設的公共基礎課。與高中語文相比，它的知識結構體系更完善，內涵建設更有深度，對學生語文綜合能力的培養更為突出；與普通的大學語文課程相比，它弱化了理性思辨內容，突出了實用性，彰顯了職業特色；與三年制高職語文相比，它更注重“興趣引導”、“習慣養成”，在“低起點、等標準”的學情基礎和要求上，小跨度，多臺階，更強調學習的循序漸進性。
依據“以服務為宗旨，以就業為導向，以能力為本位”的職業教育辦學理念，本課程嚴格遵循“以學生為主體、以素質為基礎、以能力培養為本位”的設計思路；面向五年制高職學生，立足于語文綜合能力、實踐應用能力的培養；同時滲透優良品德、美好情操、科學精神、職業理想等方面的教育，突出語文學科的工具性、應用性、人文性、審美性四個特性，把課程打造成為融知識、理論、實踐于一體的立體化課程；為職業教育培養高級技術型、應用型人才奠定堅實的基礎。
根據以上理念，五年制高職“語文”教學的目標包含知識目標、能力目標、情感目標三部分。
知識目標：學生了解鑒賞文學作品的方法和技巧，領會口語交際規則、策略及其他相關知識，掌握常用應用文寫作知識。
能力目標：培養學生的閱讀鑒賞技能、寫作表達技能、攝取整理信息的技能，培養學生的審美感受能力、思維判斷能力、分析解決問題的能力。
情感目標：培養學生高尚的人格情操，提升學生的審美情趣與人文修養，鑄造優秀的團隊合作精神、形成良好的職業道德和求真務實的工作態度。
二、課程內容
在課程內容的編排上，筆者依照專業培養目標和職業崗位需求，根據語文課程在高職教育人才培養中所占的權重進行系統設計，按照“由淺入深、由易到難、由低到高”的順序，將課程內容分為“語文基礎模塊”、“語文職業模塊”和“語文拓展模塊”三個學習板塊，積極構建開放式的高職語文課程教學平臺。
“語文基礎模塊”立足于通識教育，著眼于學生學習興趣的培養以及良好學習習慣的養成，重點對基礎知識與基本能力的訓練，以處世美德、古韻詞賦、人生感悟、科學精神、職場起點等人文主題來組織篇章；力圖通過對文學范文的深入品讀，鍛煉學生的聽、說、讀、寫能力，進而對同學們的情感、態度、價值觀產生積極影響，幫助學生打下良好的人文素養基礎。
“語文職業模塊”安排口語交際與應用文寫作兩項內容，它是適應學生職場需求的職業語文模塊。此模塊通過介紹、洽談、接待、主持、匯報等職場口語交流的情景訓練，培養學生的傾聽、表達等口語交際能力；通過求職、調查、請示、策劃、招標等職場寫作訓練，培養學生的應用文寫作能力。在應用文寫作教學中，筆者力圖通過這些情景訓練，培養學生在職場中的聽、說、讀、寫技能，促進學生職業生涯規劃能力、職場交際能力、職業溝通協調能力的培養。
“語文拓展模塊”是綜合應用語文知識、鍛煉語文實踐能力的拓展性學習環節，它貫穿于學生整個學習過程之中。因為課堂學習時間有限，所以筆者就充分利用課外時間，依托選修課、二課堂活動、學生社團開展學習。目前，開設了“《詩經》的藝術魅力”、“《紅樓夢》賞析”、“話劇欣賞”、“外國文學作品賞析”、“企業文化”等選修課，并開展了“中華經典誦讀”、“書法競賽”、“人文知識競賽”等活動，依托“子衿”文學社等社團進行拓展性學習。
本門課程在內容設計上充分考慮學生的接受能力，遵循“由淺入深、由易到難、由低到高”的順序進行編排，設計了“興趣培養、習慣養成—能力提高、實踐訓練—拓展強化、綜合提升”三個階段，“小跨度、多臺階”地引導學生循序漸進地達到學習目標，以適應社會及未來職業的要求。
三、課程實施
在教學過程中，學校主要運用了三種教學模式，即任務式教學模式、鏈接式教學模式和研討式教學模式。
任務式教學模式即利用特定的任務驅動，以實踐應用情景為導向進行教學。例如，在對學生進行語文應用能力訓練時，可設定這樣的任務：模擬求職。學生為了完成這項工作，就必須了解如何撰寫求職信和個人簡歷，如何求職應聘。學生依據任務，分成小組，共同查找資料，進行學習，掌握求職信、個人簡歷的寫法，學習求職面試的技巧。之后，小組成員分別扮演求職者、面試官等角色，完成模擬求職的學習過程。“任務驅動——實際語文情景演練”，不僅激發了學生的學習興趣，鍛煉了他們的寫作能力和口語交際能力，也培養了學生的職業意識，為將來的擇業就業做好了準備。
鏈接式教學模式即在語文教學實施過程中，找準語文課程與專業知識相互聯系的關節點，進行學科鏈接。這種教學模式在語文學習的同時，激發學生專業技能的提升，從而實現語文教學與專業技能學習最大限度的交融。如在對廣播電視專業學生進行教學的過程中，要求學生將課文內容改編成課本劇進行表演，并在表演過程中添加音頻視頻效果，學生就會充分利用所學專業知識及相關軟件進行編排剪輯。這種教學模式，既加深了學生對語文內容的理解，又鍛煉了學生的專業能力。
研討式教學模式即挑選一些難度較小或容易激發學生思維火花的章節，先讓學生自學，上課時安排學生主講，然后大家共同討論，最后教師做總結評論。這樣，學生既學到了知識，又進行了綜合實訓，鍛煉了自學思考能力、表達交流能力，培養了自身素質。
教學中，在綜合采用上述三種教學模式的基礎上，筆者還根據教學要求合理運用誦讀品鑒法、情境創設法、講授理解法、小組合作法等多種教學方法，圍繞目標展開教學，并鼓勵學生掌握“質疑—探究—發現—應用”的學習方法，使“教師教”與“學生學”形成積極的雙邊互動，達到最好的教學效果。
在應用文寫作之調查報告的教學中，筆者主要使用任務式教學模式。學生（通信網絡專業）首先領到任務單，調查ADSL客戶在使用寬帶過程中遇到哪些技術故障并歸納總結，指出解決方案，撰寫調查報告。調查報告的格式如何，有哪些寫作技巧，這是教師要教授的內容（“教”），也是學生需要學習掌握的內容（“學”）。隨后，教師要根據學習內容指導學生有針對性地進行訓練（“訓”），如調查問卷的設計、報告標題的擬定、主體內容的結構等等。在學生掌握了理論性知識之后，教師將其分成小組，以團隊合作的方式進行調查，撰寫調查報告（“做”），之后展示成果，師生共同評價總結（“評”）。
總之，在教學過程中，筆者積極探索適應高職模式的教學方法與手段，以行動為導向，力爭融“教、學、訓、做、評”為一體，有意識地培養學生分析問題和解決問題的能力，培養學生良好的文學素養和職業技能。
四、課程資源
根據學生的接受能力以及需要達到的語文水平，學校選用了人民教育出版社出版，職業教育課程教材研究開發中心編著的《語文（基礎模塊）》《語文（職業模塊）》以及《應用文寫作》教材，并且選用了與之配套的練習冊作為學材。教師全部采用多媒體教學媒介上課，課堂信息密度大、容量豐富。同時，筆者利用校園網絡資源環境、電子閱覽室，將課堂教學延伸到課下，便于學生自主性學習，提高學習效果，體現教學活動的開放性和自主性。目前，本門課程正在積極進行教學資源庫的建設。此外，教師引導學生充分利用博物館、科技館、圖書館、人文景觀、校企合作單位等資源，積極開展“大語文”學習。
在課程資源方面，從課本到多媒體訊息，再到網絡平臺，最后擴大到整個社會生活，學校構建了一個多層次、多維度的教學資源平臺。
五、課程評價
在語文學習評價過程中，學校還原了考試的本來面目，把它作為促進學生學習的一個有效手段，將結果性考核轉變成“過程考核與結果考核相結合”的方式，并加大了對學生學習過程的評價。學校依據高職教育“以能力培養為本位、以技能培養為重點、以提高素質為核心”的價值標準，在基本理論和基本技能的考核基礎上，加強了實踐環節的考核力度，鼓勵學生參與語文實踐活動；并通過獎勵加分的方法，激發學生學習語文的積極性。在評價主體方面，學校改變了以往考核主體的單一性，采用教師評價、小組評價、自我評價相結合的方式，激發了學生的團隊合作意識和自我反思意識。