時間：2023-09-18 17:40:16
導語：在社會經(jīng)濟的基本形態(tài)的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：物流服務(wù)；物流需求；服務(wù)理論；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；物流供給
中圖分類號：F50 文獻標志碼：A 文章編號：1671-6248（2017）01-0028-08
Abstract： To solve the problems that China logistics market is “small， scattered and poor” and most freight enterprises hasn’t realize the transformation and upgrading from traditional freight to modern logistics， this paper analyzed the essence of logistics from the perspective of philosophy and the generation and development mechanism of logistics based on the economic theories such as social division of labor and transaction cost theory. The results show that logistics is the derived demand of the social economy； logistics is the inexorable product when commodity economy develops to a certain stage； logistics mode is similar to the socio-economic formation， and logistics demand and supply interact with each other and develop in the direction of individuation and refinement. According to the service theory， the essence of logistics is service that logistics enterprise provides the clients with object space and time displacement， and logistics exists throughout the process in the form of movement. From the perspective of supply-side structural reform， logistics demand and supply are obviously contradictory. It puts forward some suggestions such as increasing the quantity of logistics supply， expanding the scope of logistics supply， and improving the quality of logistics supply. In addition， logistics enterprises should identify the market segments and provide precise logistics， government should make clear its role， and logistics associations should play the role of a bridge between governments and enterprises.
Key words： logistics service； logistics demand； service theory； supply-side structural reform； logistics supply
物流于20世紀70年代末由日本傳入中國，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這些年物流早已深入人心，深刻地影響著中國貨運業(yè)。從20世紀90年代開始，中國物流進入快速發(fā)展時期，許多貨運企業(yè)更名為物流公司。但從近年來的發(fā)展情況來看，大多數(shù)貨運企業(yè)并未真正實現(xiàn)傳統(tǒng)貨運向現(xiàn)代物流的轉(zhuǎn)型升級，中國物流市場“小散亂差”的情況十分普遍，物流企業(yè)同質(zhì)化嚴重，物流需求與供給結(jié)構(gòu)性矛盾突出，物流已成為制約中國社會經(jīng)濟快速健康發(fā)展的瓶頸，我們認為主要原因是大家對物流本質(zhì)的理解不夠深入。本文從物流需求屬性的角度探討物流的本質(zhì)，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的角度談物流的發(fā)展。
一、物流的需求屬性分析
（一）需求是社會經(jīng)濟發(fā)展的源動力
需求無論在社會領(lǐng)域還是在經(jīng)濟領(lǐng)域，需求都是非常重要的概念。需求由一定的內(nèi)部或者外部誘因刺激產(chǎn)生，需求產(chǎn)生之后，會促使產(chǎn)生與之匹配的供給。在需求不斷被供給滿足和推動、供給不斷被需求引領(lǐng)和拉動的過程中，生產(chǎn)、分配、交換、消費構(gòu)成的社會生產(chǎn)總過程[1]循環(huán)往復。需求具有膨脹性和超越社會生產(chǎn)力的特性[2]，社會生產(chǎn)力在需求的推動下沿著很落后、較落后、較發(fā)達、發(fā)達、很發(fā)達的序從低級階段到高級階段，社會經(jīng)濟也逐步從低級階段走向高級階段，需求是社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史起點與邏輯起點。
（二）社會經(jīng)濟發(fā)展需要物流支撐
物質(zhì)資料是社會經(jīng)濟存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料在市場交易中被稱為商品，商品的生產(chǎn)量和消費量是社會經(jīng)濟發(fā)展程度的重要標志。商品作為社會生產(chǎn)總過程中流動的主體，在生產(chǎn)、分配、交換、消費過程中，伴隨著形態(tài)以及所有權(quán)變化的是一次又一次的空間和時間位移。作為實現(xiàn)商品空間和時間位移的物流，是聯(lián)系社會生產(chǎn)總過程各個環(huán)節(jié)的紐帶。物流是社會生產(chǎn)總過程循環(huán)往復的基礎(chǔ)支撐，沒有物流，社會再生產(chǎn)就無法進行，社會經(jīng)濟發(fā)展離不開物流。
（三）物流是社會經(jīng)濟的派生性需求
根據(jù)需求理論[2-3]，需求從其產(chǎn)生的根源可以分為原生性需求和派生性需求。原生性需求是指消費者對某一產(chǎn)品的需求獨立于其他需求而產(chǎn)生，如人們對衣服、食物的需求。派生性需求是一種產(chǎn)品的需求來自于另一種產(chǎn)品，或由另一種產(chǎn)品派生而來，即對某種產(chǎn)品的需求是由于為滿足其他產(chǎn)品需求而產(chǎn)生的，如人們對物流的需求源于社會經(jīng)濟活動。物流本身沒有什么存在的意義，因社會經(jīng)濟活動而產(chǎn)生并在社會經(jīng)濟活動中實現(xiàn)其價值，物流屬于派生性需求。
二、物流的產(chǎn)生及其發(fā)展機理
（一）物流是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物
在農(nóng)業(yè)社會中，人們的生活自給自足，物質(zhì)資料生產(chǎn)的量少，節(jié)余的量更少。人們用少量的節(jié)余去自發(fā)形成的市場上交換其所需的物品（主要是一些生活必需品），最初采用以物易物方式。產(chǎn)生貨幣之后，人們使用貨幣進行買賣。由于受交通、信息、科學技術(shù)等局限，克服空間距離、時間距離的代價大，市場范圍十分狹窄。市場范圍決定社會分工水平[4]，當時不可能存在專門從事物資流通的人或組織，物資流通都是買賣者自己通過肩挑、手提或畜力車運輸?shù)确绞酵瓿伞?/p>
進入工業(yè)社會之后，科學技術(shù)日新月異，現(xiàn)代交通運輸體系逐步建立與完善，地理空間的影響逐漸淡化，通過市場可以在更廣闊的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)資源優(yōu)化配置。工業(yè)社會的大規(guī)模生產(chǎn)使商品生產(chǎn)量劇增，經(jīng)濟節(jié)奏加快，商品的流通量隨著社會經(jīng)濟貿(mào)易量的增加而迅速增加，而且對流通時間、流通質(zhì)量的要求不斷提高，原有的商品流通方式受到日益嚴重的挑戰(zhàn)。當商品交易量達到一定程度時，商品交易雙方自己完成商品流通已不能滿足工業(yè)化大生產(chǎn)的要求。社會經(jīng)濟的發(fā)展促使社會分工日益細化，產(chǎn)生了專門從事商品流通的中間商，即物流企業(yè)，中間商的產(chǎn)生是基于交易成本的降低[5]。在商品流通的各環(huán)節(jié)以及各環(huán)節(jié)的銜接中，需要與多個企業(yè)、組織機構(gòu)、政府部門溝通、合作，多方協(xié)調(diào)以及合作的順利推進會產(chǎn)生若干交易成本。例如，在國際貿(mào)易中，國際聯(lián)合運輸涉及多個國內(nèi)、國際法律、法規(guī)、規(guī)章、條例，多式聯(lián)運涉及不同運輸方式之間的有效銜接等。
物流企業(yè)將貨物積少成多、集零為整，通過規(guī)模化、集約化實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟效益。由于物流企業(yè)擁有專業(yè)的場站、設(shè)施設(shè)備、工具以及較高的使用頻率，擁有專業(yè)人員、專業(yè)技術(shù)和長期積累的經(jīng)驗，物流企業(yè)能以更低的成本、更高的效率完成商品的空間與時間位移，較之普通的商品交易企業(yè)具有明顯的比較優(yōu)勢。在這種情況下，商品交易企業(yè)自己完成商品時間與空間位移的代價高于通過支付費用由物流企業(yè)完成，商品交易企業(yè)也愿意將自己從不擅長的業(yè)務(wù)中解放出來，專注于產(chǎn)品生產(chǎn)或銷售，發(fā)展其核心競爭力。物流企業(yè)則通過持續(xù)增長的業(yè)務(wù)量擴大規(guī)模經(jīng)濟，并完善相關(guān)業(yè)務(wù)流程、操作規(guī)則，不斷降低成本、提高效率，持續(xù)固化其比較優(yōu)勢。在物流企業(yè)集聚形成的物流行業(yè)中，眾多企業(yè)相互競爭、學習，促使物流企業(yè)在降低成本、提高效率方面不斷努力，行業(yè)壁壘也不斷提高。現(xiàn)代社會的高度物質(zhì)文明依賴于專業(yè)化分工，專業(yè)化分工程度不斷提高，社會經(jīng)濟日益繁榮，促進形成良性循環(huán)。
（二）物流產(chǎn)生的機理分析
物流的產(chǎn)生有兩個基本前提，一是需求者有物流需求的欲望，二是供給者有物流供給的能力。當社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，商品生產(chǎn)（或銷售）企業(yè)有強烈的物流需求，物流企業(yè)有滿足物流需求的供給能力，物流就自然而然地產(chǎn)生了。物流產(chǎn)生的直接原因一定是迫切需求物流的商品生產(chǎn)（或銷售）企業(yè)的商業(yè)行為，以商品交易為目的，后來才逐步出現(xiàn)企業(yè)以及個人非商業(yè)目的的需求，“流”的主體也由“商品”擴大至“物品”。物流需求方實際或預計付出的代價小于等于自己完成的代價，則愿意通過支付費用由物流企業(yè)完成物流。這個代價還包括時間，人們的時間價值隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而提高。
雖然有人類活動開始就有物流活動，物流活動伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。但早期的物流活動是無意識的，現(xiàn)代物流誕生的標志是專門從事物品流通業(yè)務(wù)的物流企業(yè)的出現(xiàn)，從此物流成為一項專門的社會分工。由于買賣雙方的搜尋成本、買方與賣方的談判成本、買賣雙方信息不對稱等因素[5-6]，物流企業(yè)有效地降低了交易成本，同時減輕了逆向選擇和道德風險，極大地提高了物品流通效率，改善了人們對時間和空間的利用程度，具有劃時代的意義。現(xiàn)代社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，許多事務(wù)精細化、專門化程度高，絕大多數(shù)人沒有時間和精力去熟悉各種業(yè)務(wù)。現(xiàn)代社會就是一個分工協(xié)作的社會，任何企業(yè)或個人無須凡事都親力親為。商品生產(chǎn)（或銷售）企業(yè)與物流企業(yè)各自從事各自擅長的業(yè)務(wù)，各自向更專業(yè)化的方向發(fā)展，符合社會分工及市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。社會成員對時間和空間的利用程度在很大程度上決定了一個社會的經(jīng)濟效率和富裕程度[7]，物流的產(chǎn)生與發(fā)展既是工業(yè)社會高級于農(nóng)業(yè)社會的結(jié)果，也是農(nóng)業(yè)社會落后于工業(yè)社會的原因。
（三）物流形態(tài)與社會經(jīng)濟形態(tài)自相似同構(gòu)
社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了物流，物流促進社會經(jīng)濟發(fā)展，物流對社會經(jīng)濟快速健康發(fā)展起著重要作用，是社會經(jīng)濟發(fā)展的加速器。物流的發(fā)展水平可以略微滯后或適當超前于社會經(jīng)濟發(fā)展水平，但不會遠遠滯后或超前。物流發(fā)展水平滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展水平，會制約社會經(jīng)濟發(fā)展，但由于社會經(jīng)濟是物流發(fā)展的決定因素，物流必然會迅速跟進與之適應。物流l展水平適當超前社會經(jīng)濟發(fā)展，會促進社會經(jīng)濟發(fā)展，但如果遠遠超前，則由于需求不足而被市場淘汰。
任何事物都是在一定的環(huán)境中存在、運動、發(fā)展，當支配事物變化的特性與背景對應特性的運動趨勢保持一致時，事物運動時的耗散水平最低，受到的制約最小，事物可以持續(xù)健康的發(fā)展[8]。物流形態(tài)與社會經(jīng)濟形態(tài)自相似同構(gòu)，社會經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展程度決定了物流的發(fā)展階段和發(fā)展水平。社會經(jīng)濟形態(tài)從農(nóng)業(yè)社會進化到工業(yè)社會，再進化到信息社會，對應的物流形態(tài)從肩挑手提、畜力車運輸?shù)刃问降臒o意識物流逐步演化為以人為本、注重客戶體驗的精準物流，社會經(jīng)濟形態(tài)與物流形態(tài)的同構(gòu)關(guān)系見表1所示。
（四）物流需求與供給的相互作用
需求是供給的原像，供給是需求的映射。需求產(chǎn)生供給，供給滿足需求，供給通過社會生產(chǎn)實現(xiàn)。供給的數(shù)量與質(zhì)量影響需求的滿足程度，需求的滿足程度反過來促進供給的發(fā)展。物流的需求量與價格之間的關(guān)系形成需求曲線，圖1是物流需求曲線圖，在其他l件不變的情況下，物流需求量會隨著價格的變化而變化，當價格從P1降到P2時，對應的數(shù)量由Q1變成Q2，即價格下降，需求量增加。需求具有可束縛性[2]，在供給不足的情況下有些需求被抑制了，即有些需求未被滿足或需求未被全部滿足。供給的范圍和水平取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平[1]，在社會生產(chǎn)力不發(fā)達時，供給的范圍有限，供給能力比較低。當科學技術(shù)發(fā)展、社會生產(chǎn)力提高之后，供給的范圍擴大了，能夠滿足更多種類的需求，供給的能力提高，供給的數(shù)量增加，原來被抑制的需求得到滿足。圖2是物流需求曲線變動圖，在其他條件不變的情況下，價格會引起需求曲線向右移動，價格P1對應的數(shù)量由原來的Q1變成Q2，即相同的價格客戶能夠獲得更多數(shù)量或更高質(zhì)量的供給。
在市場中，價格調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，市場供求關(guān)系反作用于價格，消費者根據(jù)自己的實際需求與支付能力去獲取需求的數(shù)量與質(zhì)量，供給者根據(jù)價格水平?jīng)Q定供給的數(shù)量和質(zhì)量。物流企業(yè)根據(jù)需求、價格等因素調(diào)整生產(chǎn)，尋找價格與數(shù)量、質(zhì)量的契合點，滿足不同客戶的需求和客戶的不同需求，達到客戶與物流企業(yè)的共贏。
（五）物流的發(fā)展演化
隨著社會財富和個人財富不斷增長，人們可支配收入增加，有了更強的支付能力，人們對物流的需求不僅在數(shù)量上增加，在質(zhì)量上也不斷提高。需求具有膨脹性和被引導性[2]，人們對物流的需求從最初低等級的物品不丟失、不損壞逐漸向高等級的方便、快捷等方面發(fā)展。
由于消費者偏好不同，不同消費者或同一消費者不同時間段的時間價值有差異，消費者的選擇也不同，需求千差萬別。物流在需求不斷產(chǎn)生、滿足的過程中向前發(fā)展，為不同客戶的不同需求提供不同的供給，物流逐漸從賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變。并且隨著社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的不斷發(fā)展，社會專業(yè)化分工進一步細化，衍生出許多物流企業(yè)類型，例如貨代公司、報關(guān)公司等中介公司，以及車貨匹配的物流科技公司、物流咨詢公司、物流金融公司、物流擔保公司等。客戶不斷產(chǎn)生新的需求，物流朝著個性化、精細化方向發(fā)展。
三、物流的本質(zhì)是服務(wù)
（一）物流的概念及涵義
物流是近些年社會經(jīng)濟發(fā)展中的熱詞，不同的人有不同的理解，物流的概念有多種表述。中國國家標準《物流術(shù)語》中對“物流”的定義是[9]：物品從供應地向接收地的實體流動。根據(jù)實際需要，將運輸、儲存、裝卸、搬運、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能實施有機結(jié)合。從這一定義中可以看出，物流的概念包含以下幾個要點：第一，物流基本的構(gòu)成要素是“物品”與“流動”，缺一不可。“物品”的范圍更寬泛，包括交易的商品和商品交易之外的其他物品。“流動”包括時間與空間的移動。第二，物流的需求方是客戶，物流的供給方是滿足客戶需求的物流企業(yè)。第三，根據(jù)客戶的需求，將指定的物品從供應地到接收地實體流動。供應地與接收地是不確定的，需求在哪里，供應地與接收地就在哪里。第四，“運輸、儲存、裝卸、搬運、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能”根據(jù)實際需要有機結(jié)合，這些基本功能的有無以及如何結(jié)合，取決于客戶的實際需求，有機結(jié)合的目的是提高效率、降低成本。在物流的定義中，“客戶需求”是物流概念的核心涵義，許多物流定義都強調(diào)了這一點。例如加拿大物流管理協(xié)會1985年對物流定義中[10]指出：“物流是對原材料、在制品、產(chǎn)成品庫存及相關(guān)信息從起源地到消費地的有效率的、有效益的流動和儲存進行計劃、執(zhí)行和控制，以滿足顧客要求的過程。該過程包括進向、去向和內(nèi)部流動”；美國物流管理協(xié)會2003年對物流的定義[10]是：“物流管理是供應鏈管理的一部分，是對貨物、服務(wù)及相關(guān)信息從起源地到消費地的有效率、有效益的正反向流動和儲存進行計劃、執(zhí)行和控制，以滿足客戶要求”，同樣強調(diào)了“以滿足客戶要求”。
中國專家學者對物流有諸多研究，涉及許多方面，其中一些學者對物流的概念及涵義進行了大量的有益研究，主要集中在物流概念的產(chǎn)生、涵義以及物流與物流管理、后勤、供應鏈管理等詞語的比較[11-27]，國內(nèi)外各界不同時期的定義及比較[28-30]，但對物流的本質(zhì)鮮有闡釋。
（二）物流的本質(zhì)
物流的理論研究與社會實踐必須首先深入地理解物流的本質(zhì)，物流作為商品生產(chǎn)與消費的紐帶，縮短了商品生產(chǎn)與消費的空間距離和時間距離，縮短了商品生產(chǎn)者與消費者的身份距離。物流的本質(zhì)是服務(wù)，是物流企業(yè)提供給客戶的物品空間與時間位移的服務(wù)。
服務(wù)是不同經(jīng)濟主體之間通過使用權(quán)的讓渡獲得運動形態(tài)的使用價值，并使服務(wù)消費者獲得消費利益或滿足感[31]，是社會經(jīng)濟發(fā)展中必不可少的勞動。在商品交易過程中，賣方將商品所有權(quán)、使用權(quán)轉(zhuǎn)移給買方，物流以運動的形式存在于整個過程中，完成賣方向買方的讓渡。在此過程中，一個經(jīng)濟主體使另一個經(jīng)濟主體增加價值。物流從業(yè)人員通過勞動實現(xiàn)了物品的時間和空間位移，為客戶創(chuàng)造了價值，價值體現(xiàn)在接受物流服務(wù)的客戶（即服務(wù)消費者）獲得了滿足感。讓渡過程由賣方完成，則稱為第一方物流；由買方完成，則稱為第二方物流；由買方和賣方以外的企業(yè)完成，則稱為第三方物流。對于第三方物流，由賣方承擔，則賣方是服務(wù)消費者；由買方承擔，則買方是服務(wù)消費者，第三方物流的發(fā)展水映了當?shù)匚锪鞯陌l(fā)達程度。在商品交易活動中，物流是買賣雙方商務(wù)談判中一項重要的內(nèi)容，事實上也是商品的組成部分。目前學術(shù)界與企業(yè)界所探討的第四方物流乃至第九方物流都是由這三種基本的物流類型演化而來，均是以客戶為中心的服務(wù)。
（三）物流產(chǎn)品具有特殊性
物流企業(yè)生產(chǎn)、客戶消費的物流產(chǎn)品雖然是無形的，但物流產(chǎn)品是客觀存在的。物流產(chǎn)品具有以下特性：第一，生產(chǎn)與消費同步性。物流企業(yè)對物流需求者提供物流服務(wù)、物流需求者接受物流服務(wù)時，既是物流企業(yè)在生產(chǎn)物流產(chǎn)品，又是物流需求者在消費物流產(chǎn)品。物流的生產(chǎn)與消費在時間上、空間上不可分離，如影隨形。第二，不可儲存和無法運輸性。物流產(chǎn)品生產(chǎn)與消費同時發(fā)生，所以物流產(chǎn)品既不可儲存，也無法運輸。但人們可以通過對相關(guān)影響因素的分析來預測物流需求，提前調(diào)配資源，例如物流企業(yè)在“雙十一”到來之前招聘R時工、集中運力。第三，無形性和不可感知性。物流產(chǎn)品是無形的，不像有形產(chǎn)品那樣可以觸摸或憑肉眼看見。第四，差異性和質(zhì)量不確定性。任何的物流活動都是由具體的人完成，正如“人不能兩次踏進同一條河流”一樣，任何一次物流活動、任何一次物流活動的任何一個環(huán)節(jié)都是獨一無二的。因人、時、地、運輸工具性能、技術(shù)可靠性、銜接協(xié)調(diào)性以及天氣等不可抗力因素，每一次的物流服務(wù)都存在差異，質(zhì)量具有不確定性。
物流評價的標準是客戶的滿意程度，而客戶滿意的基本前提是商品不丟失、不損壞，之后再從方便、快捷等方面衡量，可以通過定性與定量分析相結(jié)合的方法測度。物流評價具有客觀性和主觀性，快速、方便等方面不同的客戶感受存在差異，甚至同一個客戶不同時間感受也存在差異。
（四）互聯(lián)網(wǎng)時代和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下的物流
在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應用，信息的生產(chǎn)和傳播及其塑造的組織形態(tài)，正深刻地影響著我們的生活。“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進及其催生的經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)，物流的各方參與者應積極將云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與物流融合創(chuàng)新，積極開展“互聯(lián)網(wǎng)+物流”，大力發(fā)展智慧物流，提升物流服務(wù)品質(zhì)，打造新的產(chǎn)業(yè)增長點，增強經(jīng)濟發(fā)展動力，促進國民經(jīng)濟提質(zhì)增效升級。
現(xiàn)階段，中國物流市場低端業(yè)態(tài)惡性競爭嚴重，物流需求與供給的結(jié)構(gòu)性矛盾突出，低端物流供給過剩，人民群眾多樣化、個性化物流需求得不到有效滿足。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為物流發(fā)展創(chuàng)造了良好的機遇，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革重點是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴大有效和中高端供給，促進要素流動和優(yōu)化配置，實現(xiàn)更高水平的供需平衡[32]。推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，尤其要從生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手[33]，增加物流供給數(shù)量，擴大物流供給范圍，提高物流供給質(zhì)量，改善物流供給結(jié)構(gòu)，矯正要素配置扭曲，提高全要素生產(chǎn)率。物流企業(yè)應結(jié)合中國正在積極推進的能源革命，降成本、補短板，通過延長服務(wù)價值鏈和利潤鏈，為客戶提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為企業(yè)創(chuàng)造更高的價值，提高全要素生產(chǎn)率，更好滿足廣大人民群眾的需要，使物流成為社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)生動力。
四、啟示
（一）物流企業(yè)
第一，應不斷更新理念，采用新技術(shù)，減少中間環(huán)節(jié)，化繁為簡，降低成本，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。第二，應充分考慮所在地的自然地理條件以及自有資源，合理利用交通運輸工具技術(shù)經(jīng)濟特性，準確定位，找準細分市場，發(fā)揚工匠精神，提供符合行業(yè)發(fā)展、具有自身特色的物流服務(wù)，為客戶定制精準物流。第三，應標準化操作流程、服務(wù)規(guī)范，嚴格防范意外事故，通過提高可靠度降低物流服務(wù)質(zhì)量的不確定性，盡可能地提供同質(zhì)服務(wù)。第四，規(guī)模經(jīng)濟是社會分工的產(chǎn)物，也是社會分工得以存在的基礎(chǔ)。物流企業(yè)應充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢，實施甩掛運輸?shù)认冗M的運輸組織方式，并通過組建聯(lián)盟等方式發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟效應。
（二）政府
第一，當代公共行政理念深入人心，政府原來的行政范式已不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，政府應定位好角色，從官僚式的管理向為企業(yè)、公眾服務(wù)轉(zhuǎn)變。第二，物流企業(yè)是物流市場的主體，市場是物流企業(yè)創(chuàng)造價值的舞臺，政府應積極營造良好的市場環(huán)境，加強物流市場誠信體系建設(shè)，培育企業(yè)契約精神，鼓勵企業(yè)合法、合理競爭，優(yōu)勝劣汰。鼓勵企業(yè)精益求精，打造受市場認可的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)品牌。第三，在市場失靈的領(lǐng)域內(nèi)，政府必須進行有效干預。例如尾氣、噪音、光污染等負的外部性，以及能源消耗等。政府應鼓勵物流企業(yè)采用先進的理念與技術(shù)，運用有效的政策、經(jīng)濟杠桿，對資源的有效配置進行宏觀調(diào)控，扶優(yōu)扶強。鼓勵企業(yè)使用新能源，建設(shè)清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代物流體系。第四，政府主管部門應引導物流業(yè)覆蓋整個市場，深入開展供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過有效的行政、市場手段，矯正要素配置扭曲，擴大有效供給，構(gòu)建良好的物流“森林生態(tài)系統(tǒng)”，滿足不同消費者不同層次的需求，同時防控物流業(yè)“虛熱”。第五，在大力推動物流發(fā)展的過程中，政府主管部門應積極與其他以及上級政府部門溝通協(xié)調(diào)，不斷破除制約物流業(yè)快速健康發(fā)展的制度藩籬。第六，政府應積極主動地做些社會效益好但經(jīng)濟效益差或見效緩慢的基礎(chǔ)性、公益性設(shè)施建設(shè)，例如公共物流信息平臺等建設(shè)。第七，積極與高校、科研院所合作，做一些前瞻性的科學研究，為物流行業(yè)發(fā)展提供科學指導。第八，政府應積極推進物流標準化研究及推廣，加強物流基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作。
（三）行業(yè)協(xié)會
第一，應發(fā)揮好政府與企業(yè)之間的橋梁作用，做好企業(yè)的基礎(chǔ)服務(wù)工作。第二，及時通報行業(yè)的發(fā)展形勢、政策法規(guī)等，組織相關(guān)企業(yè)學習其他國家和地區(qū)企業(yè)的經(jīng)驗與教訓。第三，整理、分析物流企業(yè)、物流行業(yè)的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，為物流企業(yè)發(fā)展提供決策依據(jù)。
五、結(jié)語
通過對物流的需求屬性以及物流產(chǎn)生、發(fā)展機理分析，提出物流是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，闡釋了物流形態(tài)與社會經(jīng)濟形態(tài)的同構(gòu)關(guān)系，提出物流的本質(zhì)是服務(wù)，應從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的角度改善物流供給，促使物流業(yè)快速健康發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：基本經(jīng)濟制度；社會主義；資本主義
一 引言
經(jīng)濟制度是指國家的統(tǒng)治階級為了反映其生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求，而建立的有利于其統(tǒng)治的經(jīng)濟秩序，包括各種有關(guān)經(jīng)濟問題的規(guī)則和措施，這些都是為了維護和發(fā)展這種經(jīng)濟秩序而實施的。
經(jīng)濟制度在本質(zhì)上其實就是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力也有反作用。作為一個社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，決定了其政治制度和社會意識形態(tài)等上層建筑，并受到政治法律制度的保護。先進的社會經(jīng)濟制度，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步；落后的社會經(jīng)濟制度，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。
中國當代的基本經(jīng)濟制度，與經(jīng)濟學有著極其深厚的淵源關(guān)系；也吸收了許多西方經(jīng)濟學中的可貴經(jīng)驗，從而建立了具有中國特色的經(jīng)濟制度。本文從基本經(jīng)濟制度概念的闡述入手，對于當代中國的基本經(jīng)濟制度進行了描述和闡發(fā)，對中國在經(jīng)濟制度方面的探索和對經(jīng)濟學的突破做了概括，并指出了未能解決的問題和今后的發(fā)展方向。
二 基本經(jīng)濟制度
基本經(jīng)濟制度劃分為三個層次，在生產(chǎn)資料所有制層次，所有制是一種意識形態(tài)，它是基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，生產(chǎn)、分配、交換、消費的性質(zhì)均取決于生產(chǎn)資料歸誰所有，這也是區(qū)分不同社會經(jīng)濟制度的根本標志。所有制問題所側(cè)重的主要是社會公平問題，而不是效率問題，若社會兩級分化嚴重，就必然導致剝削程度的增加，即社會不公平現(xiàn)象的增加，達到一定程度就會引發(fā)社會動蕩。
在產(chǎn)權(quán)制度層次，我們注重的是所有制的法律形式，產(chǎn)權(quán)制度僅僅是所有制在法律層面上的一種形式。是指在既定的所有制下，經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中擁有的行為權(quán)利，既包括個經(jīng)濟主體之間的市場中形成的制度，也包括企業(yè)內(nèi)部形成的制度。
在資源配置調(diào)節(jié)層次，我們主要關(guān)注資源配置方式，即資源在部門、地區(qū)、各生產(chǎn)單位間的流動和分布，主要有兩大類：市場調(diào)節(jié)機制、企業(yè)內(nèi)部調(diào)節(jié)機制。
西方經(jīng)濟學更多地關(guān)注第二個和第三個層面，特別是第三個層面；而馬克思則主要關(guān)注第一個層面。兩者之間的重要區(qū)別在于第一個層面，關(guān)于生產(chǎn)資料所有制上的區(qū)別。
一個社會的所有制及其結(jié)構(gòu)，決定或影響著其他的經(jīng)濟制度，并決定社會的根本性質(zhì)；而一個社會形態(tài)的性質(zhì)，并不取決于它存在著多少種所有制形式，而主要取決于占主體地位、起支配作用和決定作用的所有制形式。這也是中國對基本經(jīng)濟制度探索的成果。
三 中國的基本經(jīng)濟制度
中國基本經(jīng)濟制度自改革開放以來共經(jīng)歷了三個階段，取得的巨大成就是有目共睹的。
第一階段（1978—1987）是基本經(jīng)濟制度的雛形階段。
第二階段（1987—1997）是基本經(jīng)濟制度的形成階段。
第三階段（1997—今）是基本經(jīng)濟制度的確立完善階段。
黨的社會主義基本經(jīng)濟制度的探索形成了自己明確的觀點：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私有經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟等多種所有制并存；按勞分配、按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存；計劃配置、市場配置等多種資源配置方式并存。
四 中國經(jīng)濟變革的成就
我們經(jīng)過自己的探索、調(diào)整、完善，確立了社會主義基本經(jīng)濟制度，從而在經(jīng)濟建設(shè)中取得了巨大的成就。
從1978年到2007年，我國GDP的增速，30年中增加了幾十倍，同比實際增速在1993年達到最高，年均增長率為14%，而1998年受亞洲金融風暴的影響，回落到7%左右，但其后逐步回升，重新達到了兩位數(shù)，并保持了相對高的增長速度。
1978年—2007年，中國的財政收入增長速度也非常快，從開始的3千億元達到5萬億元。而從1978年到2007年農(nóng)村居民的人均純收入也從不到100元增長至超過400元。
五 社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性和弊端
社會主義經(jīng)濟制度具有更加重要的優(yōu)越性。計劃經(jīng)濟具有高效性和穩(wěn)定性的優(yōu)點，政府對經(jīng)濟的掌控能力遠遠高于西方國家，國家可以“集中力量辦大事”。而政府控制經(jīng)濟的運行可以減少大的波動，有利于穩(wěn)定。政府的主導作用可以消除市場經(jīng)濟帶來的宏觀經(jīng)濟波動。作為核心的國有企業(yè)不僅可以帶動其他企業(yè)的發(fā)展，還能提高整個社會的就業(yè)率，自然對社會購買力的提高也做出巨大貢獻。
社會主義基本經(jīng)濟制度也存在缺陷：計劃經(jīng)濟容易導致資源配置的無效率，行政干預造成市場主體處于被動地位，加上政府管理壓力太大，不可能擁有完全的市場信息，這種情況下的計劃，就有非理性的可能。計劃經(jīng)濟也缺乏激勵，按勞分配和按要素分配造成了矛盾。并且缺乏競爭會導致經(jīng)營主體缺乏主人意識，國有企業(yè)占據(jù)了市場的主體地位。
六 結(jié)語
在基本經(jīng)濟制度原理之下，我國進行了艱苦卓絕的探索，并有了較大突破。
在所有制的形式與格局選擇標準上，重新確立了生產(chǎn)力標準，可以用“三個有利于”衡量，其中的關(guān)鍵是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。在所有制結(jié)構(gòu)上，突破了單一公有制，形成了公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的格局，并且同一種公有制完全可以有多種實現(xiàn)形式。在所有制性質(zhì)的區(qū)別上，破除了“公”好“私”壞的觀念，公和私都是社會主義市場經(jīng)濟的組成部分，二者可以融合滲透。尤其重要的一點是，突破了國有經(jīng)濟比重越大越好的觀念，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中要占優(yōu)勢，但這個“優(yōu)勢”，不是簡單的數(shù)量和重量之比，而要從經(jīng)濟規(guī)模、資本的增值能力等這些關(guān)系國計民生的經(jīng)濟命脈以及控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向等各種因素多方面衡量的綜合控制力。
當然，我們對基本經(jīng)濟制度的探索還處在初級階段，許多問題未能解決。對于這些重要問題的解決，我們應該全面進行理論創(chuàng)新，從理論上界定和規(guī)范國家所有制，想方設(shè)法推進國民收入分配制度的改革，提高居民收入占國民收入的比重，而這一切都要建立在堅決堅持社會主義公有制的基礎(chǔ)之上。
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【關(guān)鍵詞】土地資源；可持續(xù)利用；必要性
1 引言
土地是人類賴以生存和發(fā)展的重要資源和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類社會不可缺少的寶貴財富。土地資源的利用是人類的經(jīng)濟活動，對土地資源利用的研究是資源學的基礎(chǔ)性工作，更是人類為了長久生存的大計，當前土地資源供給的稀缺性與社會需求增長的矛盾日益加劇，尤其是土地資源的不合理利用。因此就要迫切加快對土地資源的管理，實行土地資源的可持續(xù)利用管理政策。
2 土地資源可持續(xù)利用的內(nèi)涵：
土地資源的可持續(xù)利用就是既要滿足當代人的需求，又不影響人類今后的需要，包括兩層含義：土地資源本身能夠高效、持續(xù)的利用，又能與社會其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟、社會持久發(fā)展。具體而言，包括以下幾個方面：實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；質(zhì)量組合方面與資源的稟賦相適應；資源時間安排上與資源的時序性完全相當；土地資源配置要因地制宜。
3 土地資源可持續(xù)利用的必要性：
土地資源可持續(xù)利用的必要性主要體現(xiàn)在土地的生產(chǎn)性、有限性、稀缺性、不可替代性等特征上。
3.1土地資源的生產(chǎn)性：土地是一種生產(chǎn)資源，具有生產(chǎn)性。其本身的自然屬性和人類的生產(chǎn)技術(shù)決定了其生產(chǎn)力的高低。光、溫度、水、地形、土壤等組成元素決定了其自然屬性，他們在數(shù)量和質(zhì)量方面的配置協(xié)調(diào)上的差異，形成了高低不同的生產(chǎn)力，適宜于不同植物和動物的生長或繁衍，稱為土地適宜性的差異。而人類的生產(chǎn)技術(shù)對土地生產(chǎn)力也具有很大影響，主要體現(xiàn)在土地集約利用的程度和克服、改造土地的限制因素的能力，以便充分發(fā)揮土地的適宜性，提高其生產(chǎn)力。
3.2 土地資源的有限性：土地資源的有限性取決于土地所特有的空間性，即土地的面積及數(shù)量在目前及今后相當長的時間內(nèi)不會有顯著增減變化的。土地的有限性包括兩方面的含義，首先是土地資源的總量有限，在現(xiàn)有科技條件下，人們不可能創(chuàng)造出土地資源的。再次是土地資源供給的稀缺性，主要是由于土地自然供給的數(shù)量絕對有限性、位置的固定性、質(zhì)量的區(qū)域差異性及土地報酬的遞減性等因素造成的。另外，人口的增加、社會產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，都需要更多的土地，使土地資源更加緊張。
3.3 土地資源的區(qū)域性：土地具有特定的空間位置和形態(tài)外貌，具有明確的地域界限、特殊地質(zhì)、地理條件，進而呈現(xiàn)出不同土地的自然特性和空間分布規(guī)律。土地不是按人類統(tǒng)一標準制作的，不同區(qū)域的土地資源質(zhì)量具有顯著的地域差異。一是不同區(qū)域的土地資源在性狀、數(shù)量、質(zhì)量方面有差異，二是土地的交通便利程度不同導致土地資源的無形質(zhì)量存在明顯差異。
3.4 土地資源的不可替代性：土地是人類賴以生存和發(fā)展的最基本的條件，他是人類生存的基本資源和勞動對象，是人類生產(chǎn)和生活的場所和載體。他作為人類的生存空間，是不可替代的生存條件；作為生產(chǎn)所必須的物質(zhì)和能量來源，人類只有與土地資源的自然力相結(jié)合適應，才能創(chuàng)造出更多的財富。因此土地資源具有不可替代性。
4 土地資源的可持續(xù)利用對社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的作用：
4.1 農(nóng)業(yè)土地可持續(xù)利用與社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是社會寂靜可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開土地資源，農(nóng)業(yè)與土地資源有著天然的依存關(guān)系，土地既是勞動對象，又是勞動資料，沒有土地資源就沒有農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。土地資源可持續(xù)利用是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，進而關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展乃至整個社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
4.2 建設(shè)用土地資源的可持續(xù)利用與社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展：社會經(jīng)濟圈中非農(nóng)業(yè)用途的土地稱作建設(shè)用地，即指城市、村鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)和生活用地。第一，土地是城市、村鎮(zhèn)各種經(jīng)濟活動的運行空間，土地的利用方式及效率決定了城市、村鎮(zhèn)的發(fā)展。第二，他是國民宏觀經(jīng)濟大系統(tǒng)中各個地域分系統(tǒng)的中心，并且對周圍的地區(qū)也具有影響性。第三，他是居民居住生活的基本空間，人們的衣食住行都需要一定的空間。所以土地資源是城市、村鎮(zhèn)一切經(jīng)濟、社會活動的載體和運行空間。
4.3 未利用土地資源可持續(xù)開發(fā)與社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展： 未利用土地即指在目前的技術(shù)水平條件下還未開發(fā)利用或利用中存在一定難度的的土地。但隨著科技的進步，人類利用土地資源能力的提高，未利用土地最終會轉(zhuǎn)變成可利用土地，為人類造福，進而滿足社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展對土地資源的不斷需求。
5 我國土地資源可持續(xù)利用管理的措施
5.1 建立并實施更加嚴格的土地資源用途管制制度和耕地保護制度：對農(nóng)用地的占用加以控制，建立嚴格的農(nóng)用地轉(zhuǎn)用審批制度；實行占用耕地補償制度，對建設(shè)占用耕地的必須開墾同等數(shù)量與質(zhì)量的土地，農(nóng)用地轉(zhuǎn)用審批時嚴格審查補充耕地方案和資金落實情況，加大占用耕地的成本，從嚴審批占用耕地；建立基本農(nóng)田保護制度，將80％的優(yōu)質(zhì)農(nóng)田劃入基本農(nóng)田保護區(qū)，認真完成調(diào)整規(guī)劃工作，把城鎮(zhèn)周邊、交通運輸沿線的農(nóng)田劃入基本農(nóng)田保護區(qū)；嚴格控制農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對耕地的毀壞，在符合規(guī)定的前提下，可以對農(nóng)用地的種植結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，但不得修建永久性建筑，更不能搞房地產(chǎn)開發(fā)項目，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)從嚴處理，恢復占用農(nóng)用土地資源；加強征地管理，制定統(tǒng)一的征地制度，完善農(nóng)村集體土地產(chǎn)權(quán)制度，保護農(nóng)民的土地權(quán)益，調(diào)動農(nóng)民保護耕地的積極性，進而更好的保護耕地。
5.2 行積極而又嚴格的建設(shè)用地供應制度：控制建設(shè)用地總量，提高用地集約化水平，正確引導合理有序用地，對國家鼓勵的項目優(yōu)先提供土地，明確劃撥工地的界限，及時調(diào)整公布《劃撥用地目錄》，控制用地范圍。
5.3 立和實施土地資源集約利用政策：控制建設(shè)用地的總量；制定年度建設(shè)用地計劃，控制用地量；實行市場機制，形成集約用地的激勵機制；
5.4 深化土地使用制度的改革：加大土地資源的有償使用范圍；實行國有土地的使用權(quán)招標、拍賣和掛牌出讓制度；推行國有土地的租賃制度；提高政府調(diào)控土地市場的能力，規(guī)范市場秩序，引導對土地的使用方向。
5.5 組織土地開發(fā)整理復墾，實現(xiàn)土地集約利用：在符合國家土地利用規(guī)劃的前提下，組織對宜弄荒地、廢棄地的開發(fā)和農(nóng)田的綜合整治，增加耕地面積，提高耕地質(zhì)量，進而改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和生態(tài)環(huán)境。
6 結(jié)語
土地資源的可持續(xù)利用，是對土地資源更高階段的利用。土地資源的固有特性和對社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，要求必須對土地資源進行可持續(xù)利用管理。只有實施土地資源的可持續(xù)利用才能解決土地資源的日益緊張問題，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，給人類一個美好、永久的生產(chǎn)生活環(huán)境。
參考文獻：
[1]方芳.土地資源管理［M］.上海：上海財經(jīng)大學出版社，2006.
知識經(jīng)濟時代 問題 經(jīng)濟發(fā)展
一、前言
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)的知識經(jīng)濟應用而生，知識經(jīng)濟時代的到來將為人類帶來文明的新形態(tài)――知識文明。知識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識文明，顯示了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其優(yōu)越性的一面，也有其不足的一面。知識文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進步，但其本身也是一種過渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當我們在張開雙臂熱情迎接知識經(jīng)濟的到來之時，應當保持一種冷靜和謹慎的態(tài)度，應當從更長遠的角度來把握和研究知識經(jīng)濟問題。
二、知識經(jīng)濟的概念
知識經(jīng)濟(Knowledge Economy、Knowledge Based Economy)通俗地說就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”。從內(nèi)涵來看，知識經(jīng)濟是經(jīng)濟增長直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。按照世界經(jīng)濟合作及發(fā)展組織的說法，知識經(jīng)濟就是以現(xiàn)代科學技術(shù)為核心的，建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。
人們在強調(diào)知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導作用的物質(zhì)經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中，其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法，可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分，重要的不是生產(chǎn)什么，而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)形成。
三、知識經(jīng)濟對未來社會可能帶來的問題
1.在知識經(jīng)濟時代，知識對經(jīng)濟將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟對知識也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟對知識的作用力對整個知識體系并不總是均勻的，其中作用力最強的是知識體系與經(jīng)濟結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識體系中一部分知識的相對發(fā)達，而其它部分知識的相對不發(fā)達。在整個知識體系中，自然科學與社會科學相比，自然科學與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應用研究和開發(fā)研究相比，應用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密；科學與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密。所以，在知識經(jīng)濟時代，有可能使人文科學、基礎(chǔ)研究等方面知識的生產(chǎn)相對不足。這是不恰當?shù)摹ＶR體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識，不僅僅是為了“利潤”，它有著更深遠的作用，對人類自身的把握就是一個非常重要的方面，可以說，根本意義也在于此。所以，在知識經(jīng)濟時代，如何解決好知識體系的均衡發(fā)展，是一個需要認真研究的重要問題。
2.知識經(jīng)濟的局部效應和整體效應是不同的。局部的效應有時與整體的效應是相反的。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，率先踏進知識經(jīng)濟門檻的國家將受益無窮。因為在一國或幾個國家率先擁有某種先進技術(shù)的情況下，這些國家可在經(jīng)濟全球化和市場化的基礎(chǔ)上，通過比較優(yōu)勢再加上知識生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。如果這些國家能在較長時期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢，則仍可維持經(jīng)濟的持續(xù)增長和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識經(jīng)濟時代的到來，隨著各個不同發(fā)展水平國家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢效應將會消失，隨之而來的是更大程度的機器排擠人的現(xiàn)象。
知識經(jīng)濟將有著比工業(yè)經(jīng)濟更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會更少。知識經(jīng)濟時代可能會產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來的工人，因為這些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時僅需要較少的人數(shù)。同時，知識經(jīng)濟時代將對人的知識和素質(zhì)都會有更高的要求，這時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟時代需要更長的時間過程。所以，從短期和局部來看，失業(yè)并不是一個十分重要的問題，但從長期和全局來看，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，失業(yè)將會成為一個重大的社會問題。對于大多數(shù)發(fā)展中國家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會成為一個需要面對的長期問題，并且有可能會越來越嚴重。在一個具有眾多人口的中國，失業(yè)有可能會上升為第一大社會問題。
3.財富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟行為人所掌握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，社會生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時誰掌握了土地所有權(quán)，誰就掌握了社會財富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會財富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少決定了財富分配額的多少。馬克思說，等量資本獲取等量利潤。隨著工業(yè)化的深入，社會財富越來越向資本所有者集中。
在知識經(jīng)濟時代，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，誰擁有了知識，誰就可以獲得財富。“知識=財富”將是知識經(jīng)濟社會的一條基本公理，知識的擁有者將是社會的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟時代的按資分配，或是知識經(jīng)濟時代的按知識分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會運行機制應是各要素均能取得合理利潤，而不是主要集中于一極。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代的分配不公問題必然最終會被一種更先進的財富分配形式所代替，但我們?nèi)詰e極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓。
4.社會經(jīng)濟系統(tǒng)蘊藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識經(jīng)濟時代，由于科學技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應用，使得社會經(jīng)濟系統(tǒng)蘊藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運用不慎，有可能會造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或工業(yè)經(jīng)濟時代更大的危害。計算機在廣泛應用的同時，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺。基因工程的快速發(fā)展使得人類對自身的作用力提高到極高的水平，同時也埋下了危險的種子。核能的應用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進一步，人類的謹慎程度就應增加一些。其次，在知識經(jīng)濟時代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風險特征，所以，這時經(jīng)濟生活中的投資風險會變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會經(jīng)濟系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會經(jīng)濟生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。
第四，知識經(jīng)濟的到來必將進一步推動市場化的深入，市場化的深入使人們的經(jīng)濟生活越來越互相依賴，越來越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識經(jīng)濟時代是一個應引起人們非常謹慎的時代，人們應非常小心，一旦出現(xiàn)問題，后果將不堪設(shè)想。
四、結(jié)束語
知識和技術(shù)創(chuàng)新是人類經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要動力源泉。知識經(jīng)濟正在給中國的經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展注入更大的活力和帶來更好的際遇。大力發(fā)展知識經(jīng)濟有利于優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、合理利用資源、保護生態(tài)環(huán)境、促進協(xié)調(diào)發(fā)展、提高人口素質(zhì)、徹底消除貧困等，有利于在新的世紀里建設(shè)國家創(chuàng)新體系，通過營造良好的環(huán)境，推進知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，提高全社會創(chuàng)新意識和國家創(chuàng)新能力，從而實現(xiàn)中國跨世紀發(fā)展之路。但是，通過上述對知識經(jīng)濟未來社會有可能帶來的問題的分析發(fā)現(xiàn)，知識體系的不均衡發(fā)展，有可能面臨普遍的失業(yè)問題，產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象已及社會經(jīng)濟系統(tǒng)蘊藏著更大的不穩(wěn)定性等等問題，將對社會的和諧發(fā)展帶來不利的負面影響，如果不采取適當?shù)膶Σ叻阑加谖慈唬菍淼陌l(fā)展是十分不利的。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟形態(tài)；生活方式；轉(zhuǎn)型；分析
人類社會的向前發(fā)展離不開經(jīng)濟社會與文化結(jié)構(gòu)兩個方面，因而，當社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，便需要通過轉(zhuǎn)變知識經(jīng)濟以及生活方式從而滿足人格形態(tài)與人文特征的需要。據(jù)此，本文對知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)型所做出的分析，也便具有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)型的重要影響
黨的“十”提出了在發(fā)展經(jīng)濟的同時要加強社會建設(shè)與改革社會體制，該項要求不僅促使整個經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型加快，同時社會各構(gòu)成要素之間的緊密聯(lián)系也得到了加強。因而這種由社會形態(tài)轉(zhuǎn)型，也成為人類社會在新的文明形態(tài)中的不斷演進的必經(jīng)之路。在這種轉(zhuǎn)型變化中，知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式作為社會文明中的重要表現(xiàn)方面，對其轉(zhuǎn)型方式所做的重要性研究，也是十分具有必要性的，這種影響作用概括起來主要包含了以下幾個部分：第一，人類的生產(chǎn)、生活方式在本質(zhì)上是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的，做好關(guān)于知識經(jīng)濟形態(tài)與生活方式的轉(zhuǎn)型研究，對于解決人類生活方式的水平、形式與性質(zhì)有著重要意義。這二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下方面：其一，生產(chǎn)力是經(jīng)濟形態(tài)的決定因素，這對于人們會處于哪一層次的生活水平之中也有著舉足輕重的影響。其二，生產(chǎn)力資料不僅決定著人們生活水平的高低，同時也對生活形式與生活關(guān)系形成一定的制約。當經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生改變時，生產(chǎn)方式也勢必會對人們的觀念思想帶來影響，從而改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度與生活方式。[1]第二，知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式的轉(zhuǎn)型同整個時代的發(fā)展是協(xié)調(diào)同步的，這種形態(tài)方式的研究也是同當前發(fā)展現(xiàn)狀相互適應的，通過知識經(jīng)濟的發(fā)展也更加能夠促進人們對于自身生活方式提出新的要求。關(guān)于知識經(jīng)濟形態(tài)的特征，概括說來有以下方面：其一，人類的生產(chǎn)方式是決定知識經(jīng)濟基本形態(tài)的主要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)方式發(fā)生重大改變，知識經(jīng)濟的形態(tài)也隨即做出調(diào)整，所以這也成為知識經(jīng)濟形態(tài)同過去傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)在表征上的重要區(qū)別。其二，以知識經(jīng)濟形態(tài)為內(nèi)容的生產(chǎn)方式也是一種以人類為本位的生產(chǎn)方式。在過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式中，通常是片面化、單一化的追求經(jīng)濟數(shù)量達到高速增長，而在以人為本的發(fā)展要求下，便對保障人們生活質(zhì)量進行了更加規(guī)范化的限制。因而，將人們正確合理的生活需要與最大限度地發(fā)揮人類的能力價值有機結(jié)合起來，也成為增強人們幸福感和價值感的內(nèi)在需求。
二、實現(xiàn)知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)型的具體方法
要完成知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)型的任務(wù)，簡要概括起來應當從以下幾個方面予以把握：第一，要讓生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型同知識經(jīng)濟發(fā)展要求互相適應，首先需要對部分人群的生活觀念進行改善糾正。思想觀念通常對于人的行為起到指導性作用，從觀念上進行更新，從而也更加有利于人們獲取支配行為的精神力量。想要真正達成這一目標，具體來說應有以下幾點內(nèi)容：其一是要對人們的知識價值的重要性予以增強，不斷強化知識對于每個個體的生活質(zhì)量、人生價值以及貧富差距的重要性意識，進而幫助人們真正建立起關(guān)于掌握知識能夠提升生活質(zhì)量水平的價值觀念。其二是觀念的形成不是一蹴而就的，而是要形成一種可持續(xù)性，要滿足這一要求便需要則需要在物質(zhì)適度與物質(zhì)消費合理兩方面來加強注意。[2]第二，加強理論建設(shè)也應成為知識經(jīng)濟發(fā)展和生活方式轉(zhuǎn)型相適應的必然要求。要使得人們的生活方式這一最具有普遍性與廣泛性的實踐活動能夠避免其出現(xiàn)盲目與空白的生活狀態(tài)，所以只有從理論方法上加強引導支持，才能使得人們的生活觀念與生活的行為方式能夠更加具有協(xié)調(diào)性。關(guān)于構(gòu)件理論體系的內(nèi)容主要包含了以下方面：其一是政府或其他團體組織可以通過加強生活教育的方式來實現(xiàn)解決生活問題、提高生活能力的目標，這對于生活技能、生活觀念都有著極為重要的意義。其二是構(gòu)件健全的生活控制體系。理論建設(shè)必然會對內(nèi)涵的全面性、規(guī)范性提出要求，所以培養(yǎng)人們具有健康、科學、合理的生活方式，改變落后、錯誤、粗俗等生活方式便亟待社會成員予以完成。具體來說就是既要將生活質(zhì)量指標同標準體系相互集合起來，同時也要求加強關(guān)于居民正當權(quán)益的保護力度。生活是一面鏡子，能夠直接反映出每個個體最為真實、客觀的生活感受，因而只有做到控制體系的建成，才能消除社會中的不良現(xiàn)象，從而真正營造出健康和諧與符合要求的文明社會。[3]
三、結(jié)束語
加強對于知識經(jīng)濟形態(tài)和生活方式轉(zhuǎn)型的方法研究，不僅能夠從長遠戰(zhàn)略上加快整個社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，做到經(jīng)濟與人文建設(shè)的相互適應，同時這些措施的實現(xiàn)也為營造良好的社會環(huán)境，進而為我國經(jīng)濟的持續(xù)增長提供更為有利的條件。由此，只有不斷地強化轉(zhuǎn)型方式探索，并在實踐中認真做好經(jīng)驗總結(jié)，才能保障整個社會經(jīng)濟朝著更加繁榮穩(wěn)定的方向發(fā)展。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】平面藝術(shù)設(shè)計;市場效應;經(jīng)濟效益;市場營銷
現(xiàn)階段，隨著我國社會經(jīng)濟的快速蓬勃的發(fā)展，市場中的藝術(shù)設(shè)計水平可以充分反映經(jīng)濟市場中的市場效應以及經(jīng)濟效益。平面藝術(shù)設(shè)計是當前藝術(shù)設(shè)計中非常重要的具體表現(xiàn)形式之一，其主要是指經(jīng)過印刷過程而制作的藝術(shù)設(shè)計。所以，換一種說法，平面藝術(shù)設(shè)計可以稱作為是印刷藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)階段，平面藝術(shù)設(shè)計廣泛應用于海報、雜志、包裝、廣告、標貼、報紙以及電視電影中。由于平面藝術(shù)設(shè)計是具有藝術(shù)性的同時又具有實用性的一種藝術(shù)形態(tài)，因此其經(jīng)濟價值可以在市場和經(jīng)濟中得到充分完全的體現(xiàn)和反映。本文就對平面藝術(shù)設(shè)計的市場效應與經(jīng)濟效益進行詳細的討論和分析。
一、平面藝術(shù)設(shè)計的基本特征及價值體現(xiàn)
(一)平面藝術(shù)設(shè)計的基本特征
平面藝術(shù)設(shè)計屬于設(shè)計學科的一種，因此，其也具備設(shè)計學科所特有的基本特征。創(chuàng)造性是平面藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的特征之一。簡單來說，平面藝術(shù)設(shè)計是將藝術(shù)、技術(shù)以及設(shè)計進行有效的融合，并且通過有效的方式和手段將經(jīng)濟學、美學、心理學以及市場學等多門學科進行有機統(tǒng)一起來。平面藝術(shù)設(shè)計的主要功能和目的是為了實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計與產(chǎn)品開發(fā)，從而有效開展信息視覺傳達設(shè)計、實施環(huán)境藝術(shù)研究以及環(huán)境設(shè)計等。通過在服裝、食品、生活用品以及勞動工具等多個物質(zhì)領(lǐng)域以及生產(chǎn)生活領(lǐng)域?qū)嵤└挥袆?chuàng)意、精心以及創(chuàng)新的平面藝術(shù)設(shè)計，所以可以實現(xiàn)滿足人們物質(zhì)需求的人文性生產(chǎn)活動的目標，同時又可以將人們對于物質(zhì)的潛在需求有效轉(zhuǎn)換為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力。總而言之，現(xiàn)階段，平面藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展過程中非常重要的組成內(nèi)容之一。
(二)平面藝術(shù)設(shè)計的價值體現(xiàn)
現(xiàn)階段，平面藝術(shù)的設(shè)計價值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、審美以及信譽等方面得到了充分全面的體現(xiàn)。目前的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)在社會經(jīng)濟發(fā)展的方方面面得到了完美有效的融入，并且其已經(jīng)成為了促進市場效應和提升經(jīng)濟效益的有效手段和重要途徑。在社會經(jīng)濟活動的過程中，通過將藝術(shù)設(shè)計的價值投入其中，才能夠使其價值得到充分的發(fā)揮，才能實現(xiàn)促進社會經(jīng)濟發(fā)展的目標。
二、平面藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)的市場效應和經(jīng)濟效益
由于平面藝術(shù)設(shè)計在商品的廣告、包裝中得到廣泛的使用。因此，在此過程中，平面藝術(shù)設(shè)計承擔著擴大市場效應和提高經(jīng)濟效益的根本目標。作為商家而言，通過平面藝術(shù)設(shè)計的方式，可以打造良好的品牌知名度，以滿足社會大眾群體的實際需求、抓住機遇和商機，找準市場定位和穩(wěn)固企業(yè)自身的形象，從而使得企業(yè)在市場競爭中站穩(wěn)腳跟。企業(yè)主要是通過提高企業(yè)的市場營銷能力來實現(xiàn)更好的把握市場效應的目標。
(一)平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間的關(guān)系
企業(yè)為了充分挖掘和發(fā)揮平面藝術(shù)設(shè)計中所蘊含的市場效應，就必須充分認識和了解平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間的關(guān)系。簡而言之，平面藝術(shù)設(shè)計與市場營銷之間存在著密不可分的聯(lián)系。平面藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計規(guī)劃決議階段、平面藝術(shù)設(shè)計最后體現(xiàn)的效果以及其具體費用等各個環(huán)節(jié)都會受到市場營銷的影響。首先，只有企業(yè)在充分全面的市場調(diào)研的前提之下，平面藝術(shù)階段將消費者的實際需求以及購買動機等充分考慮在內(nèi)，制定相應的設(shè)計計劃以及設(shè)計策略。其次，市場的消費情況會受到平面藝術(shù)設(shè)計的指引。在進行平面設(shè)計之前，設(shè)計者只有充分了解消費群體對于產(chǎn)品的接受程度、生活習慣以及審美標準等，從而在平面設(shè)計中充分將這些特性體現(xiàn)出來，最終實現(xiàn)市場營銷的目的。
(二)通過平面藝術(shù)設(shè)計提高企業(yè)市場營銷能力的策略
現(xiàn)階段，人們對于產(chǎn)品的外觀設(shè)計的重視程度越來越高。在社會中，消費者常常因為產(chǎn)品的外觀設(shè)計而購買產(chǎn)品這樣的現(xiàn)象普遍存在，這也就是“視覺營銷”如何通過平面藝術(shù)設(shè)計的方式來提高企業(yè)的市場營銷能力，擴大企業(yè)的市場效應已經(jīng)越來越受到企業(yè)的關(guān)注。主要可以通過以下幾方面的策略來實現(xiàn):第一，構(gòu)建一個獨特的品牌。在設(shè)計之前，作為設(shè)計人員，應該對于構(gòu)建一個獨特的產(chǎn)品品牌的目的非常清楚，從而使得所設(shè)計的品牌能夠具備視覺外觀的獨特性。同時，在平面設(shè)計的過程中，鮮明的產(chǎn)品個性特色可以通過有效的手段充分體現(xiàn)出來，能夠讓消費者在第一眼就會出現(xiàn)眼前一亮、被產(chǎn)品吸引的感覺，達到誘導消費的目標。第二，作為平面藝術(shù)設(shè)計的具體表現(xiàn)形式，要具備能夠喚醒消費者聯(lián)想的目的。設(shè)計人員所構(gòu)建的畫面要與企業(yè)所制定的市場營銷方案相符合，消費者在看到這些設(shè)計畫面的時候能夠激發(fā)他們購買的欲望，從而通過這些畫面可以達到營銷的目的。第三，色彩的構(gòu)建。在平面藝術(shù)設(shè)計的過程中，色彩的構(gòu)建也是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。它對于消費者有效識別同類商品中起著至關(guān)重要的作用。通過在平面藝術(shù)設(shè)計的視覺中充分體現(xiàn)色彩的構(gòu)建，從而達到向消費者傳遞特別的視覺效果的目的，實現(xiàn)市場營銷的目標。
三、平面藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展方向
平面藝術(shù)設(shè)計為了將其蘊含的市場效應與經(jīng)濟效益全面充分的凸顯出來，必須明確自身與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，這就為平面藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展方向提供了明確清晰的指導意義。
(一)平面藝術(shù)設(shè)計的方向必須與經(jīng)濟發(fā)展方向相一致
社會經(jīng)濟發(fā)展的方向主要是以“是否有利于社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人們的生活水平……”，平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須和社會經(jīng)濟發(fā)展的方向保持一致。英國前首相曾經(jīng)說過“優(yōu)秀的設(shè)計是企業(yè)成功的標志。”等等，從某個角度來說，“藝術(shù)設(shè)計是經(jīng)濟效益”這樣的說法并不為過。但是，對于我國的企業(yè)而言，大部分企業(yè)對于產(chǎn)品的包裝設(shè)計等的重視程度遠遠不夠，片面的認為只要產(chǎn)品的質(zhì)量過關(guān)就可以。因此，我國出口到其他國家的產(chǎn)品常常被認作為“一流的產(chǎn)品，二流的包裝，三樓價格”。造成上述現(xiàn)象的主要原因在于由于包裝設(shè)計沒有鮮明的特色，無法獲得消費者的青睞，無法有效的占領(lǐng)國際市場份額。因此，現(xiàn)階段，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于生活質(zhì)量以及藝術(shù)品質(zhì)的追求越來越高，這就要求平面藝術(shù)設(shè)計必須緊跟時代的步伐，跟上社會經(jīng)濟發(fā)展的步伐。
(二)平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須符合知識經(jīng)濟的發(fā)展方向
現(xiàn)階段，在經(jīng)濟全球化的時代背景下，知識經(jīng)濟已經(jīng)邁入了快速發(fā)展的階段。知識經(jīng)濟與工業(yè)經(jīng)濟最明顯的區(qū)別在于，知識經(jīng)濟崇尚腦力、知識創(chuàng)造經(jīng)濟的理念，在知識經(jīng)濟的理念下，勞動力已經(jīng)不再是主體地位。知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展為平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了更大的機遇。在知識經(jīng)濟背景下，通過有效運用平面藝術(shù)設(shè)計的手段和方式，加大創(chuàng)新力度，實現(xiàn)提高產(chǎn)品科技含量、提高產(chǎn)品審美附加值等目標，從而以實現(xiàn)促進企業(yè)市場營銷能力的提升，擴大企業(yè)的市場效應，達到提高經(jīng)濟效益的目的。
(三)平面藝術(shù)設(shè)計必須與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合
當前隨著信息科技技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，全世界已經(jīng)邁入了以計算機為代表的信息技術(shù)時代。在現(xiàn)代信息技術(shù)大力發(fā)展的時代背景下，平面藝術(shù)設(shè)計必須與現(xiàn)代科技技術(shù)緊密結(jié)合起來，才能夠在信息時代站穩(wěn)腳跟。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展為平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了一定的保障能力，平面藝術(shù)設(shè)計必須對設(shè)計理念和設(shè)計觀念進行深入變革，利用現(xiàn)代的科技技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計來拓展人們的精神生活和精神空間。總而言之，當前，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，以計算機信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息時代已經(jīng)到來，藝術(shù)設(shè)計必以新的姿態(tài)作出不斷的演變，從而為人們提供更好的生活質(zhì)量、豐富人們的精神世界。
四、結(jié)束語
平面藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的一種具體表現(xiàn)形式，其在服裝、食品、生活用品等領(lǐng)域得到了廣泛的應用在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可替代的作用和影響。為了讓平面藝術(shù)設(shè)計獲得全面良好的發(fā)展，只有把握平面藝術(shù)設(shè)計的根本發(fā)展方向，使其與經(jīng)濟社會發(fā)展方向保持一致，與現(xiàn)代科學技術(shù)緊密結(jié)合起來，才能夠充分發(fā)揮其市場效應以及經(jīng)濟效益，為社會經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
【參考文獻】
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循環(huán)經(jīng)濟是指遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律,重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng),使其和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)能量循環(huán)利用過程,以產(chǎn)品清潔生產(chǎn)、資源循環(huán)利用和廢物高效回收為特征的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展形態(tài),它要求按照自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)模式,將經(jīng)濟活動高效有序地組織成一個“資源利用一綠色工業(yè)一資源再生”的封閉型物質(zhì)能量循環(huán)的反饋式流程,保持經(jīng)濟生產(chǎn)的低消耗、高質(zhì)量、低廢棄,從而將經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響破壞減少到最低程度。因此,循環(huán)經(jīng)濟是在實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展進程中解決資源環(huán)境制約問題的最佳途徑,是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證。在現(xiàn)實操作中,循環(huán)經(jīng)濟需遵循減量化原則、再利用原則和資源化原則。減量化原則,以資源投入最小化為目標,要求用較少的原料和能源投入來達到既定的生產(chǎn)目的或消費目的,在經(jīng)濟活動的源頭就注意節(jié)約資源和減少污染。在生產(chǎn)中,針對產(chǎn)業(yè)鏈的輸入端――資源,通過產(chǎn)品清潔生產(chǎn)而非末端技術(shù)治理,最大限度地減少對不可再生資源的耗竭性開采和利用,以替代性的可再生資源為經(jīng)濟活動的投放主體,以期盡可能減少進入生產(chǎn)、消費過程的物質(zhì)流和能源流,對廢棄物的產(chǎn)生、排放實行總量控制。減量化原則常常表現(xiàn)為要求產(chǎn)品體積小型化和產(chǎn)品質(zhì)量輕型化。此外,也要求產(chǎn)品的包裝簡化以及產(chǎn)品功能的增大化,以達到減少廢棄物排放量的目的。再利用原則,要求產(chǎn)品在完成其使用功能后盡可能重新變成可以重復利用的資源而不是有害的垃圾。它要求從原料制成成品,經(jīng)過市場直到最后消費變成廢物,又被引入新的“生產(chǎn)一消費一生產(chǎn)”的循環(huán)系統(tǒng)。資源化原則以廢物利用最大化為目標。要求產(chǎn)品和包裝器具能夠以初始的形式被多次和反復使用,而不是一次性消費。使用完畢就丟棄。同時要求系列產(chǎn)品和相關(guān)產(chǎn)品零部件及包裝物兼容配套,產(chǎn)品更新?lián)Q代零部件及包裝物不淘汰,可為新一代產(chǎn)品和相關(guān)產(chǎn)品再次使用。上述原則構(gòu)成了循環(huán)經(jīng)濟的基本思路,但它們的重要性并不是并列的,只有減量化原則才具有循環(huán)經(jīng)濟第一法則的意義。
低碳經(jīng)濟是一種以能源的清潔開發(fā)與高效利用為基礎(chǔ),以低能耗、低排放為基本經(jīng)濟特征,順應可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放要求的社會經(jīng)濟發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟作為新的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)本質(zhì)上就是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟的核心是低碳產(chǎn)業(yè)、低碳能源、低碳技術(shù)和低碳消費,是通過實體經(jīng)濟的技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、發(fā)展模式轉(zhuǎn)型來減少對化石燃料的依賴,以降低溫室氣體排放量、適應和減緩地球氣候變暖。其特點是通過不斷增加對氣候變化科技研發(fā)的投入,提高能源利用效率,開發(fā)清潔能源技術(shù),優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,重構(gòu)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的微觀基礎(chǔ)。它是繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命之后,世界經(jīng)濟形態(tài)新出現(xiàn)的革命浪潮,即低碳革命。低碳經(jīng)濟已成為由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的主要特征,成為未來社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活質(zhì)量改善的主流模式。
從上述分析看。兩者從概念、發(fā)展模式、發(fā)展側(cè)重點等方面存在不同之處,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)提出的背景不同
低碳經(jīng)濟的概念是英國率先提出的。2003年英國發(fā)表題為《我們未來的能源――創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》的白皮書,把低碳經(jīng)濟作為國家長期堅持的基本原則,并出臺一系列鼓勵的配套經(jīng)濟政策。其主要是為減少溫室氣體排放、共同保護全球氣候的背景下提出的。循環(huán)經(jīng)濟是由美國經(jīng)濟學家肯尼思?鮑爾丁在上世紀60年代提出的。當時,許多國家和地區(qū)經(jīng)濟實現(xiàn)高速發(fā)展,但資源環(huán)境問題成為全球關(guān)注的問題。為了有效應對,西方工業(yè)國家開始探索廢棄物減量化、源頭削減和廢棄物再利用的發(fā)展模式,改變了傳統(tǒng)的末端治理方式,致力形成“資源一產(chǎn)品一消費一再生資源”的物質(zhì)能量多次循環(huán)的模式。
(二)針對的重點不同
低碳經(jīng)濟主要針對的是能源領(lǐng)域和應對全球氣候變暖,重點是從建立低碳經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、減少碳能源消費人手,進而建立起全社會減少溫室氣體排放,應對全球氣候變暖的應對機制和發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟既是一種發(fā)展模式,也是一種生產(chǎn)方式,是在滿足成本效益原則的前提下,利用生態(tài)學原理,對經(jīng)濟活動中的有限資源不斷地進行循環(huán)利用,高效率或無浪費地使用資源的一種生產(chǎn)方式。
在產(chǎn)業(yè)導向方面,低碳經(jīng)濟側(cè)重強調(diào)建立少消耗化石能源特別是煤炭、石油的產(chǎn)業(yè)體系,而循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)無論什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)均對廢棄物循環(huán)使用,。
在技術(shù)運用方面,低碳經(jīng)濟通過新能源技術(shù)、替代化石能源等措施可以實現(xiàn),循環(huán)經(jīng)濟不僅需要循環(huán)技術(shù),在現(xiàn)階段由于成本效益的原因,要對采用這種技術(shù)后的成本效益進行比較。
在地區(qū)布局上,循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)工業(yè)共生和代謝生態(tài)鏈關(guān)系,要求上下游企業(yè)實現(xiàn)地域上的相對集中,形成循環(huán)利用鏈。把廢棄物的排放單位和利用單位在空間上有效集中,可以產(chǎn)生較大的聚集效益。低碳經(jīng)濟并不一定強調(diào)這種地域上的集聚,它強調(diào)的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題,要求產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能源消耗是低碳能源,較多考慮能源供給與利用的優(yōu)化。尋找替代能源,使用清潔能源成為發(fā)展低碳經(jīng)濟的重要措施。
(三)實施的方式不同
低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟均強調(diào)要建立全社會的發(fā)展模式,如果在全社會倡導少消費化石能源,就是建立低碳社會的概念:如果在全社會各個環(huán)節(jié)推廣循環(huán)經(jīng)濟生產(chǎn)方式、消費方式,就是建立循環(huán)社會的概念。
(四)實施的進展不同
循環(huán)經(jīng)濟提出后,得到世界各國的響應,1996年德國頒布了《循環(huán)經(jīng)濟與廢物管理法》;2001年4月,日本開始實行八項循環(huán)法律,其中《推進建立循環(huán)型社會基本法》是世界上第一部循環(huán)經(jīng)濟法;美國、法國、英國、新加坡、韓國等發(fā)達國家也提出了推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展計劃與單項法律。我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展方興未艾。國家發(fā)展改革委組織了全國的循環(huán)經(jīng)濟試點工作,各地也在建立不同層次的循環(huán)經(jīng)濟試點,循環(huán)經(jīng)濟正從試點向制度層面上逐步推進。
低碳經(jīng)濟由英國率先提出后也得到國際社會的呼應。2007年12月。聯(lián)合國氣候變化大會正式制定了應對氣候變化的“巴厘島路線圖”,要求發(fā)達國家在2020年前將溫室氣體減排25%-40%,該“路線圖”對全球邁向低碳經(jīng)濟具有里程碑的意義。近年來。隨著我國深入貫徹落實科學發(fā)展觀的成功實踐以及應對全球氣候變化問題的持續(xù)升溫,低碳經(jīng)濟在我國逐步興起。
低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟均成為國際合作機制的內(nèi)容。歐盟將低碳經(jīng)濟作為國際合作的核心要素,鼓勵發(fā)展應對氣候變化的國際合作。目前,國際上碳交易和碳排放權(quán)市場已呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之態(tài)勢。循環(huán)經(jīng)濟的國際合作也在持續(xù)推進,特別是以循環(huán)技術(shù)的聯(lián)
合開發(fā)和示范推廣為重點,國際性和區(qū)域性的合作研發(fā)、技術(shù)援助已形成相當規(guī)模。
二、低碳經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟的重要組成部分和深化
循環(huán)經(jīng)濟的基本理念可以概括為“四個更”:循環(huán)經(jīng)濟是追求更大經(jīng)濟效益,更少資源消耗,更低環(huán)境污染和更多勞動就業(yè)的先進經(jīng)濟模式。這“四個更”是循環(huán)經(jīng)濟原理的精神實質(zhì),是推行循環(huán)經(jīng)濟的出發(fā)點和落腳點,符合科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
低碳經(jīng)濟要解決高能耗、高污染、高排放的問題,循環(huán)經(jīng)濟要解決資源有限和需求無限的矛盾、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾,兩者的目標是一致的,都可以實現(xiàn)“四個更”的愿景。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是在更大、更廣范圍內(nèi)解決能源資源的浪費、環(huán)境污染與生態(tài)破壞等問題:而低碳經(jīng)濟是集中緩解C02排放大幅度增長對地球和人類社會造成的災難和嚴重影響。
展低碳經(jīng)濟可以探索出低能耗、低排放、低污染的模式和路子,達到節(jié)能減排的要求,這對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,推進完善能源資源節(jié)約和環(huán)境污染治理的模式和路子有重要的啟示和促進作用。
從高碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟,既是發(fā)展低碳經(jīng)濟的關(guān)鍵所在,又是循環(huán)經(jīng)濟要解決的突出難題,還能促進循環(huán)經(jīng)濟向縱深加快發(fā)展:發(fā)展低碳經(jīng)濟有利于循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的完善和延伸。循環(huán)經(jīng)濟的“4R”原則(減量化、再循環(huán)、再利用、再思考)完全可以成為發(fā)展低碳經(jīng)濟的重要工具。所以,低碳經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟的重要組成部分和深化。
從以上分析可以看出。無論是循環(huán)經(jīng)濟還是低碳經(jīng)濟,基本實質(zhì)內(nèi)涵是相同的,其針對問題均是相對于傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、高污染、低效益”的落后經(jīng)濟發(fā)展模式:其典型特征是共同的,即“節(jié)能與減排”:其發(fā)展目標是共同的,即實現(xiàn)“人與自然的和諧共生共存”:其衡量標準是共同的,即“低投入、低能耗、低排放、高效益”。因此。兩者從本質(zhì)上是沒有多少區(qū)別的。均是世界面臨共同挑戰(zhàn)、為了共同目。標而尋求新的經(jīng)濟模式的不同稱謂而已。鑒于從發(fā)展的歷史看,循環(huán)經(jīng)濟這一稱謂已有幾十年的歷史。在各_國已有廣泛認同和發(fā)展經(jīng)驗;從制度層面看,我國已頒布《循環(huán)經(jīng)濟促進法》及大量政策規(guī)章;從覆蓋范圍看,“循環(huán)經(jīng)濟”相對較廣,特別是“低碳”經(jīng)濟重點關(guān)注碳減排,過于狹窄:因此,有些專家建議為便于政策的延續(xù)性與穩(wěn)定性,避免陷于語義混雜、熱衷時髦、難以理解、政出多門等不必要的詞語困境,相關(guān)政府部門統(tǒng)一使用“循環(huán)經(jīng)濟”提法,以使政策更加集中,地方執(zhí)行部門和公眾也易于接受。當然,從城市的區(qū)域化管理角度講。低碳城市目前已成為一些發(fā)達國家的發(fā)展重點,很多國際大都市把發(fā)展低碳城市作為目標。低碳城市既是循環(huán)經(jīng)濟的重要空間載體,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟最終也是要實現(xiàn)城市的清潔發(fā)展、高效發(fā)展、低碳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此,可延續(xù)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟為重要手段的提法,以建設(shè)低碳城市為城市管理者的追求目標來倡導。
三、對低碳經(jīng)濟與循環(huán)經(jīng)濟不可厚此薄彼
1 經(jīng)濟法責任的理論核心
1.1 社會經(jīng)濟責任的法定義務(wù)學說
法定義務(wù)是從法定學對法律責任的定義，法律責任是由特定法律事實引起的對損害予以賠償、補償或接受懲罰的特殊義務(wù)。這種把法定義務(wù)作為經(jīng)濟法責任的基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、邏輯起點的學說，從法律規(guī)范的層面對經(jīng)濟責任進行了規(guī)范性的要求，維護了經(jīng)濟體系的規(guī)章制度使其能夠更好的運行。但是研究者對經(jīng)濟法責任的研究往往過于注重從一般的法理上進行演繹，忽略了經(jīng)濟法責任的自身特點。
這種研究將使研究者難以把經(jīng)濟法責任和其他法律責任作出明確的區(qū)別。其次就是這種法定義務(wù)說對經(jīng)濟法的責任界定過于淺顯，難以從經(jīng)濟法責任的角度把握經(jīng)濟法的深層次內(nèi)涵。這種法定義務(wù)分析經(jīng)濟法的形式過于注重實然狀況從而導致忽略了應然的責任形式，由于法律特別是經(jīng)濟法相對于現(xiàn)實生活的滯后性，難免會對一些實質(zhì)違法行為缺乏相應的形式規(guī)定，法定義務(wù)學說很難解決這一問題。
1.2 經(jīng)濟責任的社會公共利益學說
社會公共利益學說是從社會學和政治學中的社會利益出發(fā)，使社會公共利益作為經(jīng)濟法的基本范疇、基本價值、基本原則等理論的基點。表達的主要思想就是社會公共利益是從社會公眾生活的角度出發(fā)，為了維護社會的正常秩序、正常活動提出的愿望和需求。經(jīng)濟的發(fā)展離不開公共秩序的發(fā)展，經(jīng)濟的秩序、自然資源的嚴格保護和合理利用、對社會弱者利益的保障，這些都是人類經(jīng)濟社會發(fā)展所必須要經(jīng)歷的。
現(xiàn)代經(jīng)濟社會的產(chǎn)生源于對社會經(jīng)濟發(fā)展的宏觀調(diào)控和市場規(guī)劃，社會公共利益的確體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟的本質(zhì)層面的屬性。但是社會公共利益學說并不能直接作為經(jīng)濟法固有的、內(nèi)在的范疇，在當代社會法治背景下，民事法律責任以及行政法律責任都在一定程度上體現(xiàn)了對社會公共利益的保護。但是真實的經(jīng)濟法責任要通過分析社會公共利益在經(jīng)濟法中存在的形態(tài)，提煉出經(jīng)濟法責任的中心思想為人們所用。
2 經(jīng)濟法責任與傳統(tǒng)的法律責任
在生活中眾多的法律責任中，對人們貢獻最大的要數(shù)民法。法律責任通常可分為三大責任，即民事責任、行政責任和刑事責任，這種責任的劃分通常是以部門法為基礎(chǔ)的，與各部門的法則都是一一對應的關(guān)系。但是經(jīng)濟法作為新興的法律部門，在司法實踐中經(jīng)濟法往往都是在借鑒各種傳統(tǒng)法律責任形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
違反經(jīng)濟法應承擔的責任形式往往表現(xiàn)為非單一的特征也就是“綜合責任”，即經(jīng)濟法主體所承擔的責任表現(xiàn)為多種責任(民事責任;行政責任、形勢責任、違憲責任)的結(jié)合。這種責任形式打破了傳統(tǒng)責任意義對應的思維定式，形成了具有經(jīng)濟法責任的特色責任制。由此可見通過傳統(tǒng)的法律責任來劃分經(jīng)濟法責任是很難進行研究的，因此為了探尋經(jīng)濟法責任的獨特性，經(jīng)濟學者們提出了很多的劃分標準。
2.1 經(jīng)濟法責任的劃分
經(jīng)濟法責任包括了功法責任以及司法責任，財產(chǎn)責任和非財產(chǎn)責任，根據(jù)追究責任的目的可分為賠償性責任和懲罰性責任;依照承擔責任的主體，可分為調(diào)控主體責任和調(diào)控受體責任。還可以細分為國家責任、企業(yè)責任、社團責任、個人責任等等。我國經(jīng)濟法責任力圖突破傳統(tǒng)的“三大責任”“四大責任”分類方式，在有助于我們認知經(jīng)濟法責任的特殊性和程序性的同時，也存在法理學支撐不足的缺點，很難融入到傳統(tǒng)的法律責任中去。
2.2 經(jīng)濟法責任得到創(chuàng)新
在對于經(jīng)濟法責任的認識中，一個重要的問題就是對傳統(tǒng)的法律進行補充、超越以及創(chuàng)新。經(jīng)濟法責任對傳統(tǒng)的法律責任有模仿的形式，經(jīng)濟法責任自身也有其獨特的責任形式。這就意味著違反經(jīng)濟法承擔責任的形式并不是對傳統(tǒng)的民事責任、行政責任、和刑事責任等的簡單相加，而是對三者的綜合化系統(tǒng)化進一步的改進，提取出經(jīng)濟法責任所需。
經(jīng)濟法責任是在新時期社會經(jīng)濟飛速發(fā)展下，為人們生產(chǎn)生活經(jīng)濟利益提供保障的。經(jīng)濟法責任的具體形態(tài)有多少，至今無法準確的定論。總結(jié)以往的研究結(jié)果可以初步確定如下的典型責任，即政府經(jīng)濟失誤賠償、懲罰性賠償、實際履行、信用降低、資格減免、頒發(fā)禁令等。在宏觀的調(diào)控中，應以規(guī)定的經(jīng)濟管理和調(diào)節(jié)主體的義務(wù)為主，更好地保證經(jīng)營主體的合法權(quán)利，確保經(jīng)濟法律、法規(guī)能夠達到有效的實施。
3 對經(jīng)濟法責任的反思
很多學者試圖在民事責任、行政責任、刑事責任之外尋找專屬于經(jīng)濟法的經(jīng)濟責任，但是目前認知到的經(jīng)濟法責任都是在這三大法律責任體系內(nèi)。事實上各種違法之間都是有聯(lián)系的，因此各種法律責任之間也是有一定聯(lián)系的。
3.1 經(jīng)濟法運行的研究
經(jīng)濟法律程序并非“法的可訴性”原理的當然適用，在相應的理論學說構(gòu)建中，經(jīng)濟法律程序是下位于經(jīng)濟法運行的概念。具體的研究將經(jīng)濟法的運行置于整個社會體系中來考察，指出影響經(jīng)濟法運行的因素很多。從經(jīng)濟運行的角度來看，司法只是影響經(jīng)濟法運行的一個因素，執(zhí)法才是經(jīng)濟法在現(xiàn)代的主要方式。
司法因素對于經(jīng)濟法運行的影響必然會越來越大，隨著經(jīng)濟立法日益完備，其中的法律責任的規(guī)定也日益完備，解決了經(jīng)濟法的可訴性從而就可以為司法因素影響的擴大提高條件。同時法治的進步、體制的完善更有利于調(diào)制主體的責任，就可以依靠司法程序進行追究。對于當前的經(jīng)濟法某些領(lǐng)域如宏觀調(diào)控領(lǐng)域特別是對于宏觀調(diào)控主體的抽象行為可訴性缺失，并非應然狀態(tài)。也就是說，只要解決了經(jīng)濟法可訴性這個前提，經(jīng)濟法運行最終還是要走上依賴司法的程序之路。
3.2 經(jīng)濟法存在的矛盾
實踐是檢驗真理的唯一標準，但是現(xiàn)階段由于經(jīng)濟法概念和價值研究的薄弱，在經(jīng)濟調(diào)整對象不明的情況下，要識別經(jīng)濟法實踐本身就是個困難的任務(wù)。對于經(jīng)濟法研究而言，公益訴訟的存在是為了解決社會問題并非是個人的糾紛，否則傳統(tǒng)的法律責任就足夠了。還有就是公益訴訟真的就能保證公共的利益嗎?事實上對公共利益認識本身也許和經(jīng)濟法所要實現(xiàn)的整體經(jīng)濟利益是有沖突的。
4 結(jié)語
經(jīng)濟法責任是社會上的焦點問題，要想明確的建立經(jīng)濟法責任制度，就要對現(xiàn)有經(jīng)濟法責任理論研究中已經(jīng)提煉、歸納、總結(jié)出來的經(jīng)濟法部門特有的責任形式開展類型化分析，使得經(jīng)濟法責任的獨特性問題在邏輯上顯得更加周密。
摘要：高速公路促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1．高速公路在綜合運輸體系中的作用。2．高速公路與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。3．高速公路與土地升值。4．高速公路與經(jīng)濟空間結(jié)構(gòu)合理化。
關(guān)鍵詞：高速公路 促進區(qū)域經(jīng)濟
區(qū)域經(jīng)濟學又叫空間經(jīng)濟學，是運用經(jīng)濟學的理論和知識，研究某一區(qū)域或空間經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學科，其根本宗旨在于揭示人類社會經(jīng)濟活動的空間法則。區(qū)域理論萌芽于資本主義商業(yè)、運輸業(yè)大發(fā)展的18世紀。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，先后形成農(nóng)業(yè)區(qū)域論，工業(yè)區(qū)域論，中心地理論（亦稱城市區(qū)域論）和市場網(wǎng)理論（即所謂四大區(qū)域論），它們所研究的內(nèi)容不盡相同，但假設(shè)前提一致，即假定研究的區(qū)域是與外界隔絕的“孤立國”，區(qū)域內(nèi)不存在自然條件的差異，形成所謂“物質(zhì)區(qū)”，在掌握一定考察和記錄資料基礎(chǔ)上，運用嚴格的幾何推導和邏輯推理方法，歸納和演繹出理論發(fā)展模型。四大區(qū)域論的共同點都是研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，如區(qū)域內(nèi)的政策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展與經(jīng)濟增長機制等，提出并解決區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中錯綜復雜的問題，如生產(chǎn)力的區(qū)域決策和區(qū)域經(jīng)濟的合理發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與社會、生態(tài)之間的協(xié)調(diào)，改善社會經(jīng)濟空間結(jié)構(gòu)及如何為人們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境和工作條件等，其最終目的是促進國民經(jīng)濟的全面發(fā)展。
高速公路促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1 高速公路在綜合運輸體系中的作用
近年來，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明公路交通所承擔的客貨運量和周轉(zhuǎn)量在整個運輸體系中的比重一直呈上升趨勢。以我國為例， 1995年公路完成的客運量、旅客周轉(zhuǎn)量、貨運量、貨物周轉(zhuǎn)量分別是1978年的6.98倍、8.33倍、11.03倍、17.13倍。公路完成的運輸量在各種運輸方式中是增加最快的一種，而同時鐵路卻呈較大幅度的下降趨勢。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟發(fā)達國家十分重視發(fā)展高速公路，完成了以高速公路為主干的現(xiàn)代化公路網(wǎng)的建設(shè)。高速公路已不再是互不連接的分散線路，而形成國際化高速公路交通干線網(wǎng)，大大增加了高速公路在運輸中的作用。由于高速公路設(shè)計車速高，通行能力大，實行全封閉，安全性能大大加強，又可充分利用各種先進監(jiān)控管理設(shè)施，因而大大降低運輸成本。在日本，約有50％的載貨汽車利用高速公路；在美國，汽車完成的車公里中，高速公路上的比重約為46％。數(shù)據(jù)充分顯示，高速公路在整個綜合運輸體系中占有重要地位。我國高速公路正處于發(fā)展的黃金時期，截至2000年末通車里程已超過16 000多公里，其在綜合運輸體系中的作用是十分巨大的。
2 高速公路與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整
所謂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是指經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的比例關(guān)系。世界各國經(jīng)濟發(fā)展過程都證明：在國家或區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總處于動態(tài)演變之中，雖然不同國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)特點和產(chǎn)業(yè)組成各不相同，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變都遵循著普遍的規(guī)律，即隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人均國民收入的提高，勞動力將逐漸由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)隨后向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；從國民經(jīng)濟各產(chǎn)業(yè)部門對生產(chǎn)要素的需要程度或密集程度而言，勞動密集型產(chǎn)業(yè)逐步向資金、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展。技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和水映了一個國家科學技術(shù)水平和社會經(jīng)濟現(xiàn)代化程度，代表了一個國家和區(qū)域的經(jīng)濟實力。在世界各國公路發(fā)展經(jīng)歷傳統(tǒng)建設(shè)――高速公路及主干線公路建設(shè)――高等級公路網(wǎng)完善的過程中，各國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基本遵循了這一發(fā)展規(guī)律。
3 高速公路與土地升值
經(jīng)濟學的稀缺性規(guī)律說明，在一個國家、區(qū)域的一定歷史發(fā)展階段及經(jīng)濟技術(shù)水平下，人類可以利用的土地資源數(shù)量是有限的。一般情況下，土地的價格是由它的使用價值來確定的，土地價格圍繞著價值上下波動。土地使用價值由于其自然屬性和社會屬性的不同因而在價格上反映出很大差距，這一點尤其在城市或高速公路兩側(cè)一定區(qū)域內(nèi)得到更加明顯的體現(xiàn)。從經(jīng)濟學角度而言，級差地租理論表明距離城市越近的土地地租越高，其使用價值越大。從自然角度而言，土地是不可移動的。但是如果從社會經(jīng)濟角度評價時，土地是可以“移動”的，即由于與社會經(jīng)濟客體相對位置改變而產(chǎn)生相對意義上的空間位移。高速公路的修建，使一塊土地由遠離交通線、樞紐線、空間可達性差而變得交通便利，空間可達性大大增強，新城市、工廠的建立，使附近土地產(chǎn)生空間位移，從而導致土地使用價值的大幅度提高。因此，高速公路的建成通車是與土地升值相對應的。