時間：2023-08-17 17:51:51
導語：在勞動教育學習感受的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
特殊教育學校中的職業(yè)教育，是特殊教育學校基礎教育的延伸和深化。教育部頒發(fā)的《特殊教育學校暫行規(guī)程》第二十七條明確規(guī)定：“特殊教育學校要特別重視勞動教育、勞動技術(shù)教育和職業(yè)教育。學校要對低、中年級學生實施勞動教育，培養(yǎng)學生愛勞動、珍惜勞動成果的好思想，培養(yǎng)學生從事自我服務、家務勞動和簡單生產(chǎn)勞動的能力，養(yǎng)成良好的勞動習慣;要根據(jù)實際情況對高年級學生實施勞動技術(shù)教育和職業(yè)教育，提高學生的勞動、就業(yè)能力。”那么，如何發(fā)展特殊教育學校的職業(yè)教育，才能提高殘疾學生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，提高殘疾人社會地位，使他們?nèi)谌肷鐣俏覀兲厥饨逃ぷ髡咴诮虒W實踐中應探索的重要課題之一。以下談談我校多年來在高年級(聾生)職業(yè)教育中的工作點滴。
一、根據(jù)聾生的心理、生理特點，設置不同的專業(yè)課
特殊教育學校的職業(yè)技術(shù)教育是為殘疾學生將來立足社會、參與社會競爭打基礎，是為給社會輸送殘而有為的勞動者。聾生雖然生理上有缺陷，但他們都有各自的潛能，根據(jù)聾生特點，我校確定了職業(yè)教育的學習內(nèi)容，制訂了訓練計劃。文化課：按照《義務教育課程標準實驗教科書》開設課程，提高聾生的文化水平，為學習職業(yè)技術(shù)教育打基礎;職業(yè)課：從七年級到高一，根據(jù)聾生生理特點和市場經(jīng)濟需求，開設了縫紉、理發(fā)、面點、園藝和工藝美術(shù)職業(yè)課，主要學習和掌握一些工具的基本使用方法和基本技能;縫紉專業(yè)開設了：縫紉小制作和熨燙知識;理發(fā)專業(yè)開設了：理發(fā)工具的使用，剪頭等簡單的操作實踐;面點專業(yè)開設了：制作饅頭、學習包餃子等等家庭實用技能;工藝美術(shù)專業(yè)開設了：臨摹、水彩等內(nèi)容。以上專業(yè)教師自編了校本教材，根據(jù)學生的實際情況，因人施教，學生對所學內(nèi)容感興趣，學生每周各專業(yè)學習3節(jié)課時，使每名聾生在學習過程中既能專一，又不限于一個專業(yè)，注重培養(yǎng)聾生的綜合能力，力爭使聾生一專多能，為學生今后就業(yè)開拓道路。
二、有的放矢，開發(fā)專業(yè)校本課程，適應聾生發(fā)展需要
“大力推進特殊教育學校職業(yè)教育工作，要從殘疾學生的現(xiàn)實情況出發(fā)。”我校領(lǐng)導充分認識到，開展職業(yè)教育工作的重要性和必要性，只有對殘疾學生做到因材施教，使他們在學校接受適合他們的文化教育和職業(yè)教育，走出校門能有一技之長，自食其力，才能做一個對社會有用的人。
(一)開發(fā)校本教材，使教學有據(jù)，學有所依
特教學校的職業(yè)教育越來受到關(guān)注，但因為各地職業(yè)教育的情況不同，所以沒有統(tǒng)一的教材，各校開發(fā)適合本校學生的教材。我校目前已有的校本教材，縫紉、理發(fā)、按摩、計算機、面點等學科，為師生的教與學提供了理論依據(jù)。
(二)開發(fā)新的職業(yè)教育課程
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，職校要以聾生的生存、發(fā)展、平等參與社會為本。我校開展市場調(diào)研進行實踐論證，增加了新的專業(yè)，開設了布藝制作、沙畫、木耳養(yǎng)殖等項目的職業(yè)教育內(nèi)容，使學生掌握了一技之長，為就業(yè)奠定了良好的基礎。
1.布藝制作
在課堂上，通過學習布藝制作的基本方法，使學生感受到布藝制作的樂趣。在制作中教師要與應用緊密結(jié)合，在濃厚的情感氣氛中利用各種布料進行藝術(shù)造型，制作的作品生動形象，培養(yǎng)了學生的動手能力、動腦能力和創(chuàng)造精神。
2.沙畫
結(jié)合我校的實際情況，增設了沙畫課程，建立了沙畫教室。沙畫有助于培養(yǎng)聾生的想象能力、觀察能力、審美能力、自信能力。通過玩沙子過程中，聾生的負面情緒得到合理宣泄，心理得到健康發(fā)展，讓聾生在體驗與深究中成長，在無聲的世界里感到美、心靈得到藝術(shù)熏陶。
三、培養(yǎng)聾生良好的心理素質(zhì)，拓展職教新模式
我校在職業(yè)教學中，運用多種教學模式，“走出課堂，請進學校”
(一)讓教師、學生“走出課堂”
學校應派教師出去學習，學成后再教學生;讓學生“走出課堂”，聯(lián)系實習點，把學生帶出去學習。如：面點專業(yè)把學生領(lǐng)到飯店去實踐，讓學生體驗學習技能的重要性。
(二)“請進學校”傳授知識和技能
如：木耳養(yǎng)殖，請有種植經(jīng)驗的技術(shù)人員來校教授，師生共同參與學習和勞動，受到家長的好評。
近年來，我校通過職業(yè)教育實踐活動，學生制作了很多作品，展示了我校職業(yè)教育取得的豐碩成果。布藝專業(yè)：學生制作的紅辣椒、布藝南瓜等等，形象生動、色彩艷麗;美發(fā)專業(yè)：學生設計的發(fā)型時尚、新潮;面點專業(yè)：學生制作的點心好吃又好看;沙畫專業(yè)：學生創(chuàng)作的圖案栩栩如生，受到各級領(lǐng)導的一致好評。目前，從通化市特殊教育學校畢業(yè)的學生，已有多人靠著面點手藝、縫紉、理發(fā)、找到了工作。
總之，特殊教育學校要開好職業(yè)教育課，尋找合適殘疾學生生存發(fā)展需要的專業(yè)項目，要不斷改進教學方法和教學手段，使殘疾學生學到一技之長，成為自食其力的人，我們教育工作者還需努力奮斗!
中學生正處于思想逐步成型的基礎教育時期。在這個時期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學校還是社會，都要針對青少年成長不同階段的不同特點，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習慣結(jié)合起來，把個人成才同國家前途、社會需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學校、社會的良好教育環(huán)境中，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。
二、班主任必須與科任老師進行密切的配合
學生的大量時間是在課堂學習，學生大量的問題產(chǎn)生于學習過程中。為了做好工作，班主任必須與科任老師進行密切的交往，從他們那里了解學生的思想、學習、生活等情況，還要經(jīng)常與之共同研究，介紹自己的工作計劃和安排，認真聽取他們的意見。在此基礎上，實行統(tǒng)一組織和管理，協(xié)調(diào)教育學生，并防止造成互相推諉、埋怨等不利于工作順利開展等情況。當學生對教師的教育或教學有不同的看法和意見時，必須誠意、及時地向科任老師個別反映，同時也必須向其介紹學生群體及個體的基礎與特點，幫助他們互相正確認識，改進教學或?qū)W習方法。只有這樣，才能做到既教書又育人，同時又能形成學生、科任教師、班主任三位一體，取得較好的教育、教學效果。
三、班主任要用高尚的品格感化學生
班主任的人格對學生有著最具體、最直接、最深刻的影響。德高為師、學高為范是對教師職業(yè)道德的全釋。育人者必先育己，不正者則不能教人。當今學生思想開放，思維活躍，模仿性強，班主任與學生的接觸要比一般教師多的多。示范性也比一般教師大的多。所以，班主任應以高尚的品質(zhì)給學生巨大的感化。學生像一面鏡子，時刻照著你，如果你什么做得不好，他們就會馬上指出。良好的品德不是一朝一夕養(yǎng)成的，要經(jīng)過時間的堅持。所以，班主任干什么事，都要持之一恒，堅持不懈，積極進取。
四、班主任要多傾聽學生的聲音多關(guān)愛學生
為人師者，特別是班主任，更應該為人師表，愛護和關(guān)心學生，以自己的高尚品德去感化學生，以樹立自己的威信，贏得學生的信賴和尊重。這樣，當學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時，就會想找信賴的人――那就是班主任，一吐為快，借以尋求寄托和答案。所以當你主動去幫助他或者跟他推心置腹交心時，他一定會很感激；當你給他一個不經(jīng)意的鼓勵和微笑時，他一定很高興；當同學們要托你辦事，你一時又辦不成，但能主動解釋為什么幫不了忙時，他就會對你有好感。所以，經(jīng)常幫助別人將能使別人懂得你的存在對他的價值，作為投桃報李的結(jié)果，必然是“愛人者人恒愛之”。
五、班主任要引導教育學生
班主任要循循善誘，引導學生擺事實、講道理，分清是非，明確方向，提高思想認識。進行思想教育要以理服人。學生的思想問題大量屬于認識問題，對學生無論是激勵，還是批評，都應使他們明白道理。這并不是對學生的錯誤言行放縱、容忍，而是剖析說理，使學生心服口服。如果班主任不采用說理方法，而是采用體罰、變相體罰、大聲訓斥的方法，其結(jié)果就會適得其反。因此，引導學生坦露思想，武裝頭腦，接受正確的思想觀念。思想教育的其形式，有課堂講授、專題講座、討論會、個別談話和寫評論文章等。不管采用哪種形式，都要動之以情、曉之以理、導之以行。
六、德育活動教材的選取要貼切
在德育教育中，德育活動材料的選取是德育教育的重點。我認為應以德育《讀本》為德育教育的載體，利用《公民道德建設實施綱要》為主要內(nèi)容對學生進行愛國主義教育、理想教育、世界觀教育、集體主義教育、勞動觀點教育、紀律教育和社會公德教育。在選材上應遵循"小、近、實"的原則。即選題要貼近身邊發(fā)生的事，貼近生活，貼近學生所學知識。做到大小、遠近、知行的統(tǒng)一。例如，要教育學生愛護環(huán)境，要先從愛護自家的一草一木、愛護學校的花草樹木、不亂丟果皮紙屑、不隨地吐痰做起；教育學生熱愛祖國，首先要教育他愛自己、愛家、愛班級、愛學校，最后才能上升為愛國，使學生的思想在“實踐―認識―再實踐―再認識”中得以升華。
七、開展社會實踐活動培養(yǎng)學生的社會責任感。
每學期組織一次大型社會實踐活動。主要形式有：走進福利院，慰問孤寡老人；走進蔬菜大棚，接受勞動教育；走進大自然，感受大自然魅力；祭掃烈士陵園，接受革命傳統(tǒng)教育。這些活動的開展拓展了德育教育空間，深化了德育教育的內(nèi)涵，將學校與家庭、社會緊密地系起來，充分發(fā)揮了德育網(wǎng)絡的教育功能。
中學生思想道德建設是一個系統(tǒng)工程，需要社會、家庭、學校的“齊心協(xié)力、齊抓共管”，不能“單打獨斗”；重在堅持、重在落實，不能搞形式主義；要從小抓起，從基本的行為習慣抓起；才能達到應有教育效果
現(xiàn)在的高中生作為未來社會的建設者，其勞動素養(yǎng)和品格如何，不僅關(guān)系到今后的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品質(zhì)地，更關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來。為此，我們應基于高中生的身心發(fā)展特點，從“培育精益求精的工匠精神”出發(fā)，幫助其更快、更好地在“大眾創(chuàng)業(yè)”中尋找到新的定位、創(chuàng)造出新的價值。
一、增強勞動價值認知，拓展學生的勞動認識
一直以來，由于受到工業(yè)化初期勞動價值顯現(xiàn)為體力勞動為主體的價值創(chuàng)造思想的影響，我們在對勞動、勞動者的定義上存在著狹隘的勞動觀，以致將對學生的勞動教育定位為引導其參加如打掃衛(wèi)生、家務勞動等，尊重勞動和勞動者就是尊重工人、農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工等體力勞動者。還有的老師把“不聽話就罰你勞動”作為教育學生手段，變“勞動光榮”為“勞動改造”，使學生無視勞動創(chuàng)造價值，厭惡勞動、鄙視勞動。
心中有陽光，腳下才有力量。時代背景在變化，隨著以工業(yè)化、信息化、市場化、全球化等重大變革為特征的第三次產(chǎn)業(yè)革命浪潮的到來，勞動內(nèi)涵在擴大，簡單的體力勞動不再是勞動的主體，社會勞動形態(tài)正在從體力勞動為主轉(zhuǎn)向腦力勞動為主；一般性的重復勞動為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性勞動為主，勞動價值的呈現(xiàn)方式在改變。我們應當引導我們的學生認識到：一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵；一切創(chuàng)造，不管是集體創(chuàng)造還是個人創(chuàng)造，也都應得到尊重和贊揚。特別是在提倡“萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)”的今天，勞動與勞動者的“外延”進一步延伸，勞動者的價值更體現(xiàn)為一種勞動精神的歷久彌新，勞動創(chuàng)造價值也以更多不同形式影響和體現(xiàn)著社會的進程。新時代的勞動精神，不僅需要傳統(tǒng)意義上的愛崗敬業(yè)，也需要一種敢于突破的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神”。要讓他們理解和懂得：個人幸福感和獲得感的滿足“只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)”“生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”。
二、體味勞動價值創(chuàng)造，激發(fā)學生的勞動自覺
“喊破嗓子不如甩開膀子”，溫室里長不出參天大樹。高中生無論是從體力還是智力都具備適應一定的體力勞動、技能性勞動和認識社會的能力。所以我們對學生的勞動意識、勞動情感培養(yǎng)不能只是掛在嘴上，更要體現(xiàn)在具體的行動上。我們應尊重學生的主體地位，在實踐性、綜合性、遷移性、量力性、時代性原則指導下把思想教育、知識學習、技能訓練結(jié)合起來為學生創(chuàng)造勞動的機會，強化學生的行為體驗，讓學生親自參與勞動過程，實實在在感受到勞動的滋味，在勞動和實際交流中理解勞動的內(nèi)涵，促使其知、情、意、行和諧發(fā)展，并把學習勞動轉(zhuǎn)化為勞動態(tài)度、勞動實踐轉(zhuǎn)化為勞動習慣，并內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)和勞動技能，以培養(yǎng)其正確的世界觀、價值觀、人生觀、勞動觀。
大眾創(chuàng)業(yè)是更加積極的就業(yè)，勞動的形式更加豐富多彩。我們的勞動教育也可以色彩斑斕。如，讓學生自己動手創(chuàng)造整潔的學習生活環(huán)境的自我服務勞動，既可以培養(yǎng)學生良好行為習慣和衛(wèi)生習慣，也可以增強其崗位責任、崗位意識和增進家庭的團結(jié)安定，進而可以讓其明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉。又如，可以從學科教學中去充分利用和挖掘那些無比豐富和鮮活的素材，在教具制作、家庭照明電路安裝、生活中的化學等的動手操作中培養(yǎng)學生觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力；在讓學生感受勞動樂趣的潛移默化中學習掌握現(xiàn)代公民的社會生存必備技能；也可以讓學生走出教室，讓學生走進生活，在酸甜苦辣的職業(yè)體驗中了解職業(yè)相關(guān)知識、從業(yè)素質(zhì)、技能要求，初步學習今后的職業(yè)規(guī)劃，提高對職業(yè)能力體系的基礎認知，提升自我勞動素質(zhì)。
三、關(guān)注勞動價值保護，開啟學生的勞動智慧
現(xiàn)代社會講究公平正義。我國經(jīng)濟要保持持續(xù)健康發(fā)展的“新常態(tài)”，搶占“中國制造”的新高度，調(diào)動各方面人才創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的原動力，將中國數(shù)量上的勞動力資源有效轉(zhuǎn)化為質(zhì)的優(yōu)勢，不斷提高經(jīng)濟發(fā)展的科研含量，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。為此，需要全社會形成尊重創(chuàng)造性勞動和激勵創(chuàng)新的氛圍，需要我們將珍惜勞動成果上升到尊重勞動價值的高度。
然而，放眼當下的生產(chǎn)與消費環(huán)境，我們可以發(fā)現(xiàn)他人的智力成果不斷地被剽竊，各式各樣的“山寨”“克隆”、抄襲屢見不鮮，一些企業(yè)、“勞動者”在利益驅(qū)動下喪失了本該有的耐心、專注和堅守，急功近利、浮躁純粹、投機取巧，嚴重侵犯和傷害了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的合法權(quán)益，如任其發(fā)展下去勢必嚴重傷害“中國智造”之根基。所以，我們要培育學生的勞動素養(yǎng)，就務必教育學生從遠離抄襲剽竊、拒絕假冒偽劣開始，培養(yǎng)其對工作的執(zhí)著、對職業(yè)的敬畏，讓保護知識產(chǎn)權(quán)、尊重勞動價值在他們心田生根發(fā)芽，對勞動的價值追求有一個正確判斷和選擇，學會在腳踏實地、專注持久中珍惜勞動、欣賞勞動、尊重勞動。
總之，我國經(jīng)濟正進入增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期。讓我們在“工匠精神”價值追求引領(lǐng)下，帶領(lǐng)廣大的高中生心懷勞動之美，用勞動創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造裂變，用奉獻書寫青春的時代篇章。
參考文獻：
培智學校的勞動課教學十分重要，它不僅能使智障學生尤其是中輕度智障學生學會勞動，并在勞動中學習一些基本技能，從而訓練和培養(yǎng)適應生活的能力，同時也是貫徹黨的教育方針。怎樣在勞動課教學中培養(yǎng)中輕度智障學生的生活適應能力呢？
一、以激發(fā)興趣、培養(yǎng)勞動習慣為切入點
大多數(shù)人對智障兒童有一種偏見：智商低，做什么都不行。外人這樣說，家長也這樣想，因此，孩子做什么都不放心，甚至做什么事都不讓孩子伸手，久而久之，孩子就會喪失好奇心和求知欲 ，能做的事也不愿做，懶得做，養(yǎng)成了“飯來張口、衣來伸手”的習慣，不利于生活能力的培養(yǎng)，作為學校教育就要解決這個問題，解決問題的關(guān)鍵是使學生先養(yǎng)成良好的勞動習慣，在這個過程中思想教育是不可少的，正如馬卡連柯所說：“勞動如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治教育和社會教育，就不會有教育的好處，會成為不起作用的的一種過程。離開了思想教育，就談不上勞動教育。”從學生入學開始，就讓他們接受勞動鍛煉，培養(yǎng)正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣。如，冬天學生進到教室后，由于室內(nèi)溫度高，都會把棉衣脫掉，利用這一契機，教學《疊衣服》，在他們初步掌握了疊棉衣的方法后，再在同學間開展疊衣服比賽，看誰疊的快、疊的整齊，讓他們在感受成功的喜悅的同時，懂得為什么脫掉的棉衣不亂放，而要疊好放到指定的位置道理，即達到了思想教育的目的，又激發(fā)了學生的學習興趣。所以，盡可能的利用一些適合學生操作完成活動，是培養(yǎng)學生勞動習慣的有效方法。
二、以勞動為手段，培養(yǎng)能力為目的
勞動課教學，不是能通過語言的表述而完成教學任務、實現(xiàn)教學目標的，也不僅僅是教育學生要熱愛勞動，而是通過勞動過程，使學生得到鍛煉，矯正和補償智障學生的身體缺陷，發(fā)展健康的個性品質(zhì)，在勞動中學會勞動，掌握勞動技能，培養(yǎng)適應生活的能力，使自己終身受益。所以，勞動是培養(yǎng)適應生活能力的手段。在勞動課教學中，一定要明確教學目標。如《縫鞋墊》一課的教學，教學效果看的不是學生是否完成了縫制任務，而是看在完成作品的過程中，是不是正確的運用“回針法”，看對“回針法”這一技能掌握的怎樣，并根據(jù)情況予以糾正、指導。因為本課的教學目標就是通過縫鞋墊，讓學生學會手工縫紉中的“回針法”，為自我服務培養(yǎng)能力。中輕度智障學生在學習上具有一定的接受能力，但也存在個體差異，在教學中，不能把所有學生放在一個起跑線上，要求不能一致。如“縫沙包”，手腳配合協(xié)調(diào)的學生可以通過學習“縫紉機的使用”，用縫紉機縫制完成，手腳配合不協(xié)調(diào)（腦癱）的學生，可以用手針縫來完成，不同層次的學生獲得不同的技能，但無論是那種技能，都有助于生活能力的培養(yǎng)。
三、以條件支持為依托，實踐活動為載體
實踐性強，教育性強是勞動課的兩大特點。勞動實踐是思想教育的基礎，思想教育又寓勞動實踐之中。沒有實踐的的勞動無所謂勞動，而一切能力又都是在實踐中形成，生活適應能力也不例外。若要在勞動課教學中培養(yǎng)中輕度智障學生的生活適應能力，就要把勞動課教學變成實踐活動，讓課堂變?yōu)樯睢?/p>
我校現(xiàn)在使用的是《培智學校九年義務教育》勞動課教材和自編、改變的校本教材，其內(nèi)容包含了生活能力的方方面面，如溝通與交往能力、安全與自我保護意識、自我服務能力、家務勞動能力、烹飪技術(shù)、種植、職業(yè)技術(shù)等。對于這些能力的培養(yǎng)，勞動課教學就不能像語文課和思品課教學那樣，單純地讓學生去理解、記憶、判斷，有效的方法是讓學生動起來，動腦動手，動腦活躍學生思維，動手培養(yǎng)勞動技能，把動腦動手置實踐中，充分利用已有的條件，讓學生走出教室，走進生活，如中年級學生學習《整理床鋪》，把學生帶到學生宿舍，用實物做教具，學會怎樣疊被，怎樣拉平床單；學習《洗碗》，轉(zhuǎn)移學習時間和地點，安排學生中午到學校食堂幫著洗碗；尤其是烹飪方面的知識，更不能只在課堂上講授而脫離實踐，要讓學生真正做回“大廚”，在學校勞動活動室，教師和學生分別用真材實料的進行教學和學習，使學生在實際操作中學習、體驗，掌握技能，培養(yǎng)能力。
四、培養(yǎng)學生團結(jié)合作的精神
每天改變一點點，讓她從一位文化不高的內(nèi)地民辦教師，成長為沿海名校的特級教師，從一位埋頭鉆研業(yè)務的教學能手，成長為名校校長、教育專家。
看來只需每天改變一點點，日積月累，星星之火，可以燎原。
蘇霍姆林斯基在前蘇聯(lián)一所農(nóng)村中學教了幾十年書，他只是改變了一點點：別人覺得差生可恨，他覺得差生可憐；別人見到差生想盡快踢出門外，他卻想著如何去幫助他進步；別人教育學生只在課堂，他卻深入追蹤學生的成長歷程；別人只教學生書本知識，他卻認為勞動教育更不可忽視；別人只教學生學習，他卻額外給家長上課；別人覺得孩子們早戀不能容忍，他認為應該給青春期的學子們講講愛情與家庭，教會他們營造幸福生活的理念……他幾十年如一日地實踐、思考與書寫，著作等身，其中《給教師的一百條建議》影響了中國幾代教師，給了他們莫大的啟示。
李鎮(zhèn)西也只是改變了一點點：喜歡跟學生們交流，掏出一顆真誠的心面對學生，與生同樂。春天，帶學生去看油菜花；冬天，帶孩子們?nèi)ゴ蜓┱獭Ｗ尯⒆痈惺苁澜绲亩嗖剩w驗青春的美好。 30年來，他每天改變一點點，結(jié)出了班級管理的累累碩果。
【關(guān)鍵詞】自然教育;《愛彌兒》
《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發(fā)學生自覺、主動學習的欲念,因為“只有欲念才能使我們有所行動”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應該得到相同的教育,同時不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據(jù)兒童的成長規(guī)律,在“不同的時期授予不同的知識內(nèi)容”。
一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質(zhì)教育思想的對比
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。”為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。
《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。”與自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。
素質(zhì)教育是依據(jù)國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學生整體素質(zhì)進而提高國民整體素質(zhì)為最終目標,調(diào)整綜合利用遺傳和環(huán)境的正面作用,調(diào)動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發(fā)展,促進人類文化向?qū)W生個體身心品質(zhì)的內(nèi)化及個體精神境界的提高,并為學生的進一步發(fā)展奠定良好的基礎。素質(zhì)教育所蘊含的教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發(fā)展。
讓每個學生都能夠得到全面發(fā)展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質(zhì)教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當代的實踐。
二、盧梭對《愛彌兒》“自然教育”思想的實踐
從盧梭的生平,我們看到了教育的真實內(nèi)涵:教育是一種自然狀態(tài),它不能受輕視,被認為無足輕重;也不應高高供起,只能任人把玩;更不應把它作為一根鞭子,動不動就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實無華,尊重自然,尊重人的個性,這是發(fā)展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對人類實踐經(jīng)驗進行升華,對傳統(tǒng)進行突破和創(chuàng)新。教育就像在歷史長河中破浪前進,站在領(lǐng)獎臺上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認識不到教育的平凡與普通就會適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進的道路。
(一)教育要自然地成為人的終生需求
《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態(tài)比過多地干涉孩子本能的發(fā)展要好得多。作為成人不要剝奪孩子受教育的機會,特別是孩子自己教育自己的機會,當一個孩子處于幼年時期能自己進食的時候,成年人不要愚蠢地搶過他的飯碗并對他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當自然狀態(tài)下的教育被剝奪后,對孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”
在盧梭的一生中,他一直在不斷地學習:有因興趣和追求而畢生不放棄地對音樂的學習;有作為謀生手段而進行的如測量和數(shù)學方面的學習;有因好奇心和對未知事物的探索而進行的對植物學和解剖學方面的學習;也有處于對所處動蕩和變革社會的關(guān)注和思考而對政治和哲學思想方面的學習等等。興趣、愛好、謀生、社會責任感等成為盧梭學習的內(nèi)驅(qū)力。
(二)興趣是最好的老師
一個人的才能可以有多方面的,只要是正當?shù)膼酆?有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測量工作,自學數(shù)學。也對研究植物學感興趣。甚至還學習了解剖學。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學、社會科學方面的發(fā)展。盧梭解放了教育,他根據(jù)自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態(tài)是發(fā)展教育的最好狀態(tài)。
(三)教育提倡思考,教育需要寬容
盧梭年輕時就注意對自己文字表達能力的訓練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現(xiàn)了他對社會的看法和對事物的觀點,如他的新記譜法開始并不為社會所接受,但這是他獨立思考的結(jié)果,就像法國哲學家笛卡兒所說“我思故我在”。
三、素質(zhì)教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸
(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律
在《愛彌兒》中,盧梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因為教育的重要性,所以家長們總是會想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學校、讓他們接受最好的教育。為了增強孩子們的“競爭力”,家長們還不忘在課余時間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因為這樣,孩子們順著家長設計的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時的激情。因此,盧梭十分重視教育對人,特別是對兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強調(diào)對孩子的教育要遵循孩子發(fā)育成長的自然規(guī)律,把他放在他應該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。
盧梭發(fā)現(xiàn)了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學生的年齡去對待他。首先,要把他放在他應放的地位,而且要好好地把他保持在那個地位,使他不再有越出那個地位的企圖”,“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當一個孩子他想走的時候,我們就不應該硬要他呆著不動,但是,如果他想呆在那里,我們就不應當逼著他去走”。
素質(zhì)教育是在總結(jié)出以往不遵守教育規(guī)律就不能使學生得到良好發(fā)展的基礎上提出的,根本出發(fā)點就是要使偏離了本質(zhì)的“教育”回歸教育的本質(zhì)。其所強調(diào)的教育要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律、尊重教育規(guī)律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當代的體現(xiàn)和回歸。
(二)“只有欲念才能使我們有所行動”:教育要調(diào)動學生的主觀能動性
盧梭在《愛彌兒》中十分重視調(diào)動學生學習的主觀能動性,在方法上重視激發(fā)學生的學習興趣,讓學生懷著興趣學習。在他看來教授給學生的須是學生“感覺過的需要”,否則那將不會引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學生對有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發(fā)學生自覺、主動學習的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動:我們對不感興趣的東西,怎么會產(chǎn)生欲念呢?”
為此,他通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式來培養(yǎng)學生的好奇心,激發(fā)學習興趣。在內(nèi)容上,盧梭重視“授予學生以漁而非魚”。在他看來要把學生培養(yǎng)成為一個很有學問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時,提到“問題不在教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在他興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個基本原則”,“問題不在于告訴他一個真理,而在教他去怎樣發(fā)現(xiàn)真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責任不是教給孩子們以行為的準繩,他的責任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識,而是教他怎樣在需要的時候取得知識,是教他準確地估計知識的價值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學生可能“不是一個學識淵博的人,但至少是一個善于學習的人”。這樣的人可以把知識加以理解吸收、記憶存儲起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經(jīng)過自己思考的東西,結(jié)果,所記的東西沒有一樣是自己的”。
可以看得出,素質(zhì)教育中所提倡的“調(diào)動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發(fā)展”的思想,其實早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學實踐中就已經(jīng)生動地實踐過了。
(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學生自由發(fā)展
《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應該得到相同的教育,每個人都能夠獲得屬于他作為人所應該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實現(xiàn),直到現(xiàn)在,素質(zhì)教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育。可以說“素質(zhì)教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導的是一致的。
盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實現(xiàn)自己意志的人,才不需要借用他人之手來實現(xiàn)自已的意志;由此可見,在所有一切財富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學生自由發(fā)展”。而在現(xiàn)行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發(fā)展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學習很多他們本身不想學,甚至討厭的知識、技能。
盧梭通過《愛彌兒》對此是狠狠批評的:“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?”
盧梭所批評之這一切,在現(xiàn)在都是以“為了孩子好”所表現(xiàn)出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學生的“欲念”,讓學生失去了激情,沒有了興趣。于是,學生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發(fā)展自己天性的機會。歸結(jié)起來其根本原因就在于現(xiàn)在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會的需要,而忽視了學生的身心發(fā)展規(guī)律。所以盧梭提出“任何一個人,即使是他的父親,也沒有權(quán)利命令孩子去做對他一無用處的事情”。素質(zhì)教育所提出要讓學生“生動、活潑、主動地發(fā)展”的思想也正是這些思想的體現(xiàn)。
(四)“教授愛彌兒全面的知識內(nèi)容”:教育要讓學生全面發(fā)展
《愛彌兒》提出:“人處在不同的時期,應教授予不同的知識內(nèi)容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進行體育,以促進兒童身體的健康發(fā)育;兒童期(2～12歲)主要是進行感覺教育,以促進兒童的感官發(fā)展,為下一階段的理智活動創(chuàng)造條件;少年期(12～15歲)主要是進行智育和勞動教育,通過發(fā)展兒童獲得知識的能力和激發(fā)他們對所學知識的興趣和熱情,促進兒童的智力發(fā)展,并強調(diào)勞動是每個自由人的社會義務,處于這個階段的兒童已經(jīng)具備勞動能力,應該加強勞動教育,使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關(guān)技術(shù),鍛煉身體,發(fā)展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進行道德教育,培養(yǎng)年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習慣。”由此可以看得出盧梭在愛彌兒成長過程中,教授了愛彌兒全面的知識內(nèi)容。
以上這一系列關(guān)于“自然教育”的思想和書中的實踐在那個年代非常難能可貴。現(xiàn)代中國,教育經(jīng)歷了一段偏離本質(zhì)的發(fā)展,素質(zhì)教育才最終被提出,其蘊含的教育要“遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,調(diào)動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發(fā)展,讓每個學生都能夠得到全面發(fā)展”的思想和實踐無疑是對兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現(xiàn)代中國的回歸和實踐。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：灑掃應對①；小學德育；生活性；差異性；可操作性；創(chuàng)新性
宋朝理學家朱熹在他所寫的《大學章句?序》中寫道：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文。”可見灑掃應對教育即灑水掃地這些日常家務的勞動教育和待人接物的處世教育。筆者通過實踐認為“灑掃應對”主題活動有以下幾個特點。
一、源于生活，突顯生活性
我國著名教育家陶行知認為：“生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相對應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。”我們從“灑掃應對”的內(nèi)容、形式以及產(chǎn)生的時代背景、意義均可看出它具有鮮明的生活性。它以兒童生活為源泉，側(cè)重教給兒童生活勞動與社會交往技能，通過兒童熟悉的生活內(nèi)容與形式激發(fā)兒童勞動熱情并讓他們感受勞動的喜悅，旨在幫助兒童養(yǎng)成終身愛勞動、會勞動、愛交往、會交往的良好品質(zhì)與習慣。
我校開展的“比薩時間”“美味蛋糕”“我是生活小達人”“五谷雜糧辨識大賽”等活動的生活味就很濃。前兩個活動從兒童熟悉的生活入手，緊緊抓住“比薩”和“蛋糕”這兩樣兒童喜愛的食物，激發(fā)孩子的好奇心。孩子們平時見到的都是別人做好的美食，現(xiàn)在自己終于有機會動手嘗試了，那多有趣呀！如此一來，在高漲的學習熱情促進下，孩子們慢慢學會了做比薩和蛋糕的技術(shù)。同時，孩子們在勞動的過程中也學會了合作、互助。“我是生活小達人”主要是通過開展穿衣比賽來引導孩子們做好日常事務。因為受年齡與社會環(huán)境的影響，兒童經(jīng)常會出現(xiàn)諸如“五谷不分”的現(xiàn)象。作為教育者，應該敏銳地發(fā)現(xiàn)兒童生活認知的空白并為之補白。基于此，“五谷雜糧辨識大賽”便應運而生。“五谷雜糧辨識大賽”通過數(shù)十樣實物與圖片為孩子們提供了展示生活積累的平臺。不少孩子憑借已有的生活經(jīng)驗，辨識了大量的五谷雜糧，不得不讓人驚訝。這個活動的目的不僅在于選出生活經(jīng)驗豐富的孩子，更在于引導孩子在今后的生活中，用心觀察與體會。
總之，“灑掃應對”活動必須貼近兒童生活，讓兒童在生活中接受教育，在教育中學會生活。
二、關(guān)注個體，突顯差異性
現(xiàn)代建構(gòu)主義教育學認為學生并不是空著腦袋進教室的，他們學習的過程就是建構(gòu)起已有知識經(jīng)驗與新知識間的橋梁，從而豐富自身的知識體系。各個年級學生的生活存在一定的差異，而這種差異恰恰是教師設計“灑掃應對”活動的重要考量。教師在設計活動方案時應該從宏觀上把握各個年級學生的情況，避免出現(xiàn)拔高或要求過低的失誤，必要時還可進行實驗。
沒有考慮兒童實際情況的，活動效果往往不是很理想。試想，將二、三年級的“雪花片搭高塔”安排在一年級，那么對一年級的孩子來說難度無疑加大了不少。因為剛剛?cè)雽W的他們思維能力、合作能力還處于較不穩(wěn)定的時期，要他們發(fā)揮創(chuàng)造力合作搭高塔顯然是“強人所難”。一年級的孩子更適合參加諸如“我是生活小達人”（穿衣比賽）和“廚房巧巧手”（剝玉米比賽）這類比較簡單的活動。
事實證明，我校注重孩子發(fā)展差異的理念是正確的。各個年級的孩子各取所需，在適合的活動中得到了鍛煉與提升。可見，只有關(guān)注差異，才能促進兒童真正的發(fā)展。
三、注重實效，突顯可操作性
這里的可操作性主要有兩方面的含義，一方面“灑掃應對”活動側(cè)重引導兒童學習各種生活技能并加以掌握、運用。因此，教師設計的活動必須要對兒童的行為起到指導作用，向兒童傳授操作性強的生活技能。如，我校開展的“比薩時間”“美味蛋糕”“餃子大王”“搓湯圓”這類活動就很注重教給孩子各種操作技能。教師、家長、外教用心指導示范，孩子們用心學習、實踐、模仿、創(chuàng)新。孩子們
在活動中不斷實踐，進而掌握操作技能。
另一方面，可操作性還指教師設計的活動應具有借鑒價值。筆者搜集資料后發(fā)現(xiàn)各地開展的“灑掃應對”活動可以說是五花八門，其中不乏精品。這些精品活動除了具有較高的德育價值外，還有很好的借鑒意義，其他地方的教師可以做到為我所用，操作性很強。如，“釘釘小能手――創(chuàng)意毛線畫比賽”就具有很強的操作性。學生在運用釘釘子這一生活技能的同時，充分發(fā)揮創(chuàng)造性與想象力。教師可以結(jié)合實際情況開展這項活動。
四、著眼發(fā)展，突顯創(chuàng)新性
“灑掃應對”活動離不開創(chuàng)新性。筆者在參與我校各個“灑掃應對”活動的設計過程中發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)新”二字至關(guān)重要。
首先，教師必須具有創(chuàng)新意識。如上文所述，兒童的生活隨著時代變化而變化著，教育的內(nèi)容在變化，教育難度也在加大。我們應該努力創(chuàng)新活動內(nèi)容與形式，做到“新瓶裝舊酒”和“舊瓶裝新酒”。“我是生活小達人”（穿衣比賽）和“廚房巧巧手”（剝玉米比賽），將一年級孩子最熟悉而又可能是最不容易做好的家庭日常小事搬進課堂，用比賽的方式加以轉(zhuǎn)換。課堂上，孩子們做一做，比一比，學一學，平時不會做的小事，慢慢地會做了，愛做了。用新的形式來引導兒童掌握舊知識，這就是“新瓶裝舊酒”。除此之外，我們還應做到“舊瓶裝新酒”，將孩子所要掌握的能力寓于孩子感興趣的活動當中，如“雪花片搭高塔”活動。雪花片是孩子再熟悉不過的玩具了，看似毫無章法的拼裝蘊含了兒童無與倫比的創(chuàng)造力。我們何不為孩子提供一個展示創(chuàng)造力的舞臺？活動中，孩子不再是孤軍奮戰(zhàn)，他們有著可愛的小伙伴。他們需要發(fā)揮各自的想象力，更需要學會包容與謙卑，團結(jié)與合作。我想任何蒼白的說教都比不上實踐活動給人內(nèi)心帶來的觸動有效！孩子們在安靜的環(huán)境中產(chǎn)生了思想的碰撞，感受了為人處世之道。其次，學生的創(chuàng)造力應有所發(fā)揮。人是教育的起點，教育的效果應落實到人身上。“灑掃應對”活動也應有效地促進學生各方面能力的發(fā)展，特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
“灑掃應對”活動對師生來說都很有價值的，為師生搭建了一個不斷創(chuàng)新的平臺，促進了學生的發(fā)展和教師的專業(yè)成長。活動的設計、實施無不體現(xiàn)了教師的匠心獨運。
一、在語文課的導語激趣中滲透德育
《誠實和信任》一文講的是“我”一天深夜駕車回家，有霧能見度很低，轉(zhuǎn)彎時碰到了停在路邊的一輛紅色小轎車，碰碎了左側(cè)反光鏡，主動留下通訊地址，最后在兩人和顏悅色的電話中友好地解決了問題，讓我們認識到“世界上還有比金錢更重要的東西——那就是誠實和信任。”新授課前，老師說：“今天我想給大家講個故事《曾子殺豬》，‘一天，曾子一家去市場，兒子吵著要母親買肉，母親舍不得，騙他說回家殺一頭豬給他吃。回家后，曾子便磨起刀來，妻子不解，曾子說在市場你不是允諾兒子要殺豬的嗎，我們作為父母的可不能失信于孩子，否則，將來怎么教育孩子呢？他妻子沒法只好依了曾子殺了一頭豬。’你們聽了這個故事，有什么感受？你們覺得曾子為什么這樣做？誠信是我們中華民族的美德，所以我們必須從小誠實守信。今天，我們一起來讀這個故事，看看這個中國人在國外是怎樣做到誠信的？”
通過這樣的導入，引發(fā)學生的閱讀動機，調(diào)動學生內(nèi)心的積蓄，隱藏的情感，從而認真地去閱讀、去體會、去認識誠信在當今全球市場經(jīng)濟社會關(guān)系中的重要作用，受到思想上的升華。
二、在語文課的讀講中滲透德育
1.用英雄人物形象美進行紀律教育
通過感知英雄人物的高大形象，從而使學生受到感染。例如，教學《舍身炸暗堡》一文，讓學生感受崇高精神的同時，用動情的語言營造渲染氣氛，叩擊學生的心靈，讓學生振奮精神。同時用充滿激情的語言對學生說：為了中國人民的解放事業(yè)，在發(fā)起總攻沖鋒號快要吹響這千鈞一發(fā)的時刻，他當機立斷，迅速手托炸藥包立刻點燃，不惜犧牲了自己的生命。他那種勇敢、頑強、視死如歸、無所畏懼的精神將永遠激勵著我們。我們今天的幸福生活，就是無數(shù)個像“”這樣的英雄用鮮血和生命換來的。幸福來之不易，我們要永遠紀念他。這樣在情境中激發(fā)學生強烈的愛國主義情感，受到要珍惜今天的學習機會的思想教育。
2.用勞動人民的行為美進行勞動教育
通過討論，進行勞動觀念教育。例如，在教學《幸福是什么》一文時，引導學生認識幸福的意義。讓學生反復閱讀課文后，提出：你們各自談談幸福是什么？學生各抒己見，有的說：“買彩票，中大獎，擁有很多錢是幸福。”有的說：“能吃好、住好、耍好是幸福。”還有的說：“只要學習好就是幸福。”等等，眾說紛紜。由此可見，很多同學對幸福的理解認識不足，十分膚淺、片面。針對這種情況，我聯(lián)系課文內(nèi)容，引導學生認識到，真正的幸福不是個人貪圖享受，而是用自己的雙手辛勤勞動，為人類謀福利，使廣大人民共同富裕。通過討論和啟發(fā)引導，學生增強了勞動觀念，在校內(nèi)、校外均能積極地參加一些力所能及的勞動。
3.用大自然的風景美進行愛國、愛家教育
在學習與參觀中進行愛家鄉(xiāng)教育。通過教學《桂林山水》一文，我充滿贊美的語氣說道：桂林山水甲天下，靜、清、綠的水，奇、秀、險的山，這樣的山環(huán)繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，真是舟行碧波上，人在畫中游。欣賞桂林山水，就仿佛走進了一幅連綿不斷的畫卷。在學生認真誦讀的基礎上，筆者引導學生認識了桂林山水的特點，激發(fā)了學生熱愛祖國的大好河山的感情。
4.用生動的事例進行識別能力的培養(yǎng)與教育
通過啟發(fā)學生對真與假，美與丑，是與非鑒別，不斷地增強學生的識別能力，通過充分的對比，讓學生從中受到教育。例如，在教《漁夫和金魚的故事》《東郭先生和狼》等童話故事時，總是引導學生認清故事中的角色具有什么思想品質(zhì)，各反射生活中的什么人，我們應該怎樣正確對待這種人。通過分析，學生自由討論，進一步認清了生活中的對立事物，不斷地提高了他們的鑒別能力。
三、在語文專題活動課中滲透德育
學習《老師，您好》后，可進一步引導學生收集贊頌老師的詩、名言，舉行朗誦會，用優(yōu)美的文學作品去熏陶，加深對老師的熱愛。蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開始的，而行為和習慣中又滲透著兒童對于所見所聞事物的深刻情感和個人態(tài)度。”
一、親近學生，樹立威望
誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。班主任要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛這是班主任順利開展一切工作的基礎。研究學生是教育取得成功的必要條件，了解班風、學風，了解全班學生主要的優(yōu)缺點并分析其原因所在，了解家長普遍的文化層次，找到亟待糾正的弱點；研究學生的個性特征，了解個人的生活環(huán)境，掌握哪些是積極分子，哪些是特別需要注意的學生等等以便于進行班級管理。在親近與研究學生的過程中，班主任要努力展現(xiàn)自身廣博的文化與高尚的道德情操，使學生對你既親近又崇拜，既認定你是值得信賴的老師，又把你當作好朋友，樹立起班主任崇高的威望。那么，工作的開展就能取得事半功倍的效果。
二、為人師表，率先垂范
在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以良好的形象率先垂范。處處注意修養(yǎng)，遇到偶發(fā)事件總認真對待，謹慎處理。.工作中多一些親自動手，少一些指手劃腳；多一些實際行動，少一些批評指責；用自己的實際行動去教育學生，影響學生：如發(fā)現(xiàn)地上有紙片，自己彎下腰去撿起來；清潔工具擺放不整齊，自己動手擺放整齊；講臺上作業(yè)本亂扔，自己整理整齊。諸如此類的事情，發(fā)現(xiàn)不足親自去做好。老師的這些細致的動作，學生看了會很快意識到自己工作的失誤。漸漸地這些小事不用老師操心，他們就可以自己做到了。使我感到榜樣作用的無窮魅力。其實，學生平時不是用眼睛來看你，而是用心靈在感知你。每個學生都會在你的一舉一動之際在心中產(chǎn)生集體的責任感，這種教育效果其實勝過無數(shù)次嚴歷的指責和批評。如學校每天的常規(guī)檢查，課前教育學生并不是完全給他們講大道理，更多的應該是從日常生活中的點點滴滴的小事，以我們的身教去感知學生的心靈，啟發(fā)學生的行為，以達到教育的目的.用教師的人格去塑造學生的人格。
三、重視學生的德育工作
德育是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿于學校教育的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在德育、體育、美育、和勞動教育中。小學德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發(fā)展打好基礎，要為學生步入社會打好做人的基礎。最終可以改變和促進社會道德風尚的進步。我利用每次班會或課前對學生進行愛國主義教育、集體主義教育、理想信念教育，道德教育、傳統(tǒng)美德教育、感恩教育等等，都讓學生得到一次思想和靈魂的洗禮，留下深刻印象并指導自己以后的言行。也可以根據(jù)社會影響、學生思想動向以及偶發(fā)事件為題材，引導學生分析事情內(nèi)部表現(xiàn)出的正誤，使學生形成正確的是非觀念和榮辱觀念。
四、加強安全衛(wèi)生教育
作為班主任，我很注意充分利用班會和平時，加強對學生的飲食安全、交通安全、上下樓梯安全教育，加強對學生的防火防盜意識教育，加強突發(fā)事故處理方法的教育和發(fā)現(xiàn)安全隱患及時報告的教育，堅決貫徹執(zhí)行學校的安全責任制。班內(nèi)和衛(wèi)生區(qū)指定認真負責任的同學管理，進行監(jiān)督和獎罰相結(jié)合。此外，我還比較注意不體罰、心罰和變相體罰學生，注意在言語上尊重、理解我們的學生，注意對教學成績的合情合理合法化處理，注意教育方式的文明化、科學化，注意學生的良好心理健康的養(yǎng)成，只有學生人身安全了，各項工作才能井井有條。
五、班干部隊伍的培養(yǎng)
在班主任工作中，我很重視小干部的培養(yǎng)。因此，我認真執(zhí)行“班干部輪換制”，選舉出有能力的班干部。
1、大力表揚干部的優(yōu)點，幫助其樹立威信。必要的時候甚至要夸大一些班干部的優(yōu)點。對班干部工作的任何一個成功要及時的給予表揚鼓勵。讓其工作有干勁。也讓其他學生對班干部的管理心服口服。
2、鼓勵干部們大膽工作。我常會跟班干部開小會，教他們怎樣進行早讀，如何進行班級衛(wèi)生、紀律等管理。比如一開始我讓小干部們早上進來就領(lǐng)讀，但他們讀完書，就不知道讀什么了。我就教他們可以讀擴詞、做課后題。這樣，每天早讀的內(nèi)容學生們會根據(jù)時間自行安排。下午課前讓學生在教室抄題做，學生來后不會亂跑，安全也就有了保障。
3、培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班集體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀律性和進取心。
六、強化常規(guī)教育教學工作