時間：2023-03-30 10:38:54
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醫學人文是當代醫學的重要主題，醫學人文的臨床應用主要表現為增進人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質量。而這一切不僅需要醫學人文教育的強力支撐，更是與醫學人文教育的發展、認識、激勵、文化、享用等功能緊密相關。
1.1醫學人文教育的發展功能醫學人文教育的發展功能是指醫學人文教育在促進個體人生逐漸完善和實現自身全面發展方面所具有的效用。醫學人文教育是對醫學生進行的旨在提高其人文素養和人文品性的教育，這是從宏觀維度對醫學人文教育的注解說明。實際上，醫學人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內在精神世界的熏陶和能力的培養，使其達到完善人格并實現人生價值的自我升華。對于醫學生而言，要參與到醫療實踐的現實生活中去，就必須具備醫療實踐活動所要求的基本知識、基本技能、執業方式以及高尚的人格和各種先進的醫學理念等。醫學人文教育恰恰在傳授給醫學生人文知識的同時，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫學生的整體素質。這是因為，醫學人文教育不僅能夠幫助醫學生內化現代醫學價值觀念體系和醫學中的各種規范體系，而且還能夠幫助醫學生完善自我觀念，能正確認識和協調發生在醫學實踐活動中的各種社會關系，從而在自覺遵循社會結構中為其設定的各種行為規范的實踐活動中實現人際關系和諧和人生完善，這也是醫學人文教育發展功能的最終體現。
1.2醫學人文教育的認識功能醫學人文教育的認識功能是指醫學人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當下醫學中的人文現象、人文屬性和人文活動，還具有對當下醫學的設想以及醫學未來的認識，體現出極強的預見性。因此，沒有醫學人文教育，醫學生既不可能對諸如醫學與社會為什么需要醫學人文、為什么要提倡和堅守醫學人文、提倡和堅守什么樣的醫學人文之類的問題進行充分的認識和把握，更不可能實現對諸如醫學人文觀念、醫學人文價值、醫學人文教育意義等問題的全面理解和深刻領會。“就醫學而言，若醫生忽視病人的價值、不探求生命的意義和醫學的目的，那就不是真正的醫學。”而醫學人文作為一種精神性存在則是涌動在醫學目的、性質、價值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發揮靈魂作用的精神內核。因此，醫學人文教育的認識功能，不僅是要澄明當下的醫學本質、醫學目的以及醫學的價值，還要為醫學生、醫務人員的實踐活動提供明確的行為指南。
1.3醫學人文教育的文化功能醫學人文教育的文化功能指的是醫學人文教育不僅能有效傳承人類現有的醫學人文知識，還能有效實現對醫學人文知識的不斷創新與發展。醫學人文知識是人類在長期的醫療實踐活動中所創造和積累的寶貴精神財富，是無數醫學人在為醫學事業而孜孜不倦的奉獻中所留下的智慧和經驗結晶。因此，從醫學人文知識的產生來看，醫學人文知識對醫學生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫學人文知識既不可能在醫學生的自身實踐中自發地產生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實現自身的延續，而只能是在對醫學生有目的、有計劃、有組織的教育培養中實現其傳承和發展。此外，教育在適應現實的同時還孕育著對現實的超越，《學會生存》指出現代教育的使命是“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人。”這就決定了教育的任何組成部分包括醫學人文教育必然具有超越的本性。醫學人文教育實踐中對既有醫學人文知識進行的批判、篩選、建構、交流、融合，無疑既是醫學人文教育超越本性的現實表現，也是一種醫學人文知識再創造與不斷更新的過程。
1.4醫學人文教育的享用功能所謂醫學人文教育的享用功能，指的是醫學人文教育能使醫學生個體實現其某種需要，并在實現這種需要的過程中體驗到快樂、滿足和幸福，進而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫學人文教育形成了個體的一定的醫學人文素養，這種凝聚于個體自身的醫學人文素養，一方面具有它的工具性價值，它使醫學生、醫務人員理解并掌握了現實層面必要的醫患溝通技能、醫學法規、倫理準則等人文要求，從而為和諧醫患關系建構提供必需的條件；另一方面，這種個體的醫學人文素養還具有一種本體性價值，即是說，每一個醫學生、醫務人員個體所形成的醫學人文素養本身就具有滿足其某種需要之價值。由于每一個體都內在地把醫學人文素養的生成確定為自身的一種合理需求，醫學人文教育恰恰能夠實現和滿足個體的這種合理需求。因此，醫學人文教育的享用功能就根源于它能為個體醫學人文素養生成的這種內在需求的本體性價值得以充分實現提供根本保證。
1.5醫學人文教育的激勵功能作為社會教育和醫務人員自我教育的一種重要手段，醫學人文教育的激勵功能是指醫學人文教育具有激發個體向善的內在積極性和主動性，促進個體自我肯定、自我發展、自我完善，促使社會關系特別是醫患關系進一步符合人性化的功能。現實生活中，當人們無可奈何地面對著價值混亂、權力腐敗、市場扭曲、司法不公，人性淹沒于金錢、物欲橫流的浪潮之中時431，醫學人文教育則不僅能從實然狀態向個體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規范，而且還從應然狀態對個體給予規范和期待。如果醫學人文教育應然狀態的規范和期待符合醫學自身發展規律和社會發展的趨勢，就能引導和激勵個體的歷史主動性和社會積極性的發揮，從而實現醫學人文教育的整體價值和終極目標。
2實踐路徑：醫學人文教育功能的實現
在一個技術理性主義與經濟實利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時代，經濟中心與人文邊緣幾乎同時發生并與時俱進。為此，醫學人文教育要想真正實現對醫學發展的價值引領并獲得應有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實現。
2.1建構科學的醫學人文學科體系醫學人文學是一個探討醫學源流、醫學價值、醫學規范以及與醫學有關的各種文化現象的學科群，是一個多學科和跨學科的研究領域。因此，醫學人文的學科建設不僅直接關乎到醫學人文教育功能的實現，而且還直接影響到我國醫藥衛生事業的發展。然而，在學科建設方面我國的醫學人文教育卻還存在著“學科不健全、學科發展基礎薄弱、課程體系缺乏系統設計”等諸多問題，這就要求必須從戰略高度加強醫學人文學科的科學化建設，要優化課程體系，整合教學內容，創新評價機制，使醫學人文教育的學科建設沿著科學化、專業化和規范化的方向健康發展。
2.2實現醫學人文教育與醫學專業教育的貫通融合醫學人文教育與醫學專業教育都是醫學教育系統的重要組成部分，二者本應相輔相成，共同促成醫學臻于至善終極目標的實現。然而，在當前的醫學教育實踐中卻存在著重醫學輕人文的工具性教育傾向。實際上，如果“醫學人文脫離了醫學科學，則流為空談，而醫學科學如果失去了醫學人文，則成為沒有靈魂的醫學。”這就要求從事醫學人文課程與從事醫學專業課程教學的教師之間必須相互配合、相互協作，在各自的教學中要努力實現醫學人文與醫學科學的滲透融合，從而促成醫學人文教育功能的順利實現。
2.3尊重并發揮醫學生的主體性作用“在價值優先性問題上，人較之于物具有價值排序上的優先性，因為人具有主體性、能動性、實踐性的品格。”由于醫學人文素養的單元性載體是個人，因此個體的主體性發揮程度如何及其主觀努力在醫學人文教育功能實現過程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫學人文教育實踐中必須尊重醫學生個體的主體地位，綜合運用各種有效的教育方法與教學手段，充分挖掘、調動醫學生個體的主觀能動性，使醫學生在充分感受醫學人文教育具有無限人文氣韻的同時，愉悅地在醫學人文的精神家園中實現詩意的棲居。
2.4重視并加強醫學人文核心價值觀教育一定的醫學人文觀對醫學人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關乎醫學人文教育功能能否實現。因此，為確保醫學人文教育沿著合乎其自身規律方向健康發展就必須加強正確的醫學人文觀教育，這其中尤應重視和加強以敬畏生命、關愛生命、尊重生命、維護生命健康權為主要內容的醫學人文核心價值觀教育。因為抓住醫學人文核心價值觀教育，就能克服醫學人文教育內容涉及面過廣、過寬的不足，就能更集中地強化敬畏生命、關愛生命、尊重生命和維護生命健康權的人文理念，并以這種理念來破解醫學人文教育功能實現過程中面臨的各種難題。
一、建立培訓市場的理論依據
聯合國教科文組織把培訓定義為：為達到某一種或某一類特定工作或任務所需要的熟練程度，而計劃傳授所需的有關知識，技能和態度的訓練。
市場是商品經濟的產物，市場的概念是隨著商品經濟的發展而發展起來的，今天我們所說的市場，不僅是商品交換的場所，而且還是一種運行機制或調節手段，市場的本質體現了各種交換關系的總和。
在培訓活動中是否存在交換關系，培訓活動是否具有產業性質是能否形成培訓市場的關鍵所在。
(一)培訓活動中的交換關系
一個市場的形成，最主要的條件為是否存在著買方和賣方，買方和賣方之間是否存在著交換關系。
從培訓活動的本質上講，它是一個傳授知識與技能的活動，交換存在于這個活動當中。
首先，社會(包括政府、企業)和個人都是培訓領域交換的利益實體，是培訓需求的一方，即買方。培訓機構是辦學實體，是提供培訓的一方，即賣方。在培訓活動中，受訓者必須交納一定數目的培訓費，從而使資金流向培訓機構，同時也使受訓者獲取了參加培訓的權力。經過培訓增長了知識，提高了技能，增加了在社會競爭的能力，這是培訓活動中存在的一種交換關系。
其次，培訓是傳授知識的過程，同時也是教與學的過程，這個過程是通過教育工作者的勞動實現的。在當今社會從某種意義上講，教育工作者的勞動仍然是一種謀生的手段。教師通過自己智能和體能的消耗，向學校和學生提供了服務，同時也獲取了相應的報酬，實現了勞動價值的交換。
再次，發展教育事業是國家的基本職能，國家每年都提供大量的教育經費，通過設立培訓機構，提高勞動者的素質，滿足社會需求。國家及地方政府也投入大量資金推行或舉辦大量帶有公益性質的培訓和為達到某種政治目的所開展的培訓。國家通過教育投資，開發了人力資源，提高了綜合國力。國家既是培訓活動的投資者，也是培訓利益的獲得者。
可見在培訓活動中，存在著國家與學校、學校與社會、學校與教師、學校與學生之間的交換關系。其中國家、社會、個人既是教育資源的供給者，又是教育資源的需求者；培訓機構既是教育資源的供給者，又是產品的生產者。在培訓活動中存在著供需交換和價值交換，為完成這種交換必然存在一個市場，通過市場，使社會、教育部門和個人之間實現價值交換和供需交換。
此外，教育交換與物質交換相比，教育交換更為復雜，有其特殊的規律性。首先，教育培訓活動與一般商品活動的目的不同，教育不僅具有經濟功能，同時還有政治功能、社會功能和育人功能。教育不以盈利為目的，而是以為社會培養合格勞動者為目的。第二，教育培訓交換不是完全意義上的交換。因為教育的對象是人，在人才形成的過程中，雖然教育起了巨大的作用，但人才并不是教育的獨立產品，而是多種因素共同作用的結果，培訓者不屬于培訓機構所有，培訓部門也不能把受訓者作為自己的產品拿到勞務市場去出賣。
總之，培訓作為一種社會活動，培訓機構作為一個相對獨立的社會實體，必然與社會其它系統發生交換關系，這種供需和價值交換關系是客觀存在的，培訓市場就是完成這種交換的場所。
(二)教育培訓的產業性質
教育培訓活動的產業性質是由它的資源消耗性，生產性和可經營性所決定的。
1資源的消耗性。
開展培訓活動必須具備一定的條件，包括校舍、教學儀器設備、師資和教育管理者、教育經費、時間與空間等，這些教育資源在培訓活動中都有不同程度的消耗。
2生產性和服務性。
通過培訓可以提高受訓者的素質。經過培訓的人，會導致個人價值的增長，一旦所學知識運用于生產，便會創造價值。在實際生活中經過培訓的人比未受訓的人就業機會更多。
3可經營性。
培訓機構是一個相對獨立的辦學實體，絕大部分辦學機構自負盈虧，自主辦學。培訓機構的生產和經營就是通過對人力、物力、財力的有效結合來創造價值，發展壯大自己。
承認教育培訓活動的產業性質，并不是把學校當企業辦，并不是只強調經濟規律，而不顧教育規律。它的實質在于明確教育部門與社會其它部門的交換關系，社會上的任何部門要想得到教育服務，就必須支付一定的費用。培訓機構要想在社會上發展壯大，就必須接受社會的選擇，培訓機構要有經營意識，要加強管理，提高教育質量，增強在社會上的競爭能力。
教育培訓的產業性質與教育培訓市場緊密聯系，既然教育培訓是產業，就得進入市場。教育要適應社會主義市場經濟的需要，就是要通過市場的調節，來達到教育資源的合理配置。
二、培訓市場的概念界定
市場體系是一個大系統，是由許多專門市場組成的，培訓市場是社會主義統一的大市場體系中的一個組成部分。
教育所具有的產業性質和培訓活動中的交換關系的存在體現了市場的特征。只是由于我們沒從本質上去認識它，因而也沒有形成相應的理論。市場是商品交換的場所，又是交換關系的總和，也是一種運行機制，它既可以是有形的，也可以是無形的。因此，我們對培訓市場的理解也不能過于狹窄。目前很多問題正在爭議之中，給培訓市場下一個定義確實比較困難。從一般的表面概念上界定它，培訓市場是以與職業相關的知識技能的提供和需要為交換內容的市場。從深層次界定它，是指培訓活動的運行機制或運作形式，是圍繞著培訓所發生的交換關系的總合。
培訓市場本身也是一個小系統，它是由培訓信息市場、培訓教材市場、培訓生源市場、培訓師資市場等構成。
培訓市場既可以作為單獨存在的市場，又可以作為勞務市場、人才市場、科技市場的組成部分，它的形成是人才市場、勞務市場、科技市場成熟與完善的標志。
三、培訓市場的本質
揭示目前業已形成的培訓市場的本質，是我們認識問題的深化和具體化。具體地說，現階段培訓市場本質表現在以下兩個方面：
(一)"商品--市場"層面
精神商品與物質商品一樣，都凝固著人們的一般勞動，都具有價值和使用價值。從使用價值來看，參加培訓活動的目的是為了獲取一定的知識與技能，以使自己在激烈的市場競爭中提高自身的價值，增強競爭能力。從交換方式來看，知識與技能進入市場后，最簡便易行的方式是以"貨幣"為手段進行交換。要想獲得某一方面的知識與技能，就得交費參加某一培訓機構的學習，這些現象的存在充分表明了知識與技能等教育產品已具有"商品貨幣"性質了。
(二)"不完全"--"不成熟"層面
在一般市場中，實行等價交換的原則，但在培訓市場，有時卻不能執行，有些類型培訓的學費并不反映教育成本，也不反映教育價值和效用大小，學費并不完全成為調節教育供需均衡的杠桿。
競爭是市場運行的動力源泉，是市場的最基本特征。然而在培訓活動中，國家為了全社會共同利益對某些培訓項目進行某種程度必要的壟斷和干預；某些行業本身就具有壟斷性，使培訓市場中的競爭局限在一定的范圍和一定的程度內。
培訓市場從萌芽、發育到完善將是一個長期的過程，我們對培訓市場的認識不能脫離社會主義初級階段的國情。事實證明，現階段的培訓市場不論從性質作用意義上，還是從程度范圍上看，都是不成熟、不完善的。主要表現在培訓市場的界定不明確，發育不平衡、機制不完善、管理不得力，一些培訓機構收費不合理，個別學校教育質量低劣，甚至還有以學經商的現象存在。上述種種原因表明，目前培訓市場仍處于初級階段，雖已初步形成，但是不成熟、不完善。
四、建立培訓市場的可行性分析
培訓市場的形成與發展，并不是偶然的、孤立的，它是在社會主義市場經濟體制形成過程中多種因素促成的結果。市場經濟體制的確立，經濟結構的變革，市場體系的發育，企業勞動用工制度的改革這一系列現實背景，是培訓市場得以啟動和發展的必要條件。
教育是政治經濟的反映，教育體制總是與經濟體制相適應，一旦經濟體制發生變化，教育體制也必須相應地進行改革。黨的十四大明確地提出："我國經濟體制改革的總目標，是建立社會主義市場經濟"這是對社會主義理論認識上的深化。這一重大變化給社會政治、經濟、文化等領域帶來了深刻變化，也對教育產生了直接的影響。建立與社會主義市場經濟體制相適應的教育體制理所應當地成為教育體制改革的目標與方向。
成人教育是與社會發展和經濟建設聯系最緊的一種教育類型，經濟領域中的一些基本運作方式，同樣適用于成人教育領域。其中建立成人教育科技市場、成人教育生源市場、成人教育人才市場、成人教育培訓市場等一批成人教育市場，是成人教育適應市場經濟發展的必然趨勢。只有這樣，才能使成人教育與市場經濟體制接軌，才能使學校面向社會辦學，同時也使社會能夠充分利用教育資源，學校的活力和動力才能得以增強，才能更好地發揮成人教育直接有效地為經濟建設服務的功能，這是培訓市場得以形成的動力與源泉。
其二，勞動人事用工制度的改革為培訓市場的形成提供了可能。
轉換企業經營機制，把企業推向市場是我國企業制度的重大改革。這一變化促進了勞動用工制度的改革，以往那種國家包分配，用工終身制等勞動用工制度必將被聘任制、合同制所代替。企業有權選擇職工，職工也有權選擇企業和工作崗位。需要學習，要求培訓已成為職工獲取新的工作，更好的工作、更高的工資、職務晉升的必要手段和途徑。這種培訓是個人根據自身的需要自覺自愿地參加，在經濟學上稱為"個人人力資本投資"，只有當個人經過投資，而獲得了收益成為可能，個人才會到培訓市場尋找培訓信息，參加培訓。所以說，只有職工真正擁有了選擇職業、企業和工作崗位的自時，職工培訓市場才能形成。
其三，建立培訓市場是成人教育體制改革的必然趨勢
在計劃經濟體制下形成和發展起來的成人教育體制，存在許多弊端，學校缺乏辦學自、奉命辦學、教育資源得不到充分地利用和發揮。隨著社會主義市場經濟體制的確立，按照市場經濟體制的需要來規劃和設計成人教育，已成為成人教育體制改革的出發點和歸宿。轉變行政管理職能，下放權力，使學校真正成為辦學的實體，建立以競爭為手段，以提高效益，優化結果為目的的運行機制(市場體制)，已成為成人教育體制改革的重大決策。在這種背景下，培訓市場的形成與發展成為必然，它的出現可以使成人教育按市場的需求辦學，使市場調節成為管理成人教育的重要手段。
五、北京市培訓市場的現狀分析
(一)北京市培訓市場的主客體
據統計，北京市目前有獨立設置的成人高校84所，成人中專校142所，各類民辦教育機構2136所，此外還有近3000所鄉鎮成人學校、村辦文化技術學校和培訓中心。已初步形成多層次、多規格、多形式、多渠道的辦學培訓體系。每年有數以百萬計的人在各類成人培訓機構中接受培訓。可見北京市存在著一個龐大的賣方市場和一個潛力很大的買方市場。對于這個客觀現實，我們只有正視它，承認存在，研究規律，因勢利導，促使其不斷發育和完善。
(二)北京市培訓市場的專業設置
目前北京市成人教育培訓市場所開設的課程大體分為四類，即文化補習類、外語類、藝術類、職業技術類。
文化補習類的主要對象是準備參加各類考試的人，如高考補習班，成人高考補習班，自學考試輔導班等；外語類主要以英語、日語為主；藝術類主要包括書法美術繪畫、器樂聲樂、舞蹈體操健美；職業技術類主要以美容美發、烹飪、服裝剪裁、裝璜設計、計算機操作、家政、家電維修、財會和汽車駕駛等。
當前，北京市培訓的市場化趨向明顯加強，除文化補習仍保持相當的熱度外，職業培訓越來越面向勞動力市場需要，面向經濟體制改革和產業結構變革的需要。培訓方向明顯呈現以下特征：
(1)職業培訓的專業多為實用性和操作性強的專業；
(2)辦班方式靈活多樣、講究速成，見效快。
六、關于促進北京市培訓市場成熟與完善的幾點設想
(一)做好建立培訓市場的基礎工作
1認真搞好辦學體制改革，這是建立培訓市場的前提。必須切實地轉變傳統的教育觀念，改變政府對教育事業包攬過多的狀況，按照《中國教育改革和發展綱要》的精神，"職業教育和成人教育應在政府管理下，主要依靠行業、企事業單位、社會團體舉辦，或由社會各方面和公民個人聯合舉辦"的精神，積極鼓勵、大力支持、正確引導社會力量辦學，歡迎港、澳、臺同胞、海外僑胞和國外友好人士來華合作辦學或單獨辦學。
2落實培訓機構的法人地位，保證培訓機構的辦學自，這是建立培訓市場的內在基礎。
教育行政管理部門應為培訓機構的發展創造一個較為適宜的外部環境，促使其成為一個真正的辦學實體，使其在教育行政部門的宏觀指導下自主辦學。就目前而言，培訓機構應享有招生自、設置專業自、制定收費標準的自、用人自和對外交流權。
(二)建立和完善培訓市場體系
1加快籌建我市培訓信息市場。目前北京市培訓市場體系還不十分健全，其中培訓信息市場是較為薄弱的一環，應加緊籌辦，發揮其培訓中介機構的作用。以市成人教育培訓中心為中介，建立全市成人教育培訓信息網，把企事業用人單位、各類成人教育培訓機構、普通教育培訓機構納入信息網，開展各級各類教育的信息咨詢服務，使之逐步完善。
2逐步擴大市場調節范圍。培訓市場開放的范圍，目前首先應開放政府計劃調節之外的培訓領域--即社會培訓領域。其次是系統內、企業內部培訓，逐步擴大市場調節范圍，逐步使中小企業內部培訓的任務由社會培訓機構承擔。
3在培訓市場的組織方式上。組織與籌建培訓市場時，要堅持有形市場與無形市場相結合，以無形市場為主的原則。在交換過程中應由目前的相互依附關系轉向契約關系，使在培訓市場中各方的利益都受到法律保護。
(三)加強對培訓市場的宏觀管理與調控
1各級政府和教育行政管理部門都應當轉變職能，由傳統的行政指令性管理轉為制定政策，運用行政、法律、經濟手段并行的調控體制，進行宏觀管理和指導。
初中是學生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學習氛圍，鼓勵學生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語文具有較強的人文優勢，將語文知識的學習與人格教育相結合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結合自身多年的教學經驗，對當前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學生更好的鍛煉人格。
【關鍵詞】
初中語文 人格教育 強化
教育不僅是將知識傳授給學生，而是要教會其應用的方法，更為重要的是健全其人格品質，使學生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養的最佳階段，小學生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學業壓力之下，人格教育已經成為了奢望，大學雖然學習環境輕松，但是學生的人格品質已經基本成型，難以在發生有效的轉變。因此，初中是最為適合鍛煉學生人格的階段。
一、初中語文教育中加強學生人格教育的意義
（一）滿足人格培養需求
教育是實踐與理論的結合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學生的人格。在語文教育和人格教育結合時，首先應明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學生的意志品格，培養學生綜合發展。
（二）滿足學生發展需求
經濟的發展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應的便是極大地缺乏家庭教育。從學生的發展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學習，甚至會在人際交往中逐漸極端化，這樣的發展態勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發展和學習，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學之間的關系。通過語文教學幫助學生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學習和積累，并在學生受益的過程中感染他人，幫助素質教育有效的落實。
（三）滿足社會發展需求
目前我國社會對于人才的評價標準愈加復雜，不僅要求專業技能和發展潛力，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業衡量的主要因素，因此各行各業對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養則完全屬于教育的責任，初中教育至關重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學生人格的培養要求也有所提高。因此，在社會發展的綜合性需求下，初中學校培養學生的人格發展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學生獲得美好的未來，而做出的努力。
二、初中語文教學中塑造學生健全人格的實施舉措
（一）突出人文精神
教育是尊重學生、以學生為本、幫學生積累知識和鍛煉學生的知識應用能力的校園學習方式。無論是知識的學習，還是人格的教育，只有學生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學時，應極大發揮語文知識的人文優勢，以人文精神影響學生，使其在被尊重的過程中，主動學習。而語文知識中的名言警句，對于學生有極大的激勵作用，這些句子是人類發展中所留下的精華，能夠在學生生活中歸正方向，有極強的引導作用。另外，教師應緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導，能夠幫助學生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風亮節；文天祥的愛國情懷等。學生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。
（二）加強情感滲透
情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現。調動學生的情感是一門藝術，需要教師找到作品中的關鍵，而這個關鍵還需要能夠與學生產生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導學生時，還需要用符合現代化的教育資源，可根據課文所示內容，尋找現代中與之契合的文章、電影、音樂。如學習《》一文時，現代社會中的學生大多數對于艱苦并不了解，難以與之產生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學生觀看，便能夠對艱苦條件產生情感的關懷，進而將其帶入到人格之中，使學生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當的關懷。
（三）營造民主氣氛
行教育體制能夠充分地體現出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學生的學習和發展，而不再像以往過于強調對于學生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉變教學態度，真正的課上課下尊重學生，課堂中能夠尊重學生的發言，鼓勵學生認真學習，有效地引導其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發言或提出質疑，教師在細心的引導和鼓勵后，使學生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。
（四）巧借作文育情
我國歷史中涌現過無數的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現作文好手不計其數，但是只有極少數人能夠將作品流傳下來，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產生影響。因此，在作文課時，教師應首先告訴學生這樣的實事，使學生能夠在寫作中逐漸注重人格品質的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。
【結 語】
綜上所述，人格對于學生的現在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠實現人格的健全，情操的培養，為學生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎。
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關鍵詞：高職；人文修養教育；觀念機制和方法
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0030-02
一、高職教育中人文修養教育的現狀
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，每年大概有三百萬左右年輕人進入高職院校接受高等教育，占了整個高等教育的半壁江山。人文修養教育包括藝術修養、思想修養和文化修養這幾個部分，是“人”的教育的核心內容。當前我國高職院校人文修養教育的現狀是：不可樂觀。我國高職院校人文修養課實際上處于邊緣甚至被取消的狀態。當前高職院校有一個頗有市場的論調即：“有用”與“無用”論。能直接掙錢、就業的即為有用否則就是無用的，無用的東西自然不必學，要處于邊緣甚至取消的地位了。這在某種程度上已成為社會、學校和學生的某種“共識”。家長只要孩子學到“有用”技術，好掙錢；學校關心的是入學率和就業率，人文修養這樣的軟指標，無法量化評價，自然不愿付出更多；學生方面受社會、家庭、學校影響以及自身的原因更是認為人文修養課可有可無。另一方面，有遠見卓識的專家學者和部分教師呼吁要重視人文修養教育。目前，高職院校偏重理工類，人文修養課要為“專業課”讓路，盡量的壓縮課時，教師也沒有得到應有的尊重，部分領導和專業課教師甚至質疑人文修養課的意義，認為人文修養課占的資源太多，影響到的專業課，結果是導致人文課教師缺乏工作熱情，學生不愿學，學校不重視的惡性循環。
二、重塑高職教育中人文修養教育的觀念和機制
高職院校的人文修養教育存在著嚴重的問題，究其原因主要是兩方面：一是觀念的陳腐落后，目光短淺，固守成見，看不見現代文明社會的發展潮流和方向；另一方面是人文修養教育機制的僵化和不完善。
重塑高職教育的人文修養教育是一個長期的系統工程，需要社會、家庭、學校、學生的共同努力。急功近利，忽略社會責任是人文修養教育的最大障礙，浮躁的社會背景下，學習考慮的都是投入與產出的關系，學到的東西能得回什么好處，能找到什么工作，每月掙多少錢等。考慮的都是“小利“的層面。這種觀念要理清不易。要從整體上溯根尋源方可尋到問題的癥結，看教育的異化是什么時候開始，誠然我國歷史上教育的功利化一直存在，具有代表性的觀點有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”等，但這類思想是不能登大雅之堂的。在以清高、重義輕利為主流的傳統教育中，無論是教育者還是接受教育者都是羞言銅臭的。讀書人特有的清高是傳統中國的一個重要人文特征，講究的是修身齊家平天下，是意旨宏遠的東西。而當今教育的異化一個重要的原因是教育產業化的提出和實施，把教育當成產業、商業來對待的做法從根本上改變了教育。教育的宏大意旨被消解了，變成了一個買賣，在這樣背景之下社會、學校、家庭和學生個人都都要卷入動即言利的漩渦中。教育產業化核心思想是把教育推向市場，學生和學校就是買賣關系，學生出錢購買學校的服務，學校變成一個帶商業性的機構要考慮收益盈利，否則難于生存發展，政府的投入不足或不投入迫使學校不得不商業化，學生不得不繳納高昂的學費，強大的生存發展壓力使整個教育不得不庸俗化勢利化，國民素質、人文修養就難于顧及而成為奢侈的東西了。是故要重塑人文修養教育的觀念，要有宏觀的大環境配合方有成效，顯然國家教育的主管部門意識到問題的嚴重性，曾經喧囂一時的教育產業化不再提起，但歷史的慣性還在沖擊著現實，一些深層次的問題還是沒有得到解決，政府的教育投入還是無法滿足要求。
客觀的條件一時難于改變，不是無作為的理由和依據。有識之士一直呼吁重視人文修養教育，有了這個輿論環境，部分教育管理者、學校、家庭、學生也在反思單純追求技能的教育現狀。社會現實也一再告訴人們，一個社會的公民缺乏應有的人文素養，這樣的社會是不可持續發展的。我國高職院校占據了我國高等教育半壁江山，能否在人文修養教育方面先走一步具有重要的意義，要做到這一點首先要對人文修養教育觀念的重塑。破除人文修養教育無用的觀念，認識到無論何種的教育首要的任務應該是“樹人”也就是培養一個真正的“人”而不是一個能完成某種任務的工具，扭轉對一個學校教學成敗的評價標準，不能單以升學率、入學率、就業率這些簡單粗暴的標準來衡量一個學校，樹立學生追蹤體系以學生在社會的整體表現來衡量學校。重塑對人對社會對生活的認識，和諧社會的追求的應該是人的幸福的生活，而不是對人的物化。高職院校辦學定位和生源質量都異于別的高等教育，生存發展的挑戰亦大于別的類別高校，高考招生屬于最后一批，生源短缺，質量不高，社會認同度偏低，認為是最低等次的高等教育，沒有看到高職教育是普通高等教育另一體系。為強調高職教育的特點，應付挑戰，高職院校的管理者目前普遍應對措施是強調高職教育的技能性，削減理論課時，認為讓學生學有一技之長，是提高高職院校競爭力的法寶，以此來應對社會和學生中的讀書無用論，把高職院校的學生降到小店學徒的地位，定位為學手藝，如此的辦學觀念、思想已經偏離了現代教育的軌道，沒有抓住教育的核心是對“人”的教育。為什么對高職教育不滿對高職生評價不高，應該與人文修養課的弱化和缺失有重大的關系，要認識到人文素質修養才是決定一個人工作、生活質量的關鍵因素，也是社會對一個學校教育成敗衡量的關鍵指標。在這樣的認識高度上才可談重塑高職教育中人文修養教育的觀念和機制，辦學者要有人文修養教育是學校的靈魂、命根子的觀念，求學者認識到接受人文修養教育是發展完整人格不可缺的因素，社會、家庭認為人文修養教育是合格畢業生必不可少的教育，形成這樣的共識，才會有好的人文修養教育機制，扭轉目前只重專業和技能的局面。在機制上保障人文修養教育課的課時、教師配備，資金的保證，才能使高職教育回歸到兩條腿走路的正軌。
三、提高高職教育在人文修養教育的方法
關鍵詞：健康第一；人文生態；一專多能
體育，不僅僅是體育，正如“登山者攀登的不是高山，而是自己的理想。”《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》（以下簡稱《綱要》）明確指出：“體育課程是寓促進身心和諧發展、思想品德教育、科學文化教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結合的教育過程。”從這個角度而言，高職高專教師應在發展學生身體素質的基礎上，營造濃濃的人文氣息，體現出“永不言敗、永不停歇、堅忍不拔、真誠寬容”等人文精神。換言之，教師除了分數、考試、排名、榮譽之外，應該試著去設想另一種“新的期待”及其應有的“突圍”。
一、以“健康第一”為理念――多一些有營養的“維生素”
《綱要》指出：“緊扣課程的主要目標，把‘健康第一’的指導思想作為確定課程內容的基本出發點。”何謂“健康第一”？顯然，絕不是“無病即健康”，“健康第一”也不是“快樂第一”。這里的“健康”至少包括生理健康、心理健康、道德健康、社交健康等多個層面。既然強調這樣的理念棲息于多重理論視閾的框架之上，那么學校或教師就有必要從多個層面或視角予以突破。比如，體育課程目標制訂必須涵蓋生理上、心理上和社會上多個層面；體育課程結構的設置必須以人為本、注重個體差異；課程組織體系應該重個體、重情感、重多維度的熏陶和培養；評價體系更應該從多方面多角度入手，并且特別留意學生內在的真實狀態――從學生的可塑性、差異性和成長性方面給予積極的評價，以此構建富有成效和生機勃勃的高職高專體育課堂。
對于剛剛入校的高職高專學生，應該多一些針對性較強的“維生素”。這一階段的學生年齡一般為18～23歲，正處于身心易變時期，學習、生活、心理的適應性和耐受度差。鑒于此，教師在教學時應該有的放矢、因人而異。比如，要注重體育教學中難和易的搭配，注重學生運動目標的調整，學生自身所長和所短的分析和調整。
《綱要》指出：“獨立制訂適用于自身需要的健身運動處方；具有較高的體育文化素養和觀賞水平。”這里的“運動處方”是學生的運動參與目標，即學生能參與即可。同時是“適用于自身需要”的，所以，更切合個體生命的真實狀態。
二、以“人文生態”為基點――多一些精神“呼吸”
談到體育教學除身體素質的其他功能，就不能不談到體育課堂人文生態。所謂“課堂人文生態”自然是從精神層面而言的。幫助福坦莫橄欖球隊連續多年奪冠的教練、傳奇式的領導專家萬斯?朗巴蒂說：“我曾被擊傷，但沒有戰死。我躺在地上，流血喘息，然而我站了起來，重新回到賽場。獎杯可能在一段時間里不在我們手上，但是冠軍的心態、精神和靈魂永遠在我們心中蕩漾。”的確，心態、精神和靈魂才是體育精神真正的內核。當我們立足體育技能的同時，在學生心靈的土壤中種下“責任、利他、團結、正義”等精神種子之時，學生的內心必然是豐滿的，精神世界必然是清新美麗的花園，而不是亂石崗。
如果我們深刻地考察當前的高職高專體育教育，則不難發現，很多教師已經試圖以人文為支點尋求一種平衡（這里的所謂“平衡”自然是針對過分重視技術教育而言的）。一些體育界的先行者在凸現人文精神、體現人文關懷方面已經走到了前面。比如，習慣于根據學生的身體狀況“量體裁衣”而不是“趕著鴨子上架”，習慣于平等對話而不是居高臨下，趨向于讓規則“說話”而不是權威“說
話”……正如陳煥然所說：“無論在哪個行業，決定一個人是不是高手的根本因素都不是技術，技術到了一定程度，大家都是一樣，能分出高下的是人的心――愛心、信心和責任心”。
三、以“一專多能”為目標――多一些有選擇的“行走方式”
《綱要》指出：“教學內容應與學科發展相適應，反映本學科的新進展、新成果。要以人為本，遵循大學生的身心發展規律和興趣愛好，既要考慮主動適應學生個性發展的需要，也要考慮主動適應社會發展的需要，為學生所用，便于學生課外自學、自練。”所謂“主動適應社會發展的需要”是指我們的眼光要高一些、遠一些，不要讓眼前“利益”遮蔽了大體育的“視閾”。說到底，要為學生打開世界之窗，正所謂“外面的世界很精彩”，如此才能主動適應社會發展的需要。
國家體育課程標準提出“多能一專，復合型人才”等培養目標。為此，高職高專體育教師要為學生提供多樣化、多元化的發展菜單。在國外，一些發達國家如美國、韓國、澳大利亞等將“野外生存生活能力”作為一門課程，并視為青少年提高生活技能的渠道。這樣的課程不僅強調健身性、挑戰性，更注重終身性和實用性，應該說，這樣的設置其實是在“理論”與“實踐”之間尋找到了一個“折中”的落腳處。學生如果能經常“浸泡”在這樣的落腳處，其主動性、積極性和創造性的提高是不言而喻的。英國高校教育從心理學、生理學、社會學、運動生物力學和生物化學出發，構建了側重于實踐的活動模式，還有讓師生竊喜的體育俱樂部活動。目前，適合各大高校開設的俱樂部課程有：田徑、球類、武術、健美操、形體、體育舞蹈等課程。這種多學科糅合的方式不僅能給學生多種“精神鈣質”的營養補充，而且能為學生將來就業選擇的“多樣化行走方式”奠定基礎。總之，一個嚴肅的問題，一個重要的課題――為心靈“去蔽”，為精神“除壅”，已經擺到了高職高專體育教師的面前，現在已經到了深刻反思并賦予實踐氣魄的時候了。能否努力給學生更多的人格和精神支撐，一切有賴于每一節課堂氣氛的生成與升溫，有賴于每一個運動場人文生態的重構與彌漫。
參考文獻：
目前我國大部分高校都將計算機列為基礎課程，不論任何專業的學生都要修讀計算機課程，計算機操作能力作為本科生必備的技能，學生計算機考試通過的等級證書甚至與畢業證書聯系起來，也就是說如果學生的計算機水平不達標便得不到畢業證書。可見現如今計算機教育在我國高校教育中的重要性。然而，目前我國高校計算機教育卻存在了很多的現實的問題。
(一)科學性不完善高校計算機教育科學性不完善主要表現在過分注重操作性和實用性，對計算機工具性的認識不夠全面和深入。現在高校的計算機教學課堂，特別是非計算機專業學生的計算機教學課堂，基本上是老師簡要介紹計算機相關原理，學生看教師操作一遍，之后學生自主模仿學習，完成教師要求的作業內容。這樣的教學雖然讓學生迅速的學習和掌握計算機操作步驟，卻忽視計算機科學知識的深入學習和學生個人學科科學精神的塑造，學生只知道怎樣做而不知道為什么，對計算機這門科學深層次的了解不夠，科研精神缺失。計算機的工具性不應該是單純的表現在學生會應用一些系統的方法解決計算機操作問題，還應該是具備一定的科學鉆研和探索發現的精神，在基本技能的基礎上善于科學思考，主動進行科學創造，學生科學精神的樹立是計算機教育的終極價值取向。另外，讓學生了當前計算機技術發展的資訊也是計算機科學性的體現，現在高校計算機教育當中普遍缺乏對計算機前沿資訊的了解。在一些計算機課堂中，學生完成作業任務之后，教師便讓自己上網和玩游戲，甚至有些學生上計算機課就是為了能夠上網玩游戲，這樣就完全扭曲了計算機教育的目的，大大的浪費了課堂教學時間，剝奪了學生學習的機會。其實，學生在熟練掌握基本技能的同時應該讓學生充分了解計算機科學發展的前沿，深入了解計算機以及信息、網絡發展背景和未來發展趨勢，讓學生能夠熟悉計算機信息技術和網絡技術發展現狀和動向，讓學生在計算機科學的世界中開闊視野，培養學生興趣，進而樹立科學精神。
(二)人文性缺失高校計算機教育計劃中將學生對計算機原理、操作等技術方面的內容作為唯一的目標，教師的教學任務就是教會學生如何操作計算機系統、使用辦公軟件、瀏覽和制作網頁等等。在這一過程中，學生的計算機應用能力雖然得到了一定的強化，并能夠在日常應用中日益熟練，客觀上達到了現代信息社會對計算機操作的要求。但在這種教學模式下計算機教育日益淪為一種工具理性至上的機械式訓練，計算機教育忽視了學生個人的豐富的情感，學生知識被當做死板的訓練對象，學生與學生之間沒有差別，計算機文化與信息文化在教學中被忽視，計算機教育的目的就在于實際的應用，人文精神在計算機教育中缺失。有學者指出“由于對純粹操作技術的強調和對人文精神教育的忽視，當今大學計算機教育體制培養下的大學生表現出了種種令人難以滿意之處:從計算機黑客的橫行到電子流氓的產生，從沉溺于網絡戀愛到網絡成癮，從數字化犯罪到信息垃圾的泛濫……”因此，我國計算機教育由于過于注重工具性，對學生在現如今的信息時代產生了一些不良行為并沒有起到良好的引導作用。我國高校計算機教育人文性缺失是一個亟待解決的問題，我們要能夠清醒、理智地看待計算機教育，應該提升對計算機所具有的文化特征和意義的關注，在注重計算機實用性的操作的同時，增加對學生個人的關注，了解學生的真正需要，進而為了社會發展培養人才。因此，計算機教育在注重科學性的同時，應該關注學生個人和社會的需要。增加對學生的計算機文化、信息文化、網絡文化等相關文化性知識的傳授，充分發揮計算機教育的人文性。計算機教育欠缺科學性會導致學生對于計算機科學體系理解的不夠全面，對于學科的研究不夠深入，缺乏科學探索精神，單純追求計算機技術的實用目的和功利目的，這完全不利于高校層次學生對于計算機學科的科學領悟。計算機教育人文性缺失會導致計算機教育淪為僵化的技術灌輸，欠缺計算機教育的時代性、社會性、個性，不同的學生對于計算機教育有著不同的需求，計算機教育的人文性能夠有效的幫助高校計算機教育符合時代需求，培養適合社會需要并且全方面發展的學生。計算機教育科學性與人文性都是不可或缺的，因此，科學人文主義教育觀能夠為我國高校計算機教育的發展指明方向。
二、科學人文主義視角下我國高校計算機教育體系改革探討
(一)計算機教育以學生為本計算機教育首先應該將視野從計算機技術轉向學生的需要，要鮮明的突出人的主體地位。傳統的計算機教育是書上怎么寫學生就怎么做，教師怎么教學生就怎樣操作，這樣是教育明顯是以計算機程序為中心，學生被“牽著鼻子走”。以學生為本的計算機教育應該讓學生們理解到技術是人的能力的拓展與延伸，其中蘊含著人類長期的智慧的結晶和人類精神、道德與價值的凸顯。科學人文主義教育觀下的計算機不再死板的、冷冰冰的客觀物體或技術手段，計算機教育應該引導學生去主動探索、獲取、處理、生成的能力，讓學生充分發揮自己的主觀能動性，避免讓學生產生被動接受的麻木性，不讓學生成為計算機程序的“奴隸”，而是讓學生成為主導者，在計算機科技與技術中發揮自我。另外，在如今的網絡時代，要加強計算機教育的與時俱進，要讓學生正確認識互聯網的有效用途，培養學生在互聯網中健康的交流與共同，計算機教學內容要符合學生生活實際要求，擺脫與學生生活脫節的窘境。
(二)注重學生信息素養的提升計算機作為現代人類社會生活必備的工具，其基本功能是為人類服務。在計算機教育中，計算機知識與技能的培養是教育的只要目的，但在信息高速膨脹的時代，我們生活在信息社會中，信息文化充斥著我們生活的點點滴滴。因此，我國高校計算機教育應該知識與素養并重，既重視學生計算機知識的學習與技能的訓練，還要注重學生信息素養的提升。所謂信息素養，也就是對計算機文化的內化。學生學會應用計算機與網絡是不夠的，還要能夠很好地融入信息社會。有學者指出信息素養的本質主要包括“信息意識情感，信息倫理道德，信息技術方面的基本知識，操縱、利用、與開發信息的能力。”可見，信息素養自身就是科學與人文的結合，它既體現了學生情感意識、倫理道德層面上的素質，有體現了學生知識與能力的開發，因此，我國高等計算機教育應該放眼學生信息素養的提升，而不是只停留在知識層面的單項傳授。
高等職業院校美術教育專業對于培養目標的定位是：培養掌握美術教育的基本理論和基礎知識，具有較強的美術繪畫技能技法，能在中小學從事美術教學，組織課外活動和競賽工作的中小學美術教師。雖然各院校在對培養目標的具體表述上略有差別，但基本內容大體一致。本專業的就業面向是：中小學、企事業、群眾團體的美術教師或管理工作。從對培養目標的表述中，我們可以看到，這其實是2005年教育部印發的《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業課程設置指導方案(試行)》中對美術學（教師教育）專業培養目標“本專業培養德、智、體、美全面發展，掌握學校美術教育的基礎理論、基礎知識與基本技能，具有實踐能力和創新精神，具備初步美術教育教學研究能力的合格的基礎教育美術教師和社會美術教育工作者。”的簡化版本，沒有能夠體現高等職業教育的特性。目前，我國開辦美術教育專業的高校很多，有專門的美術學院和藝術學院，有部屬師范大學、有省屬師范大學和師范學院，還有高等職業院校（專科學校和職業學院等）。這么多層次和類型的學校，其辦學層次、專業側重、辦學能力都不盡相同，各學校美術教育專業培養目標幾乎相同肯定是不合適的,不同類型學校在培養目標的定位上應該根據自身特點而有所差別才對。高等職業院校美術教育專業如果不根據自身實際確定有差異的人才培養方向，盲目地向本科層次美術教育專業的培養目標靠攏，是不切合實際的，更是沒有出路的。伴隨著中等師范教育的取消，學前教育、初等教育的教育師資培養任務也主要由高等職業教育來承擔，并培養了相當數量的優秀學前和初等教育的師資。從近幾年麥可思研究院編制的就業藍皮書中的高等學校畢業生就業狀況來看，高等學校的美術學（教師教育）本科專業的就業前景并不被看好，在就業前景最不被看好的紅牌專業中列第9位。在報告中也同時指出，高職高專專業中的學前教育類和中小學教育類專業就業滿意度較高，就業后行業轉換率較低，就業前景被普遍看好。我們認為，在今后的一段時期內，高等職業院校美術教育專業應緊緊把握培養“下得去、留得住、用得上”的技能應用型人才這一方向，把培養目標的定位調整為培養學前教育和初等教育美術教師以及社會美術活動人才。
2 關于人才質量觀念的更新
高等職業院校美術教育專業要走有差異化發展的道路，就需要更新質量觀念，根據培養目標和高等職業教育的特點來樹立恰當的人才質量觀。高等教育在21世紀初經歷了大的發展，但這種發展更多的是體現在數量和規模上，并沒有從更深的層次上改變教育的體制和模式。高等職業教育雖然越來越多地被熟知和接受，但在整個高等教育體系中還屬于邊緣的范疇，學生選擇進入高等職業院校學習更多的是一種無奈而不是情愿。高等職業院校美術教育專業的絕大多數學生并不是真正喜歡美術和有從事美術教育這一職業，更多的原因是文化課程成績低而不得已選擇了美術專業，從某種意義上來說，高職高專的藝術類專業（美術教育專業、藝術設計類專業等）成為一些低分考生的“收容站”。我們的高等教育多年來一直是實施立足于學科本位進行人才培養的模式，生怕學不足；近年來普通高等教育教育本位、素質本位的口號也越來越響亮，生怕學不寬；這都直接影響到了高等職業教育的人才質量觀念。高等職業教育培養高素質技能型專門人才，培養的人才應具有高度職業適應性，這就需要在職業技能的培養上下足功夫，高等職業教育更要考慮的應該是學不學的專的問題。文化課成績偏低、美術技能基礎弱，是當前高等職業院校美術教育專業學生的普遍狀況。這種情況造成在傳統的美術教育教學模式下組織教學難度大，教學質量難保障。我們也看到，文化課程偏低的學生普遍的表現出對技術技能類項目的一種愛好，對技術操作性較強的實踐課程的熱情超過對理論知識學習的興趣，換個說法：這些學生“愛玩”。根據高等職業院校美術教育專業學生的整體特征，依據學前教育和初等教育對美術教師的基本素質要求，從實際出發，樹立科學的人才培養質量觀。
3 關于課程設置的改革
1.確立“三位一體”教師教育改革目標
所謂“三位一體”，即在培育義務教育師資隊伍過程中，由地方政府統籌，高等院校、地方教育行政部門、中小學校三位合作，以縣級教師進修學校為基地，建立教師教育創新實驗區，輻射全縣中小學和幼兒園，實施師范生“實習支教”與在職教師“置換培訓”和“校際交流”同步改革，構建教師職前培養、入職教育與職后培訓“一體化”體系。其目標是：確立“協同創新、引領服務、實踐育人、彰顯特色”的教師教育新理念，實現高校、政府和中小學互動合作的教師教育管理一體化，教師職前培養與職后培訓有機銜接的教育過程一體化，大學教師、中小學教師與師范生合作學習的專業發展一體化，建立政府、社會與學校共同培育高素質師資的長效機制。
2.協同創新教師教育改革的基本框架
在多年教改項目積淀豐富的理論研究和實踐基礎上，閩南師范大學為共同推進教師教育人才培養模式改革，與縣域內地方政府共建“以培育農村骨干教師、提高師范生實踐能力為共同責任”的校地協同創新教師教育改革的聯盟工作。協同創新教師教育改革的基本框架是：在地方政府統籌下，依托縣域教師教育創新實驗區，建立以高師院校為主體，其他教育機構共同參與，多渠道、多形式的農村教師培養和培訓體系；建立教師教育創新團隊和教師專業發展中心，區域基礎教育師資培育中心，打造具有地方特色、高水平的教師教育成果，提升高校學科專業建設水平；建立一支由高校學科帶頭人為引領、中小學教師參與互動的高水平教師隊伍，協同提高區域教師培養和培訓質量；保持高校辦學特色，整合區域中小學校優質資源，協同創新教師專業人才培養機制，全方位引領服務區域基礎教育改革，推動義務教育師資均衡發展。
3.協同創新教師教育改革的模式構建
校地共建、協同創新“三位一體”教師教育的基本模式是：在地方政府統籌下，以培養農村骨干教師為抓手，與縣級教育主管部門簽訂共建培養高素質專業化的義務教育師資協議，依托縣級教師進修學校為基地，構建師范生“實習支教”與在職教師“校際交流”、“置換培訓”同步改革方案，將合作培養和培訓教師工作輻射整個縣域內城鄉中小學校、幼兒園，解決實習支教學生的指導力量薄弱、在職教師進修工學矛盾、留守兒童教育引導不足、城鄉學科教師配置不均等問題。截至2014年，閩南師范大學共與5個縣級人民政府建立教師教育創新實驗區及其運行機制，為大面積解決義務教育師資均衡發展問題提供了可資借鑒的樣本。
二、創新教師教育人才培養改革的機制運行
1.建立以培育義務教育師資為共同責任的保障機制
根據實驗區共建框架，閩南師范大學與地方政府成立齊抓共管的領導小組（管委會），下設工作小組和實驗區辦公室。高校領導小組組長由分管教學副校長擔任；地方領導小組以分管副縣長為組長，由教育局、財政局、進修學校等負責人組成。高等院校與地方政府、教育行政部門簽定“教育合作協議”，先后出臺創新實驗區“實施意見”和“管理辦法”等。在經費投入方面，地方財政劃出專項改善實習基地辦學條件、校際交流教師和師范生的生活、交通補助；高校在提高生均實習經費2000元的同時，還規定對置換培訓考取教育碩士的在職教師給予學費減免（全程培養經費的1/3）。五年來，閩南師范大學用于縣級創新實驗區建設的專項投入600多萬元。同時，地方教育行政部門劃撥在職教師培訓經費（教師工資的2.0～2.5%）歸入實驗區管委會統籌，主要用于在職教師置換培訓等，切實保障了實驗區建設的規范化、規模化發展，以承擔服務縣域義務教育師資均衡發展的培育重任。
2.實施縣域內中小學師資均衡發展的同步改革計劃
地方教育部門一是制定“骨干教師培養計劃”，列入高校實習指導教師培養計劃，雙方建立培養農村骨干師資責任共同體；二是制定教師“置換培訓計劃”，為師范生騰出實踐崗位，解決教師培訓工學矛盾，并為師范生提供學習和交流平臺；三是制定教師“校際交流計劃”，實行縣域優質學校與農村或薄弱校“結對子”幫扶，優秀教師進行“支教交流”的同時兼顧指導師范生實踐，承擔校本培訓任務。高校安排師范生“實習支教計劃”和指導教師，原則上以農村或薄弱學校為主。實習生跟班接受優質教師指導，為薄弱學校（教學點、班）承擔一定頂崗支教和留守兒童教育引導任務；建立學科教育培訓專家組，定期開展以高校為基地的“院校培訓”，并與實驗區基地校本培訓相結合。以上“四個計劃”從頂層設計上同步實施，強化了高等院校、地方教育主管部門、中小學校的責任，確保了服務縣域義務教育師資均衡發展的落實。
3.完善教師職前培養與職后培訓銜接的學習共同體
按照協同共建要求，閩南師范大學通過“國培計劃”和“中小學校長（教師）研修計劃”等項目，定期為實驗區中小學小開展校長、教師培訓，促進在職教師專業發展。地方教育行政部門通過“置換培訓計劃”，安排優質教師為實習生開設片段教學觀摩，舉辦教學設計、說課等各類比賽，提供教學比武平臺，提升實習支教質量。為提高實驗區骨干教師學歷層次，閩南師范大學結合實習支教、置換培訓和校際交流，與地方教育行政部門聯合招收在職教師攻讀教育碩士，配備高校導師與實驗區副導師共同培養，建立由大學教師、師范生和中小學在職教師組成的學習共同體，為縣域義務教育教師素質的持續發展開辟了一條新的路徑。
4.深化高校內部教師人才培養質量的相關配套改革
為促進“三位一體”教師教育機制創新，閩南師范大學深化教育類課程體系改革。根據《全國教師教育課程標準》（試行），適應師范生個性化需求和在職教師發展，初步構建了學歷教育與非學歷教育溝通的教師教育“一體兩翼”課程體系，在地方高師踐行教育類課程改革作出有益嘗試。二是強化教師職業技能訓練。五年來，學校投入450萬元專項資金建設教師職業技能實訓中心，構筑“課堂教學—課外活動—社會實踐”對接平臺，實施師范生實習支教“前訓后測”教學能力和技能考評制度。三是推進本科人才培養模式改革。試行“大類招生、分流培養”，即在當年師范專業招生指標內，各專業大類攻讀師范學生數由高校自主決定培養指標。1或1.5學年后開展“雙向選擇”，實施分流培養，提升師范生準入質量。同時，學校根據中小學對高學歷師資的需求，開展“2+2+3”的“卓越教師”培養改革試點，推進師范本科與教育碩士銜接，提高師范生培養質量。
三、深化教師教育人才培養改革的幾點建議
通過協同創新，閩南師范大學在特色專業、精品課程、人才培養創新實驗區、教學團隊等“本科教學工程”建設取得重大突破，教學與科研相互促進的取得驕人成績。其中，建設國家級特色專業1個，視頻公開課和教師教育國家級精品資源共享課3門。2013年，學校“高校、地方政府、中小學三位一體教師教育人才培養模式改革”被教育部列入“創新教師培養模式類”示范項目。
關鍵詞：新課標；小學語文；人文教育
新課程標準要求，小學生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩詞，這對學生學習能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養小學生人文素養的主要途徑之一。小學生在理解并誦讀古詩詞的過程中可以不斷提升自己的品位以及氣質，并充分感受到生命的靈動，使小學生接受深層次的人性教育。
一、通過體味意境培養小學生的人文精神
古詩詞中蘊含的豐富情感多是通過各種各樣的意境表現出來，教師在教學中可以創設一定的情景引領小學生去體驗并感受詩人的情感。學生在體驗的過程中可以充分發揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對培養小學生的人文精神有很大幫助。
二、通過理解內涵培養小學生的人文情懷
詩人一般是通過詩詞來抒發自己的內心情感，學生在
理解詩詞內涵的過程中可以不斷豐富自己的感受，并真切
地體會到人與人之間的情感。他們在理解不同內涵的詩詞的過程中可以培養自己的愛國熱情以及感恩意識等，進而
使其不斷端正自己的行為，培養自身良好的思想品質，對小學生樹立正確的學習意識、生活意識以及思想認識有很大
幫助。
三、通過詩詞朗誦來培養小學生的人文情感
小學教材中的古詩詞大部分都有極強的節奏及韻律，小學生在朗讀以及背誦的過程中可以逐漸感受并體驗到詩詞傳達的情感內涵。在這個過程中，教師必須要對學生進行適時的引導，讓小學生在節奏的平仄起伏以及樂感的體驗中受到詩詞美感以及情感的熏陶，不斷培養自己的人文情感，培養自己的學習能力，使學生的情感更加豐富。
在新課程標準下，學校不但要培養學生的文化知識，同時還要注重對學生思想認識的培養，尤其是小學生的思想認識還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學習古詩詞可以使學生在感受以及體驗的過程中不斷培養自身的人文情感以及人文精神，對其成長及發展極其重要。
參考文獻：
[1]陳怡潔.論新課標下的小學語文古詩詞教學[J].吉林教育，2009（35）.