時間：2023-09-12 17:09:55
導語：在高中語文古代常識的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
近年來，隨著高中教育規模不斷擴大，大量中等成績的初中畢業生升入高中。由于高中課程的難度加大，不少學生很不適應，學習很吃力。語文學科中的文言文學習就是其中的困難之一。
高中屬于非義務教育階段，考題圍著高考轉，更加注重考查能力，加上學生缺乏靈活的思維遷移能力，考出來的分數當然不會很理想。在教學過程中，切實感到搞好初高中語文教學銜接，對于高中階段大面積提高教學質量具有重要意義。語文教學工作需要通盤考慮。我們高中現在現在使用的是人教版語文教材，分必修部分和選修部分，要求通過高中語文必修課程和選修課程的學習，使學生在積累整合、感受鑒賞、思考領悟、應用拓展、發現創新等五個方面獲得發展。搞好教學工作的銜接很重要初、高中語文教學的銜接問題一直是困擾中學語文教師的一大難題。這是因為不少初中時語文學得不錯的學生，在進入高中后，尤其是一學期后即對高中階段的語文教學反映出不同程度的不適應現象。升入高中后，部分學生仍然延續原有的學習和思維定勢，過多地依賴教師，掌握知識以機械記憶為主。如：考前才背書，看課文，記解釋等。而高中屬于非義務教育階段，考題圍著高考轉，更加注重考查能力，加上學生缺乏靈活的思維遷移能力，考出來的分數當然不會很理想。在近教學過程中，切實感到搞好初高中語文教學銜接，對于高中階段大面積提高教學質量具有重要意義。因此，認真分析高一學生學習語文困難的原因并及時采取恰當的措施，對初、高中語文教師來說都很有必要。
初高中語文教學銜接對策
1.明確初高中課程標準的不同要 我們看到高中語文教學是初中語文教學的繼續和深入，在教學目標、內容上與初中存在明顯差異。
2.語文教師要有整體觀念初高中語文教學方法的銜接。
3.做好語文學習方法的銜接.古話說得好：“授之以魚不如授之以漁。”高中階段語文學習，學生知識的獲取，能力的培養，智力的發展，決不能單靠教師。到了高中，學生除了課文學習，還有相應的“寫作和口語交際訓練”。因此，教師有必要針對學生進行學法指導，對學生實現由“扶”到“放”的轉換。同學們可參照有關講解，對字形、詞語、標點、句法、修辭、文學常識、寫作知識等注意搜集，構建起自己語文知識的框架體系。其次，將課內閱讀與課外閱讀相結合，學會積累式閱讀，教師應積極地向學生推薦優秀網站或課外讀物，使學生的知識面向深度、廣度發展。同時，還以課文所負載的語文知識點和規律為依據，在《語文讀本》《外國文學欣賞》《中國古代文學名著欣賞》等課外讀物中，有意識地選擇同類型閱讀材料，訓練所學的語文技巧。
高中必修課體系安排，分為閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習三大版塊，每一版塊都分為三個學習階段，并確定了相應的學習目標和能力培養的側重點。古代詩文作品在全套教科書中的比例，約占45%，古代詩人的選目以傳統經典名篇為主，也適當擴大了選材范圍，新選了一些古代優秀作品”，如韓愈《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》等。其次，在練習的安排上，設計了“研討與練習，精讀課文一般有四道題，略讀課文兩至三道題。這些題目一般首先是整體把握課文內容的題目，以幫助學生整體把握課文，突出學習重點，激發學習興趣與主動性；然后是文章寫法上的，或最具特色的或結構上的，幫助學生從結構上把握全文，學習寫作方法；第三個主要是語言方面，如一些精彩語句的品味，文言文有重要的實詞、虛詞、句式方面的練習，重在積累，幫助學生領悟語言魅力，掌握駕馭語言的能力；最后一個是開放性，拓展性的題目，培養學生的探究能力，學生發揮的空間很大。這類題目沒有標準答案，只要言之成理即可，有助于培養“創造性思維”。
關注學生，關注過程，發現學生細微的進步，進行客觀公正的評價和及時的鼓勵，是調動學生文言文學習興趣的重要方法。
在起始階段，將指導的重點放在預習、復習這兩環節。
1.預習方面：
【關鍵詞】高中語文 文言文 教學方法
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099
學習文言文的目的，首先是學習語言知識，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關的文化思想。掌握文言文閱讀能力對學生其它文言文各種知識儲備要求比較嚴格，并且文言文所涉及的文化常識內容龐大。綜合來說，對于文言文的學習需要學生花費較多時間來慢慢學習，同時要求語文教師對學生文言文學習能力的培養進行科學的規劃，并進行學法上的指導。那么，面對內容龐雜的文言知識，教師如何進行教學呢？
一、從課文學習入手
在高中語文教材中收入了眾多優秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學》、《庖丁解牛》等，這些文言文篇章中涉及了高中生應該掌握的基礎的文言知識，因此，教師在引導學生文言文的學習過程中首先應該注重教材文言篇章的學習。教材的學習是學生學習的依據也是學生掌握知識的重要來源，因此，學好文言知識必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書的閱讀。那么，對于文言文課文，教師如何進行講解并帶領學生進行學習呢？首先，文言文課文的閱讀是學習文言文必須注意的一個問題，對于文言文語的閱讀不像現代文那么簡單，首先學生需要對文段進行恰當的斷句，正確的斷句不僅有利于學生正確理解作者意思而且能夠幫助學生形成語感，為學生文言文閱讀理解打下良好的基礎。其次，在學生對文本能夠進行熟練閱讀之后，教師應該與學生一起進行文段的分析，在文段的分析中教師應該幫助學生進行古文的翻譯。對于古文的翻譯要求做到“信達雅”三個要求，在翻譯的過程中教師宜采用提問的方式進行這一環節，讓學生進行文本的翻譯，一方面幫助學生養成良好的主動思考的習慣，另一方面通過學生翻譯找出學生存在的不足，對問題進行專門強化，幫助學生解決不足。翻譯過后，教師要與學生一起對文言虛詞，文言文法現象進行具體的分析，幫助學生樹立正確的文言文學習習慣。
二、強化背誦
文言文課本的深入學習是學生快速背誦的前提條件。在高考語文的考察中對文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語文教師必須強化文本的背誦。文言文背誦是學生主要背誦內容，不過對學生而言其難度也是很大，因此，教師應該加大對學生文言文背誦的指導。對于文言文背誦指導，教師可以采取四種指導方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點背誦法。選入高中語文課本的文言文篇章大多比較長，對學生而言背誦起來難度大，因此，教師在引導學生背誦的時候一定要注意方法的指導，依據篇章的整體結構采取恰當的背誦方法，幫助學生縮減背誦時間，提高背誦效率，以此節省時間完成其他內容的學習。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現象比較常見，因此，對于文本下面的小注釋要求學生認真熟讀乃至背誦，它的掌握對學生進行課外閱讀有著極大的幫助。
三、課外閱讀的選擇
中國古代文學作品不僅數量浩繁而且藝術成就都非常高，其閱讀的價值大，高中語文教師在幫助學生提高文言文閱讀能力的同時應該對古代文言作品進行篩選，幫助學生把握閱讀訓練的難易程度。不可否認有些文言作品對于高中生來說閱讀難度大且閱讀價值不高，所以，為了避免學生多走彎路，在課外閱讀內容上教師要把好關，幫助學生選擇一些既具趣味性同時又能提高閱讀能力的文章進行延伸閱讀。課外文言讀物對學生的幫助主要體現在語感上。語感是學生學習一門語言的隱形能力，語感一旦形成對學生閱讀會有意想不到的幫助，因此，為提高學生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應該多方面對學生閱讀知識面進行擴展，幫助學生提高文言閱讀能力。
四、加強試題訓練和練習反饋
學生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績就必須對文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對其考查的能力具備清晰的認識，只有這樣才能在日常的學習中加強某些方面的學習。文言文習題訓練的目的并不在于提高學生答題正確率，而在于對學生文言知識的重點考查。學生通過對不同類型文言文閱讀的訓練，對文言文考察的內容和形式以及學生應該掌握的基本的做題能力都會具有全面的認識，在認識之后反過來正確指導學生進行語文文本基礎知識的鞏固與再學習。在反復的對知識進行回顧與訓練之后，學生才能初步掌握基本的解題能力。當學生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應該對學生的解題進行及時的反饋。這個階段教師反饋和指導能幫助學生進一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學生學習文言文課本的興趣和動力，教師在課外習題的講解中對于學生存在較大疑惑的知識點應該再次回歸到課本中，將課本知識點與習題知識點進行聯系學習，這樣幫助學生建立課文文本學習的動力。
五、正確對待專有名詞和文學常識
關鍵詞:語文;教學;宇宙觀;智慧意識
懷特海《教育的目的》一書的精髓在于他提出:“教育的全部目的———就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結網的過程也是智慧。語文學科可以被理解成、語言與文學、語言與文字、語言與文化之間的關系，無可置疑語言、文字、文學、文化都是人類智慧的產物。現行的高中語文課程標準中規定:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素養，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”那么，高中語文教學中的智慧意識該如何體現呢?筆者認為主要由以下三個方面體現。
一、感受語言，發現生活美
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現上具有代表意義，它能有效地擴大學生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境••••••作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達其美學的理想。教學中，語文教師通過引導學生琢磨與賞析那些景物描寫，使學生能自主地進入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學生的情懷得以培養與擴展，從而使學生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應該通過調動學生身體的各個感官，讓學生自己體會意象與意境，體會大自然中的細膩與壯麗之美;讓學生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的享受。在體味語言中發現生活美。
二、賞析文本，體驗境界美
中國古代經典的文學作品有天人合一、心物不二、文質不二的創作觀點，節奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學的精神。我國古代文學作品中常常用一種反復出現的意象來表達某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現。吹皺一池春水，群花自落，細雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發現自然的過程中抒發自己的情感，山水便成為他們抒感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現和吟詠的主題。在空間上由遠及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現。“行到水窮處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學生對我國古代文學、文化更深入的閱讀與了解。教師應引導學生閱讀文學經典，補充學習課外與中國古代有關的文化常識，才能充分理解文學作品中的奧妙所在。在文學作品的境界中去提升學生的內心世界的涵養，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運用，充滿智慧美
學習語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學階段學生主要學習識字;注重語言層面的理解，中學時注重技能與感知能力的培養;更高的學習階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉化成智慧，從而更好地生活。中國古代農人的農舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節奏。登高而望遠，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節奏化了的自然。中國古代哲人曾經用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節奏循環;他們認為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學作品中。學習語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學生學習語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養的提升，在于運用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學時應讓學生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養成學生能納百川的胸懷與豁達的情懷，是語文學習最好的境界。為了智慧生活而學習語文。為了學生有智慧的生活，在語文教學中教師必須要有智慧意識。
作者:郝婷 單位:天水師范學院
參考文獻:
［1］懷特海．教育的目的［M］．上海:上海文匯出版社，2012．
［2］宗白華．美學散步［M］．上海:上海人民出版社，1986．
現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
一、幫助學生掌握文體常識
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
二、揭示傳記文學的基本特征
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
三、引導學生分析、把握人物形象
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
四、培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界
一、在高中語文詩詞教學中實施“以寫促學”的理論基礎和條件
（一）皮亞杰的建構主義理論
建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得的。在建構主義學習環境中，強調學生是認知主體、是意義的主動建構者，是把學生對知識的意義建構作為整個學習過程的最終目的。可見，學生是信息加工的主體，是認知結構的主動構建者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象。“以寫促學”正是反映學生對閱讀內容情感態度價值觀的主動有效體驗的表現。
（二）弗拉維爾的元認知理論
弗拉維爾認為，元認知就是個體關于自己的認知過程的知識和調節這些過程的能力，它具有兩個獨立但又相互聯系的成分：對認知過程的知識和觀念與對認知行為的調節和控制。元認知策略是一種典型的學習策略，是學生對自己整個學習過程的有效監視及控制的策略。學習時，學習者會使用一些策略去評估自己的理解、預計學習時間、選擇有效的計劃來學習解決問題。“以寫促學”正是體現了把學習教給學生自己把握的元認知理論。
（三）高中生身心發展的規律和特點
高中階段的青少年開始要求自立，嘗試獨立思考，自主意識逐漸增強;他們已具備一定的知識積累，視野日益開闊，思維體系日益完善，善于接納新的事物。同時，高中生的自主學習能力已有相當程度的發展，學習的目的性、獨立性逐步增強，對學習的自我監控、自我評價能力進一步改善;他們已掌握了一定數量的學習策略，在課堂教學之外，能夠較為自覺地安排自己的學習活動。
二、“以寫促學”在高中語文詩詞教學中的有效實施
（一）明確“寫”的要求和目的
新課標對中學詩詞教學作了明確的要求：“理解作品的思想內涵，探索作品的豐富內蘊，領悟作品的藝術魅力，用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價”，高考語文考試大綱對古代詩歌閱讀的“鑒賞評價”提出了兩點要求：一是鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧;二是評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度。因此，在高中語文詩詞教學中運用“以寫促學”，并不是讓學生天馬行空、漫無目的地“寫”，而是要經過思考，從詩詞的藝術表達、思想內涵、作者觀點等角度去“寫”，或賞析，或評價，或感悟，或創作，在“寫”的過程中加深對作品的理解，思考豐富個體的情感世界，培養審美鑒賞能力，提升自身的人文素養。
（二）采用多種方式、循序漸進的開展“寫”的訓練
1、圈點批注。圈點批注是我國傳統的讀書方法和文學鑒賞、批評的重要形式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者理解、思考、感悟的點滴，學生容易并樂于接受。在學習古詩詞的初級階段，我帶領學生用圈點批注的方法來踐行“寫”，即在初步感知詩詞時，通過查找資料，注上詩人的代表作品、詩歌語言風格和藝術特色;圈出不認識的、難懂的或是重要的、精彩的、感受最深的字詞句;在書的空白處寫出詩詞的大意等。
2、詩詞賞析。詩詞的賞析是 “以寫促學”古詩詞教學的重要環節，是要花大量時間和功夫去訓練的。教師要先教給學生鑒賞詩詞的必備常識，比如古代詩詞常見題材的分類、常見的表現手法、常見意象的含義、常見的思想情感、常見的詩詞風格等，讓學生心中久遠而陌生的詩詞變得熟悉生動起來。同時，教師要做示范，教給學生寫賞析的一般技巧和方法，幫助學生克服“寫”的恐懼心理，鑒賞詩詞可以參照下面五個步驟：詩詞的意象―意象的特點―描繪的意境―表現的手法―表達的感情。
《普通高中語文課程標準》指出高中語文課程“必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”；“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”。文言文凝聚著我國燦爛的歷史文明，是中華民族寶貴的精神財富。高中教材選編文言文文質兼美，學習文言文，就是走近中國的傳統文化；學好文言文，既有利于民族優秀文化的傳承，又能幫助學生形成良好的道德品質，健康美好的情感。高中新課標教材文言文選文約占課文的40%，因此文言文教學在高中語文教學中占有舉足輕重的地位。
傳統的文言文教學強調文言語法講授，肢解課文，忽視誦讀訓練，學生個體感悟。新課標專家學者反復叮嚀，讀書是語文教學的第一要務，語文教學應回歸“讀書”本真，真正體現“書讀百遍，其義自見”。要提高學生的語文素養，誦讀是根本，語感訓練應是當務之急。誦讀教學方法雖然古老傳統，但今天無論多么優秀的語文教學法都是不可替代的，語文課堂的活力首先應是充滿了瑯瑯的讀書聲。誦讀應該成為我們打開文言文學門的一把金鑰匙。“準、通、懂、透”文言文誦讀教學模式充分體現了以誦讀為本，倡導自主合作探究的新課改精神，在夯實文言知識的同時，強化語感培養，強調主體感悟，注重情感熏陶。“讀準——讀通——讀懂——讀透”四環節充分貫徹以學生為主體，教師為主導，優化學法，培養能力的課改理念。
“讀準”，就是讀準字音。學生在課前預習中結合注釋，借助工具書，認清認準每一個字音，特別關注通假字，多音字，異讀詞，古用今廢字，古代人名、地名、事物名用字。具體步驟：第一步，初讀課文，用筆勾畫所有不認識的字；第二步，瀏覽注釋，標注讀音，重點關注通假字，異讀詞，多音字。第三步查閱工具書，確定疑難字讀音。第四步，響讀課文，學生大聲朗讀，讀準字音。“讀準字音”環節四步任務充分體現新課標倡導的自主合作學習方式，學生既可在課前獨立自主完成，也可與同學合作交流，在查閱工具書前，相互請教，既培養了虛心好學的品質，又能讓學生在學習過程中體驗成功的快樂。然后劃分任務，分頭查找解決疑難字音，最后交流分享各自成果，既節約時間，提高效率，又能增進同學間的對話交流。教師在這一環節主要是布置任務，明確要求，檢查預習，點評學生自主學習，及時糾正在朗讀中普遍存在的字音問題，對個別易錯字音做強調。
“讀通”就是讀出句讀。教師指導學生能正確劃分句中停頓，根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚。句中停頓劃分的方法：第一，根據語法功能停頓，主語和謂語，謂語和賓語，狀語和謂語，動詞和補語之間一般應停頓，但名詞做狀語時，應在名詞前停頓，而不能在狀語與中心語之間停頓；第二，特殊虛詞后考慮停頓，如句首發語詞“夫，蓋，若夫，至若”等，關聯詞如“雖，因，惟，故，且”等，句中表停頓的虛詞“也”。第三，特殊句式辨清停頓，如省略句“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”，倒裝句“求人/可使復秦者”，判斷句“為/趙宦者令/繆賢舍人”；第四，古代文化影響停頓，國名，年號，官職，人名，地名，事物名要連讀，除此以外雙音節詞一般要分開讀，因為古漢語中一般都是單音節詞。具體步驟：第一，學生就響讀課文中句讀疑難向老師質疑，教師分類整理本課句讀疑難問題；第二，教師就典型例句講解劃分句中停頓的一般方法，學生討論劃分疑難句的停頓；第三，教師示范朗讀或播放名家朗讀錄音，給學生示范熏陶；第四，學生誦讀體悟，可以自讀，也可以分角色讀，還可以展開誦讀競賽。
“讀懂”就是理解文意。學生在讀準讀通的過程中，對課文通假字、古今異義詞，多音多義字、特殊句式有了一定的了解，結合注釋疏通文句應該不會有太大困難。教師指導學生在口譯文段的基礎上能把握要點，篩選信息，梳理文章結構，明確作者寫作意圖。在疏通文句中，既可讓學生自讀自譯，也可同桌合作，一人讀一人譯，隔句或隔段交換，教師特別關注詞類活用以及在前兩步未提到，課本下又沒有注釋的重點實詞和虛詞用法、意義，及時糾正學生翻譯中的錯謬，指導學生分類積累文言詞句，養成良好的文言閱讀習慣。在信息篩選、要點歸納、結構把握中，教師可通過設置問題，組織學生討論達成目標。如《廉頗藺相如列傳》內容概括：一塊玉璧（和氏璧），兩個國家（秦國趙國），三個故事（完璧歸趙、澠池相會、廉藺交歡），四個人物（藺相如、廉頗、秦王、趙王）。對于這類傳記性文章由于故事性強，情節波瀾起伏，懸念叢生，可以讓學生講述故事，或者進行場景表演，加深對人物性格特征的了解，對課文內容的理解，對文章結構的把握。
一、深諳兒童心理特征的誦讀教學理念，以讀促寫
我國古代蒙學重視從兒童心理發展的角度，有針對性地指導蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認為蒙童十五歲以前物欲未染，知識未開。這符合現代心理學理論。私塾先生對閱讀教學環節理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學，成效卓著。誦讀是蒙學的教學傳統。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠。誦讀是中國幾千年童蒙教育實踐經驗的結晶，這一優良傳統我們沒有發揚光大。有人反問語文教學多讀就行了嗎？但是，語文教學不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學科不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學習方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實，何來思如泉涌，應筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”南宋朱熹說：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”這些觀點恰巧契合心理學對人的記憶理解能力的研究結果。
我國古代通行蒙學教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓》《三字經》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時賢千家詩選》）《詩經》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據《中國歷史軼聞》一書中統計，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經》25700字、《詩經》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關注的是，古人所說的背誦不是機械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。
華南師大附小陳琴老師致力于小學語文“素讀”經典教學的探索。素讀經典就是不刻意追求理解所讀經典內容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學的右腦教育法。其一二年級素讀目標為：《三字經》《千字文》《百家姓》《弟子規》《聲律啟蒙》； 三四年級素讀目標為：《論語》《大學》《中庸》；五六年級年級素讀目標為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學生在小學畢業達到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標。每天識記100多字，還給學生碩果累累的六年。
作為高中老師雖未能在學生十六歲以前加以引導其大量背誦，但用心理學的觀點指導學生吟誦，亡羊補牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識之士的遠見，有獨到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學成就之高，令世界為之咋舌。文學家燦若群星，哪一個不是背誦頂尖高手。現代文學巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。
讀，還能有力促進學生寫作風格的形成。清代學者崔學古說：“通于《書》，其文必實；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必斷制；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學作文教學關注學生形成寫作風格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現狀，這個愿景難以實現，有遙不可及之態。
古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學誦讀的要旨，有效指導高中生實現從讀到寫的涅槃，老師任重道遠。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復習中，高三學子根據拼音寫漢字，而這個動作已經重復了十二年，學生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長嘆，我們的語文教學特別是作文教學和古代蒙學弟子學文差距多大呢？高中作文教學應特別深入研究借鑒傳統語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發。閱讀是寫作的基礎，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細作”的精讀，恰是系統的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，量變推動質變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運化，是皈依。高中教師如不能意識到寫作的根在閱讀，高中作文教學當無法實現質的飛躍。
二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養正
先秦至清末，古代蒙學重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學教材文質兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅實的智力基礎。
蒙學教材內容歷史演變，簡要概括如下：先秦時期，出現我國歷史最早的兒童蒙學教材《史籀篇》；西周蒙學以“六藝”為基本學科，學生德、智、體、美等和諧發展，農業、天文、歷法、及數學等科技文化知識滲透蒙學；漢代《論語》《孝經》為最通用的經學教材，醫學、史學也滲透到蒙學領域；魏晉南北朝時期蒙學教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學教育的指南針，經學化傾向明顯；唐代振儒術，容佛道，蒙學教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強調了道德啟蒙和文化知識；元代蒙學教育普及農業知識和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學領域教授西方科技文化知識。1898年的蒙學教材《蒙學課本》已破地理上“中國中心論”，強調天外有天，開放胸懷，迎接西學。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。
據徐梓《中國傳統蒙學書目》統計，蒙學教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內容博大浩瀚，語言表達縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業。兒童為嬰稚，即識人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導蒙童珍惜韶華、克盡求學之苦，正所謂“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學須知》講到，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當所知”；塑造童子“于灑掃進退之間，持守堅定，涵養純熟”。天真純樸的兒童天性最終發展為他日鑄成大器的精神底蘊、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學習，實行以人為本的教育，具有人文先進性。蒙童練就的蒙學童子功具有可持續性，能良性發展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動力。
時至今日，須指出的是，許多優秀高中生埋頭數理化題海，分配給語文學科的一點點時間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學識淺狹，胸中不富，作文無神氣基調。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經之賢士，亦未有只讀四書一經之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經世名文，欲為國家建大功業，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”當代高中生會須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。
若想提升高中生的人文思想，應格外注重學生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學子的精神，感化和陶冶學生的情操。否則，貽誤無窮。
三、質樸的作文教學法，百鍛為字，千煉成句
古代蒙學對作文教學的認識質樸，但作文教學法科學有效。注重文道統一是傳統蒙學作文教學的重要指導原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓練。古代蒙學作文訓練內容和形式豐富多彩。
其一，屬對、連珠、錘字基本功訓練。古人通過語音、詞匯訓練，修辭、邏輯訓練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結構等寫作知識。作文講究聲律和諧、形式美觀。
其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。
其三，培養觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。
其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實乃絢爛之極。
其五，文章不厭改。古人善于保護學生才思，提出隨學生立意而改；擇精當處，細小筆削地改，以點鐵成金：易日經時地改，則自解雌黃。
反思中國古代作文教學法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創新高中作文教學。
筆者認為小學初中直至高中語文必須實現教學一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時蒙童屬對，今天高中生做對聯，但如何深入對聯教學，這是個棘手的問題。筆者要求高一學生惡補《幼學瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識、聲律知識、自然常識。這種訓練如果能提前到小學或初中階段則更佳。
談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學生只看高考滿分文章，這是誤區。畢竟為考場倉促間所作，學生限于時間和才思，無法同前世和當代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學生要看名家作品。學生讀經書、讀史書、讀時文，融會變化，是為文的真訣。學生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當釀谷為酒，酒成而不見谷時，學生文章就有自家手筆。語文老師必須設計生成一個學生將來發展的空間。高一高二時要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會貫通。水融之日，則是學生揚眉劍出鞘之時。
晉代陸機《文賦》提出“玄覽”一說。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”；學生佇中區，頤情志，激起寫作精神內驅力，這是足貴的。筆者認識到隨物賦形能力對學生來說太難了。《普通高中語文課程標準》要求學生學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。應試教育如火如荼開展的今天，學生遠離自然，遠離社會生活，喪失了觀察事物、體驗事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！
古人修改文章的做法非常符合現代教育心理學原理。高中作文教學要激發學生興趣。老師改文章不能將學生的文章改得面目全非；切不可強改，要改出學生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取。總之，學生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉圓。
[關鍵詞] 語法教學 高考 語文課堂
一、中學語法教學的現狀
2001年6月，教育部制訂的《基礎教育課程改革綱要（試行）》頒行，確定了基礎教育課程的改革目標，同年開始進行九年義務教育階段的新課程改革實驗，近十年來的探索取得了可喜的成績與實踐經驗。
我國對課程實施了改革，而實施的關鍵在課堂。受傳統教學等多方面的影響，當前語文教學盡管改革不斷深化，課堂的人文性有所加強，但語文教學仍存在很多問題。雖然這幾年高考試題的變化較大，可高中語文課堂仍然滯留于傳統語文教學的框架之內，未能擺脫服務于高考的慣性思維。在具體的語文教學實踐中，對于新課程背景下新課堂教學和傳統課堂教學的區別，新課程標準下高中語文課堂教學的任務，高中語文課堂教學有效實施的目標、途徑和方法還不太清晰。在新課程實施的具體過程中，不僅學生，很多教師也出現了困惑，迷茫。包括我校在內的一部分學校提出“新課程標準下高中語文課堂有效教學研究”的口號，探討如何針對自己學校的學情，更好的教學。而在語文語法教學就常處于一種無序狀態。在教學過程中許多老師花了時間、精力，但是效果不明顯。
新課程的實施，初中對學習語法教學趨于淡化，不再作為重點，語法知識重在運用語法知識提高語言的表達能力，不必單純地死記語法的名詞術語、概念、理論，單句側重在病句修改；復句則重點關聯詞的運用；對復句中分句內容的理解。由于在初中教師對學習語法的淡化，很多學生上高中不懂句子成分，連最基本的“主語”“謂語”“賓語”都不能區分，不會劃分句子。而不學習語法不利于中學語文的閱讀教學。有的時候句子較長，成分較多，如果學生不了解詞組和句子成分的有關知識就很難領會其主要意思。不會語法也是不利于中學語文的作文教學。目前中學生作文的突出毛病是錯別字連篇，病句多，常見的修辭格不會用，更談不上有文采。究其原因，除了學生平時作文訓練得較少，閱讀較少外，平時觀察不仔細外，不會語法是主要原因之一。
二、高考考綱中對語法的要求及考查的方式
中學語法教學的現狀《語文課程標準（實驗稿）》對語法和修辭知識的要求是：“在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨時學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統、集中的語法修辭知識教學。”在高考試卷中主要以語病、詞類活用、文言文句式、語用題等方式出現。
《考試大綱》規定了六類病句，即語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。語言運用題，其中單句和復句、短句和長句的轉換。在古詩文中要了解這些特殊句式與用法，是指能根據上下文的語境具有理解與辨別的能力，而不是要求去抽象記憶到底有哪幾種特殊句式與用法，以及他們的具體情況如何。這里的不同用法指詞類活用，和句法一樣都屬語法范疇。文言文同現代漢語相比，語法并沒有太大不同，但畢竟有一定的差別。如果不懂語法學生學習就有很多障礙。文言文中判斷句的主要特點是不用判斷詞，包括主語和謂語。又常在主語和謂語之后加上“者”和“也”表示停頓和判斷。被動句則是指在形式上具有結構特征的表示被動的句式，又可以分為“為……所”、“為”、“所”式、“見……于”“見”“于”等類別。賓語前置主要有三種形式：一是否定句中代詞充當賓語時，賓語置于動詞之前；二是疑問代詞充任動詞或介詞的賓語時，賓語置于動詞或介詞之前，如“大王來何操？”就是“大王來操何？”“沛公安在？”就是“沛公在安？”（均出自《鴻門宴》）。如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”“唯馬首是瞻”等，這些在文言文中屬于正常詞序。成分省略有主語省略、謂語省略、賓語省略、兼語省略和介詞省略五種。詞類活用是指甲類詞在特定的語言環境中，臨時具備了乙類詞的語法特征，并進而產生出某一新的意義的一類語法現象，又分為四種情況：一是動詞、形容詞、名詞用作使動；二是形容詞、名詞用作意動；三是名詞用作一般動詞；四是名詞用作狀語。試想一下，學生如果連最基本的詞類都分不清楚，他們怎么可能會做這些題目呢。
三、高中階段應該對語法教學可以采取的措施
高中語文教學中離不開語法知識，所以為學生補上語法知識課，一方面有利于提高中學生實際理解和運用語言文字的能力；另一方面使中學生了解自己母語的一些基本常識，認識母語的最基本結構規律，培養他們的語文素養，確實很有必要。
結合學生的實際情況，我認為應該可以采取一些方法、措施：
教師要系統地學習語法知識，讓學生在頭腦中建立起自己的語法體系。端正學生學習語法的態度，不要讓他們覺得學與不學都一樣。能夠讓學生會分析句子，對一些常見的語法現象能夠合理分析，能讀懂文本，分析文本。雖然學生從小到大都在漢語語境中長大，但對母語的了解和掌握都是感性的，隨著年齡增長，到了高中階段，學生有必要對母語有個較為理性的認識。這是也符合高中生的認知規律的。“任何語言中，語言規則決定著如何組織語言來準確表達意義。”
學生學習語法不可能一次完成，要按照學生不同年齡的認知規律去編排內容。所以從初一到高三語文教材中可以循序地安排語文知識內容，從讀寫知識、語法知識、文學知識到文言文知識。如果學生在初中階段語法學習學得好，這為高中的學習打下基礎，從而使高中階段的學習有個質的飛躍。我們高中教師有的時候感嘆學生基礎不好，連最基本的語法都不懂，這和他們初中學習有一定關系，高中教師再不重視，勢必會影響他的學習，尤其是文言文的學習。目前來看，盡管高考有很多省份自主命題，學生學習版本教材也不盡相同，但是都表現為，文言文篇目多，篇目也越來越長，艱澀難懂。在蘇教版中加了《史記》、《唐詩宋詞》的選讀。或許通過這些文本的解讀，會幫助學生了解我國的古典文化，了解古代文化的瑰寶，掌握學習研究中國文化的工具，提高文化素養。但是學生們連現代漢語的語法都不了解，學習與現代語言有差距的文言，可以說是更加困難重重。
參考文獻
高中語文選修課程設計了五個系列，分別是詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀。在“詩歌與散文”這一系列中，有五項具體的課程目標。下面筆者就課程目標和教學建議進行比較分析。
一、培養審美情趣，提高文學修養
“培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”這一目標提出了詩歌與散文閱讀鑒賞的總體要求。從中可見，培養學生健康高尚的審美情趣被放在目標核心的位置。語文屬于人文學科，它肩負著“德育”“美育”的目標，而對審美能力的鍛煉和審美水平的提高都需要長時間的引導與熏陶。審美情趣是個體在審美活動中表現出來的一種偏愛。高中時期，正是學生走出少年、走向成年的過渡時期。他們的審美情趣也從兒童趣味向成人趣味發展，因此，此時對學生審美情趣的引導顯得尤為重要。學生平時接觸到的資源如偶像劇、網絡小說、娛樂節目往往帶有通俗、淺薄、娛樂性的特征。因此，通過對選修課本中優秀詩歌與散文的閱讀和學習，學生可以在比較中自覺選擇更有營養和美感的資源，在閱讀中樹立健康高尚的審美情趣。
為了達到這樣的教學目標，高中語文教學提出了“加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”的教學建議。這項建議將“誦讀”作為核心概念，通過誦讀感受古典詩詞的音韻之美，體味蘊含在詩文中的深刻意蘊。
二、開闊閱讀視野，理解作品內涵
“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”這一目標表明“詩歌與散文”選修課程要擴大學生的閱讀視野和閱讀量，重點體會詩歌和散文中蘊含的思想內容。在必修課本中，由于課時的要求，收錄的課文是很有限的，學生的閱讀范圍較小；而選修課正好可以彌補這一不足，選取古今中外大量名家名篇，學生通過閱讀可以領略不同時代、不同地域的文學特色。在這一小段話中，兩次提到了“思想”。可見，課標對理解詩文的思想還是有很高要求的。古人云：“詩言志”。詩歌、散文較小說、戲劇更為直接地表達作者的思想和情感，而它所蘊含的思想內容也具有教化的功能。因此，重視對詩文思想內容的理解就是對學生的道德陶冶與教化。
在教學建議中這樣寫道：“應在一定的閱讀量的基礎上，精選重點，鑒賞研讀”。這一建議突出了“點面結合”的策略。“一定的閱讀量”對應了該課程目標的“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品。”就是要有廣闊的閱讀視野，豐富的閱讀內容。
三、精選重點詩文，研習傳統文化
“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一建議的古詩文程度相當），背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”這一目標提出了對古詩文閱讀的相關知識與能力的要求。它對古詩文閱讀有兩個層級的要求，一是讀懂，二是背誦。要“讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數量的古代詩文名篇。”課標將古代詩文單獨提出來闡述，體現出課標對古代詩文學習的重視。“讀懂”就是要在翻譯時做到“文從字順”；而“背誦”則是倡導“熟讀成誦”。古代詩文是我國民族精神的載體，學生可以通過感性的閱讀理解其中的精髓，在西方文化符號泛濫的今天，保持一份精神的獨立和身份的認同。
教學建議中的“精選重點，鑒賞研讀”主要對應了該課程目標中的“讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一建議的古詩文程度相當），背誦一定數量的古代詩文名篇。”就是指對于不同難易程度和藝術價值的作品在閱讀上要有一定的區分，挑選出一部分富有價值、難度適中的作品進行重點學習，精讀細讀，而對其他作品可以進行泛讀。
四、學習鑒賞方法，發現多維意蘊
“學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。”這一目標主要從過程與方法這一維度出發，要求學生學習鑒賞詩歌、散文的基本方法。學習詩歌與散文不能僅僅停留在簡單的感性認識上，還需要借助理論和方法對詩歌散文進行理性的認識。由于詩歌和散文屬于兩種不同的文體，因此，鑒賞的方法也不盡相同。對于詩歌來說，可從格律和意境兩方面賞析，而散文則可從語言、意境、藝術構思、表現技巧等方面賞析。
本課程目標給出的教學建議是：“應重視作品閱讀鑒賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發學生的想像力和創造潛能，努力提高審美能力。教學中不要一味追求統一答案，也不必系統講授鑒賞理論和文學史知識。”這一教學建議要求教師尊重學生的個性，注重作品的多維闡釋。在教學過程中也要側重于鑒賞實踐，邊閱讀邊鑒賞，而不是一味講授理論知識。
五、嘗試詩文創作，鼓勵學生實踐
“嘗試詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會。”這一目標是對創作實踐活動的指導，是對詩歌、散文學習的一個更高的要求，即將所學的表達技巧和藝術手法運用到實踐中去。值得注意的是課標要求的只是“嘗試”，因此，更強調的是學寫詩歌、散文的過程，而不是最終的結果。
“對有興趣嘗試詩歌散文創作的學生應給予鼓勵。”“提倡舉辦詩歌散文朗誦會，組織文學社團，創辦文學刊物，積極向校外報刊投稿。”這兩項建議主要對應上述課程目標，表明了教師應有的態度——鼓勵與提倡。剛開始創作的學生，文筆難免會生澀稚嫩，要多鼓勵多支持，發現學生習作的閃光點，激發學生不斷創作的動力。舉辦詩歌朗誦會，組織文學社團豐富學生的課余生活，在校園里形成熱愛文學的良好氛圍，教師應大力提倡。
六、利用媒體資源，提高學習效率
我們所處的時代是一個信息技術的時代，我們的語文課堂也要與時俱進，充分利用多媒體資源，豐富課堂內容，提高學生的學習熱情和學習效率。“采用多媒體教學輔助手段，幫助學生感受和理解作品。”這項建議重視多媒體教學手段的運用，教師應通過ppt展示、朗誦視頻播放等方式幫助學生了解作品的創作背景、體會作品的思想感情。
“提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯網搜集有關資料，豐富對作品的理解。”這項建議要求教師提供資料幫助學生理解作品，而資料的搜集也需要教師學會利用媒體資源。“引導學生自行從書刊、互聯網搜集有關資料”體現了對學生自學能力的培養，引導學生從多種途徑獲取信息，利用媒體資源，提高自學能力。
七、小結