時間：2023-12-01 18:07:18
導(dǎo)語：在加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；非遺產(chǎn)業(yè)化；非遺生產(chǎn)性保護(hù)；傳承與創(chuàng)新
新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)是一項重大歷史任務(wù)，抓住新農(nóng)村建設(shè)這一歷史機(jī)遇，推動我國農(nóng)村非遺的保護(hù)，不僅是為了傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，更是實現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展的重要途徑。
一、新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化對非遺生產(chǎn)性保護(hù)的意義
新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的全面發(fā)展，從而推動建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程，而非遺產(chǎn)業(yè)化正是新農(nóng)村建設(shè)中開發(fā)保護(hù)非遺，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一項重要內(nèi)容。非遺產(chǎn)業(yè)化是指由政府主導(dǎo)、將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)引向市場參與競爭，借助市場拓展非遺的生存空間。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是通過“產(chǎn)業(yè)化”經(jīng)營而達(dá)到“非遺”核心技藝和核心意蘊(yùn)的保護(hù)。兩者對立統(tǒng)一，相輔相成。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是非遺產(chǎn)業(yè)化的前提，非遺產(chǎn)業(yè)化是非遺生產(chǎn)性保護(hù)的升華。在新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化對非遺生產(chǎn)性保護(hù)具有重要意義：
（一）非遺產(chǎn)業(yè)化為非遺注入新的生命力，促進(jìn)農(nóng)村非遺資源的開發(fā)利用
我國的文化生態(tài)隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，正在發(fā)生翻天覆地的變化。大量非遺以其最傳統(tǒng)的方式保留在農(nóng)村，它是深厚中華文化的歷史積淀和直接來源。農(nóng)村文化的內(nèi)容種類繁多，其中屬于非遺的包括各類民俗活動、民間文學(xué)、民間戲劇和各種傳統(tǒng)技藝，等等。這些文化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基礎(chǔ)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。非遺是本民族本地域人民群眾生產(chǎn)生活必不可少的精神食糧，是因為它是一個民族的生活習(xí)俗、歷史淵源、生存環(huán)境等許多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。非遺同時具有商品屬性，只要通過合理挖掘其價值，使其成為人們新的消費需求，就能實現(xiàn)它的商品價值，進(jìn)而推動該地域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，并使這一特色文化不斷發(fā)展壯大。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用。當(dāng)今社會創(chuàng)新性地使用了“文化經(jīng)濟(jì)”的概念，即由文化與經(jīng)濟(jì)融合催生，兩者緊密結(jié)合，相互滲透所形成的以經(jīng)濟(jì)為依托的新文化形態(tài)，或者說以文化為內(nèi)涵的新經(jīng)濟(jì)形式。非遺作為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)業(yè)化可以促進(jìn)文化體系的進(jìn)步，形成傳統(tǒng)與時代相結(jié)合的發(fā)展新平臺，有利于文化內(nèi)涵的提升，加強(qiáng)文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
（二）非遺產(chǎn)業(yè)化有助于非遺生產(chǎn)性保護(hù)
非遺不能獨立地存在，它必須依附于某個特定的載體方能發(fā)展與傳承。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，市場已成為非遺最好的載體與傳播空間。要實現(xiàn)非遺的保護(hù)與發(fā)展，市場化是最有效的手段之一。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。”①以生產(chǎn)促保護(hù)，將非遺融入日常生產(chǎn)生活，這有利于保持它們的生機(jī)與活力，為非遺擁有更廣闊的市場提供了可能。要有效保護(hù)非遺的傳承就必須使該文化形式具有一定的規(guī)模。而產(chǎn)業(yè)化追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)的動機(jī)與非遺得以存續(xù)和發(fā)展的規(guī)模前提是可以有機(jī)契合的，走產(chǎn)業(yè)化道路，將零散學(xué)習(xí)，私相授受的傳承方式轉(zhuǎn)變?yōu)榘凑帐袌鲞\作的經(jīng)濟(jì)形式，并統(tǒng)一規(guī)范、整合資源、形成規(guī)模、產(chǎn)生利潤。只有這樣，非遺才能順應(yīng)新的時代潮流，并找到自我圖強(qiáng)、自我發(fā)展的道路。產(chǎn)業(yè)化也為一些政府資金所未涉及的非遺項目提供了自我發(fā)展、自我保護(hù)的可能。
（三）非遺產(chǎn)業(yè)化有利于非遺的傳承與創(chuàng)新
非遺產(chǎn)業(yè)化，使人們對它們的前景有了很好的展望，從而保持著高漲的傳承積極性，這種創(chuàng)新性的保護(hù)方式為非遺的保護(hù)奠定持久、深厚的基礎(chǔ)，促進(jìn)人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時也擴(kuò)大了就業(yè)，促進(jìn)文化消費，將非遺的保護(hù)與改善民生相結(jié)合，有利于社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。所以非遺產(chǎn)業(yè)化是符合非遺發(fā)展特定規(guī)律的。當(dāng)然非遺的生產(chǎn)性保護(hù)并不是保護(hù)非遺一成不變，時代在變遷，人們的生活觀念和習(xí)慣在變換，要想非遺永葆青春，必須賦予其時代內(nèi)涵。適當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代技藝，融入時尚元素，在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，去滿足當(dāng)代的市場需求，才能為文化的傳承鋪設(shè)一條更為寬廣的道路。要實現(xiàn)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，務(wù)必要明白：保護(hù)傳統(tǒng)手工藝不等于盲目排斥機(jī)械化，否定創(chuàng)新。對非遺的保護(hù)關(guān)鍵是對傳統(tǒng)核心技藝的保護(hù)，只要保證了這一點，機(jī)械化并不被排斥。
二、當(dāng)前我國農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新存在的問題
一直以來，農(nóng)村非遺保護(hù)是整個文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的薄弱環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村文化遺產(chǎn)更是面臨著人為破壞和自然損毀的雙重威脅。不少青年人崇尚現(xiàn)代文明，對民族傳統(tǒng)和民間藝術(shù)缺乏熱情，民間文化后繼乏人，非遺很可能因為沒有繼承人而失傳。目前，農(nóng)村非遺保護(hù)工作中遇到的主要問題有：
（一）認(rèn)識不到位，缺乏非遺生產(chǎn)性保護(hù)意識
當(dāng)前，宣傳新農(nóng)村建設(shè)的力度很大，已經(jīng)家喻戶曉、深入人心，而對于新農(nóng)村建設(shè)中非遺保護(hù)的宣傳還有些不夠。一些地方特別是基層干部群眾，對于新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識還不夠全面，在理解上一定程度存在“新農(nóng)村建設(shè)就是新村莊建設(shè)”的偏差。一些地方官員對農(nóng)村非遺的保護(hù)重視不夠，而且對非遺重要性的認(rèn)識往往只停留在其旅游開發(fā)價值上，忽視其豐富的歷史文化價值，因而難以很好地處理保護(hù)和利用的關(guān)系，片面追求文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，重開發(fā)利用，輕搶救保護(hù)。
（二）非遺生產(chǎn)性保護(hù)的法規(guī)、政策還存在不完善的問題
當(dāng)前我國關(guān)于農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)的政策法規(guī)不健全，與農(nóng)村非遺保護(hù)的緊迫需求不一致。我國農(nóng)村非遺內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩，如何通過立法確立搶救、保護(hù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，是一個具有現(xiàn)實意義的重要問題，無論在理論上還是實踐中，這個標(biāo)準(zhǔn)的確立都有一定的難度。沒有明確確立農(nóng)村非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，不到位的農(nóng)村非遺保護(hù)的政策和法規(guī)，影響了農(nóng)村非遺有效的生產(chǎn)性保護(hù)。
（三）管理力量薄弱，專業(yè)人才匱乏，非遺開發(fā)不足
當(dāng)前，許多農(nóng)村尚未建立專門的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，非遺保護(hù)工作缺乏強(qiáng)有力的組織和領(lǐng)導(dǎo)，工作難以正常有序地開展。特別是一些歷史文化村落，村民委員會難以承擔(dān)依法管理的職責(zé)。同時，非遺生產(chǎn)性保護(hù)是一項專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，但實際上現(xiàn)有的專業(yè)技術(shù)力量非常薄弱。民間藝術(shù)后繼乏人，隨著老藝人相繼離世，一些口傳身授的民間非遺未能傳承。目前農(nóng)村缺少創(chuàng)意設(shè)計人才也是非遺傳承創(chuàng)新的一大瓶頸。非遺產(chǎn)業(yè)化因人才缺乏而難以為繼，許多有市場潛力的非遺資源得不到開發(fā)利用。
（四）注重非遺產(chǎn)業(yè)化的眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展
非遺的產(chǎn)業(yè)化與市場化，為一些廠家提供了賺錢的機(jī)會，但他們往往過分地追求眼前的商業(yè)利益而違背了產(chǎn)品所賴以生存的文化精神，偷換了文化精髓，使之失去原生性。長此以往的發(fā)展，會起到“脫胎換骨”的作用，這就剝奪了后代一睹這種非遺原有風(fēng)采的機(jī)會。始于經(jīng)濟(jì)角度的開發(fā)容易導(dǎo)致對非遺的誤讀。從產(chǎn)業(yè)化角度開發(fā)利用非遺資源，能有效地拉動地方經(jīng)濟(jì)增長，但從具體實踐來看，開發(fā)商往往對非遺生產(chǎn)性保護(hù)認(rèn)識不深，熱衷于追求短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了非遺的稀缺性和不可再生性特征。目前文化旅游業(yè)的發(fā)展，多以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，忽略了生態(tài)文化發(fā)展的規(guī)律，導(dǎo)致文化旅游業(yè)難于持續(xù)發(fā)展。我們必須保持非遺的完整性，尊重歷史，在發(fā)展的同時保證它們的可持續(xù)發(fā)展的可能性，而不是膚淺地只注重眼前利益，自私地剝奪了后代領(lǐng)略非遺風(fēng)采的機(jī)會。
（五）目光過多地停留在經(jīng)濟(jì)潛力較大的非遺項目
走規(guī)模化道路的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)將零散學(xué)習(xí)，私相授受的民間技藝按市場化模式進(jìn)行運作，完成自我發(fā)展。但在具體實踐中，開發(fā)商在利益的主導(dǎo)下，往往只對潛在經(jīng)濟(jì)價值高的非遺項目感興趣，使得那些經(jīng)濟(jì)價值相對較小的項目失去了一展身手的舞臺。但是從非遺自身的角度來講，它具有稀缺性和不可再生性，所以這種忽視正在無形地將部分非遺推向消亡邊緣。
三、新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新的寧波經(jīng)驗
我國農(nóng)村非遺保護(hù)目前主要采取生產(chǎn)性保護(hù)措施。非遺生產(chǎn)性保護(hù)就是在保護(hù)非遺核心技藝和核心意蘊(yùn)不變前提下，將非遺資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，既傳承又創(chuàng)新，推動非遺產(chǎn)業(yè)化，使非遺在生產(chǎn)中得到保護(hù)。我國于2006年提出“大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)就是農(nóng)民依據(jù)市場需求，把具有地域特色的文化資源轉(zhuǎn)化為商品的一種現(xiàn)代生產(chǎn)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)包括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、手工文化產(chǎn)業(yè)、園藝產(chǎn)業(yè)、地方土特產(chǎn)業(yè)等。目前，我國農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)取得了卓越成績，因為其具體的藝術(shù)產(chǎn)品形象和廣泛的群眾基礎(chǔ)，已通過生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)，除了對文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，農(nóng)民也在保護(hù)過程中獲得經(jīng)濟(jì)收益。以寧波為例，介紹寧波在新農(nóng)村建設(shè)中非遺傳承創(chuàng)新所取得的成績與經(jīng)驗。
（一）打造“三位一體”的非遺寧波傳承模式，推動非遺生產(chǎn)性保護(hù)
寧波創(chuàng)新非遺傳承模式，2006年在全國率先提出“三位一體”模式：做到非遺項目、項目傳承人、傳承（傳播）基地三聯(lián)合；創(chuàng)建非遺展示館，做到政府、企業(yè)、個人三聯(lián)建；加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)，做到政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作三聯(lián)動。這為非遺傳承創(chuàng)新提供了一個相對完整的生態(tài)土壤，最大程度地保護(hù)了非遺的生存空間，非常有利于非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和生產(chǎn)性保護(hù)，對非遺傳承創(chuàng)新具有探索性的意義。“近年來，寧波市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面創(chuàng)新實踐，積累經(jīng)驗，探索規(guī)律，‘三位一體’保護(hù)模式推出3年多來，全市建立了市級以上傳承性、傳播性‘三位一體’項目208個，有21項非遺列入國家級名錄，象山海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)被文化部批準(zhǔn)為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過‘三位一體’建設(shè)，大大激發(fā)了傳承人和學(xué)校、企業(yè)、旅行社、行業(yè)協(xié)會等單位的保護(hù)積極性，使一批瀕臨消逝的非遺項目重獲新生，實現(xiàn)了大部分非遺項目的可持續(xù)發(fā)展，如‘三金一嵌’傳統(tǒng)工藝全部與市場接軌，恢復(fù)傳統(tǒng)生產(chǎn)；奉化布龍、寧海耍牙、寧波走書、甬劇、木偶摔跤、犴舞、北侖造趺、漁民號子、奉化吹打等眾多非遺項目，或走出國門展示風(fēng)采，或進(jìn)入校園培育傳人，或登上舞臺成為精品……”[1]寧波的經(jīng)驗告訴我們，對農(nóng)村一些有群眾基礎(chǔ)和社會需求的非遺項目，采取傳承核心技藝、創(chuàng)新非遺產(chǎn)品和刺激市場需求等方式進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，增強(qiáng)非遺項目的造血功能，把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。
（二）首創(chuàng)傳承基地與傳承人掛鉤，走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺活態(tài)傳承
寧波市全國首創(chuàng)傳承基地和傳承人掛鉤，這一做法在2009年出臺的《寧波市非遺傳承基地管理辦法》中明確提出。②傳承基地與傳承人掛鉤，既可以給傳承人搭建平臺，解決傳承對象難以物色、場地等問題，又可以使傳承人在傳承基地專心傳授技藝，從而使非遺得以傳承和弘揚。如寧波擁有包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，在那里，人們既能參觀“靜態(tài)”的藏品陳列，又能看到一條龍的生產(chǎn)過程，看到“活態(tài)”的傳承。位于鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)的寧波朱金漆木雕藝術(shù)館就很好的使傳承基地和傳承人相結(jié)合。工人作為傳承人在其中向游人展示朱金漆木雕的技藝，藝術(shù)館又給工人提供一個展示其技藝的舞臺，同時還可以使游客真實地感受到朱金漆木雕的技藝，有益于該技藝的傳承與發(fā)展。“包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，把廠房和藝術(shù)館結(jié)合起來，既有靜態(tài)的藏品陳列，又通過產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺轉(zhuǎn)化為工藝產(chǎn)品進(jìn)入市場，實現(xiàn)活態(tài)傳承。這些傳承基地還集聚、培養(yǎng)了一大批傳統(tǒng)工藝技師和工人，使傳統(tǒng)工藝薪火不息，活力永續(xù)。”[2]另外，寧波為了擴(kuò)大非遺傳承人隊伍，將一些容易普及且趣味性強(qiáng)的非遺請進(jìn)校園。如“金銀彩繡”“寧波走書”“泥金彩漆”“魚拓畫”等技藝主要是把學(xué)校作為傳承基地，請傳承人到學(xué)校講課，介紹這些技藝，學(xué)生將這些技藝作為選修課進(jìn)行修讀。這些非遺技藝傳承者可以從學(xué)生中物色新的傳承人，學(xué)生畢業(yè)后到基地從事非遺生產(chǎn)工作，使技藝不斷延續(xù)下去。
（三）非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺創(chuàng)新發(fā)展
有人說生產(chǎn)性保護(hù)是非遺的“自我造血”，非遺傳承基地走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺不斷產(chǎn)生新鮮血液，筆者認(rèn)為這是對該類保護(hù)措施最貼切的解說。以寧波市鄞州區(qū)的非遺項目金銀彩繡為代表，看看它是怎么實現(xiàn)自我造血的。當(dāng)裘群珠得知從事金銀彩繡的人越來越少，這項技術(shù)的傳承面臨著莫大的困境時，她主動出擊，籌資成立了寧波金銀彩繡公司，為金銀彩繡文化設(shè)立了一個關(guān)鍵的傳承基地，使金銀彩繡不只是停留在展品的行列。在藝術(shù)品生活化，日用品藝術(shù)化的發(fā)展目標(biāo)的指引下，研發(fā)、生產(chǎn)家居軟裝飾品，宗教用品和藝術(shù)收藏品以及提供度身定制、純手工制作高檔服飾的服務(wù)，將中國元素融入精品當(dāng)中，以文化引領(lǐng)時尚，打造高端非遺產(chǎn)品。尤其是家居軟裝飾品以及以錢包、服飾為代表的生活用品的推出，緊隨藝術(shù)品生活化，日用品藝術(shù)化的發(fā)展目標(biāo)，使文化根植于生活，深入到群眾，大大提高了產(chǎn)品的文化附加值。通過生產(chǎn)擴(kuò)大了金銀彩繡的影響力，展現(xiàn)其特有的魅力，金銀彩繡生活品的推出，完成文化與生活的緊密結(jié)合，生活中有文化，文化中有生活，是保持金銀彩繡健康發(fā)展的基礎(chǔ)，巧妙地完成了非遺的自我造血。金銀彩繡公司還巧妙地結(jié)合目前市場的消費需求推出了相關(guān)的服飾與汽車坐墊等產(chǎn)品，為非遺的創(chuàng)新推廣再添一翼。
（四）開展文化旅游，促進(jìn)非遺保護(hù)，提高非遺品牌知名度
文化旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動，本身具有傳承、發(fā)展和保護(hù)非遺的功能。文化旅游業(yè)是非遺產(chǎn)業(yè)化的重要途徑，它的發(fā)展有助于非遺的保護(hù)和傳承。旅游業(yè)的發(fā)展可以全面展現(xiàn)非遺風(fēng)采，賦予非遺鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，給予它們保持生機(jī)與活力的沃土，為其發(fā)展提供最有力的支撐。實踐證明，非遺保護(hù)得越好，其利用價值也越大，旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)才能得到更進(jìn)一步的發(fā)展。寧海縣把國家級非遺“十里紅妝”打造成博物館，成為知名的旅游文化品牌。另外，根據(jù)筆者指導(dǎo)學(xué)生對寧波市鄞州區(qū)農(nóng)村進(jìn)行實地調(diào)查，在收回的286份問卷中，有237位接受調(diào)查的對象對開發(fā)民俗旅游這項非遺的市場化措施頗感興趣（表1），所以通過這種為大家所接受的形式來發(fā)揚非遺是很明智的舉措。以鄞州區(qū)的“梁祝傳說”非遺為例，非遺對發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有著積極作用。梁祝文化公園是全國唯一的愛情主題公園，吸引了來自世界各地的游客。梁祝文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃和開發(fā)深入挖掘了梁祝文化的內(nèi)涵，巧妙運用梁祝文化資源的獨特性、稀缺性、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和國內(nèi)外的影響力，打造“東方愛情圣地，國際浪漫之都”。梁祝文化產(chǎn)業(yè)園的設(shè)立，突破了文化觀光的消費層面，將梁祝傳說滲透到旅游活動中，挖掘旅游項目的歷史內(nèi)涵，提升其文化品位，不僅使旅游過程更加豐富多彩，也增添了梁祝傳說這一非遺的魅力，更有利于梁祝文化的傳播和非遺品牌的塑造。可見，將非遺滲透到鄉(xiāng)村旅游活動中，在開發(fā)旅游資源、打造旅游產(chǎn)品、策劃旅游項目、宣傳旅游形象時會更有說服力，也可以使旅游資源產(chǎn)生整合效應(yīng)，塑造個性鮮明的旅游品牌，借助旅游業(yè)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
四、我國新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的對策
對新農(nóng)村建設(shè)中非遺的開發(fā)利用要以文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)，遵循文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展規(guī)律，非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要適度。對非遺應(yīng)“去其糟粕，取其精華”，既要保護(hù)傳承，又要創(chuàng)新發(fā)展。通過總結(jié)和歸納寧波市農(nóng)村非遺傳承創(chuàng)新存在的問題，結(jié)合我國目前農(nóng)村非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，提出新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承和創(chuàng)新的幾點對策。
（一）充分利用傳媒等現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)農(nóng)村非遺宣傳力度
現(xiàn)代生活已經(jīng)越來越依賴傳媒，在實地調(diào)查過程中了解到，有87%的人是通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報刊等傳媒方式來了解非遺的，所以充分利用媒體手段對非遺的保護(hù)工作會起到事半功倍的效果。我們需要實現(xiàn)文字、圖像、視頻、實地活動開展等多種樣式的綜合形式，建立起立體的、互動性強(qiáng)的感知環(huán)境，營造出融合性強(qiáng)的文化氛圍。用現(xiàn)代科技詮釋中華文化的博大精深，賦予其強(qiáng)勁的生命力，符合現(xiàn)代人的審美追求，在文化、傳媒與大眾三者之間編織牢固的網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到理想的宣傳與保護(hù)效果，這是實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)。
（二）完善農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化的法律保障與管理機(jī)制
法律保障是開展農(nóng)村非遺保護(hù)的前提條件。由于農(nóng)村非遺保護(hù)法律的缺失，對農(nóng)村非遺保護(hù)工作的深入開展有一定程度上的制約。因此，要盡快出臺有關(guān)指導(dǎo)農(nóng)村非遺保護(hù)的政策，使農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化有據(jù)可依。在繼續(xù)推動地方法規(guī)建設(shè)的同時，規(guī)范地方非遺保護(hù)工作。完善管理機(jī)制，不斷督促基層工作。政府對非遺的重視程度直接影響到社會的認(rèn)可程度，只有政府及相關(guān)部門加大對非遺的保護(hù)力度，設(shè)置相應(yīng)機(jī)構(gòu)，委任專人負(fù)責(zé)，建立權(quán)、責(zé)、利考核機(jī)制，嚴(yán)格監(jiān)控非遺保護(hù)的每個環(huán)節(jié)。避免出現(xiàn)個別開發(fā)商為了自身利益而扭曲非遺原有的精神內(nèi)涵，必要時進(jìn)行干預(yù)。
（三）完善農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)和傳承機(jī)制
目前，我國已建立了有中國特色的非遺保護(hù)工作機(jī)制，但在很多方面還存在著不少問題和缺陷。今后需要進(jìn)一步改進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)和傳承機(jī)制，比如通過建設(shè)相關(guān)制度保護(hù)農(nóng)村非遺項目以及傳承人、建設(shè)農(nóng)村非遺保護(hù)基地、積極開展非遺進(jìn)校園活動、建設(shè)非遺展示館與非遺博物館等方式，更好地促進(jìn)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的開展。另外全國性與地方性的非遺博覽會，也可以成為非遺生產(chǎn)性保護(hù)成果集中展示區(qū)，有利于非遺的保護(hù)。如今，還要充分利用科技手段擴(kuò)大農(nóng)村非遺的影響，如把互聯(lián)網(wǎng)打造成為農(nóng)村非遺銷售與傳播的主渠道之一。
（四）增強(qiáng)農(nóng)民“文化自覺”意識
著名社會學(xué)家晚年提出“文化自覺”這一重要思想，他主張每個民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地，最終達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。而民族文化自覺后的具體行動就是保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)。我國廣大農(nóng)民既是新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，同時，也是農(nóng)村非遺保護(hù)的堅實力量。因此通過加大農(nóng)村地區(qū)非遺保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，建立健全農(nóng)民的相關(guān)教育制度，可以提高農(nóng)民群體對于農(nóng)村非遺保護(hù)的整體素質(zhì)。并且在宣傳教育過程中可以使農(nóng)民深刻認(rèn)識到保護(hù)非遺對他們自身的重要意義，從而培養(yǎng)他們自覺保護(hù)非遺的意識，引導(dǎo)和鼓勵他們主動參與非遺的保護(hù)工作。
（五）通過非遺教育，加強(qiáng)對非遺傳承人的培養(yǎng)
非遺是植根于民族民間的活態(tài)文化，它依靠傳承主體而存在。為了促使農(nóng)村非遺傳承人更多地投入到非遺保護(hù)與傳承工作中，政府給予主要傳承人一定資助，切實解決他們的后顧之憂。在培養(yǎng)非遺傳承人方面，除了設(shè)立獎勵制度外，還鼓勵有志青年把傳統(tǒng)的生活方式、祖?zhèn)鞯募寄懿粩嘌永m(xù)下去。此外，通過積極搭建農(nóng)村非遺的生產(chǎn)、交流平臺，充分挖掘農(nóng)村民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。加強(qiáng)非遺教育。針對目前國民對于保護(hù)非遺意識薄弱的情況，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育與宣傳力度，認(rèn)真做好非遺教育普及工作，與學(xué)校聯(lián)手，進(jìn)行宣傳教育，免費傳授相關(guān)非遺技藝。
（六）合理開發(fā)與活態(tài)傳承相結(jié)合
農(nóng)村非遺保護(hù)真正需要的是通過合理開發(fā)使它能夠活態(tài)傳承下去。農(nóng)村非遺只有與民眾日常生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，才具有持續(xù)穩(wěn)固的生命力。寧波市鄞州區(qū)探索出了一種新模式，就是建設(shè)生態(tài)博物館群。這種博物館群的主要模式是使非遺在其所屬的環(huán)境中完整地被保護(hù)起來并傳承下去，同時結(jié)合非遺的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，既解決保護(hù)經(jīng)費不足的問題，又提高了傳承人和當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健?/p>
作者:鮑展斌 黃亞男 單位:寧波大學(xué)
注釋：
①文化部：《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》文非遺發(fā)〔2012〕4號。
②寧波市政府《寧波市非遺傳承基地管理辦法》，2009年5月。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞]梅山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）檔案是指國家機(jī)構(gòu)、各種社會團(tuán)體、組織以及個人在保護(hù)、傳承和弘揚非遺過程中和“申遺”工作中產(chǎn)生的，運用不同載體對非遺本身及其傳承進(jìn)行系統(tǒng)、全面、真實的記錄，形成對國家和社會有保存、查考、利用價值的各種文件材料[1]以及非遺活動中的各種實物、道具等。
1梅山非遺概述
2015年4月2日中央電視臺第七套節(jié)目《鄉(xiāng)土》欄目———尋找新化梅山文化，對梅山武術(shù)、儺戲、飲食這三項梅山非遺傳承人的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的拍攝和報道，反映了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情。
1.1梅山體育
梅山體育主要有武術(shù)、嬉戲娛樂、競技能力、配合節(jié)慶習(xí)俗為主的四大民族傳統(tǒng)體育項群。以梅山武術(shù)為主要代表，分為板凳拳、煙袋拳、梅山耙、梅山鐵尺等，梅山武術(shù)功法獨特、套路多、無虛架、無花招、短小精悍、技擊性強(qiáng)；手法剛猛、攻守自如、靈活多變，有它獨特的器械，如：鐵耙、鐵尺、及日常生活用具條雨傘、長凳、方桌、長煙筒等。2009年列入“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2014年國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
1.2梅山音樂
梅山音樂以梅山山歌和儺戲為主，梅山山歌是梅山音樂的一大奇葩，歷史悠久、積淀深厚、鄉(xiāng)土氣息濃郁，形成了一種質(zhì)樸自然、粗獷豪放的音樂個性。梅山儺戲是大梅山地區(qū)漢族民間舉行驅(qū)邪、求子、祈福等儺事活動時搬演的娛神和自娛戲劇。在梅山地區(qū)已流傳數(shù)千年，主要由本土土著巫儺師以師傳、家傳兩種方式傳承至今。梅山山歌和梅山儺戲均已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
1.3梅山美術(shù)
梅山美術(shù)以梅山剪紙和雕刻為主。“梅山剪紙”最早出現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说募漓牖顒又校S著時間的推延，在生活娛樂、婚喪嫁娶、生育、裝飾等場合也得到廣泛的應(yīng)用。梅山雕刻主要有三類，第一類為祭祀民俗題材，如梅山手訣等；第二類為神話傳說題材；第三類是現(xiàn)實生活題材。梅山剪紙列為國家級非遺項目。
1.4梅山習(xí)俗
梅山習(xí)俗以梅山婚嫁和喪葬最有特色，梅山瑤人男女約會，對歌傳情，婚嫁禮儀仍沿習(xí)古制，如抬花轎、蓋紅蓋頭、拜堂，婚禮中最有趣的插曲有鬧媒人、鬧洞房和“打爬灰老子”等。
1.5梅山飲食
婁底民間流傳一首順口溜，“吃在新化，玩在冷江，路過漣源，住在婁底”。千百年來新化的飲食文化獨具地方特色，自成體系。大凡到過新化的人都會被新化美食所吸引，新化縣縣城有一條向東街，在這長達(dá)2000多米的街道有杯子糕、蒿子粑等等，傳承了上百年的小吃。新化的鴨子粑（也叫雷打鴨）、娃娃魚等也是很傳統(tǒng)的特色美食。縣城咸生館的面條，城門下的杯子糕，畢家巷的糯米粑俗稱新化食品“三絕”。
2湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心（以下簡稱研究中心）發(fā)展與概況
研究中心前身為1999年原婁底師專成立校級“湘中文化研究所”；2003年更名為“梅山文化研究所”掛靠中文系；2011年4月，成立“梅山文化研究中心”掛靠科研處；2014年7月更名為“湘中區(qū)域發(fā)展研究中心”，是學(xué)院的二級機(jī)構(gòu)，主要由湖南人文科技學(xué)院各相關(guān)院系以及婁底市政府相關(guān)部門研究和管理專家組成的跨學(xué)科、開放型的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和咨詢服務(wù)中心，下設(shè)“梅山文化研究中心”。研究中心座落于梅山文化核心區(qū)域，是全國高等院校唯一一個梅山文化研究機(jī)構(gòu)，研究中心以記錄梅山文化、搶救梅山文化、研究梅山文化、傳播梅山文化為目的，其目標(biāo)是創(chuàng)建中國梅山學(xué)，構(gòu)建學(xué)科基本框架，并通過努力確定本中心在梅山研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。同時，加大對梅山文化的傳播力度，讓更多的人了解梅山文化，喜愛梅山文化；以梅山文化為載體，強(qiáng)化學(xué)校與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)校在地方的影響。
3研究中心梅山非遺檔案的特征與現(xiàn)狀
研究中心下設(shè)有資料室、數(shù)據(jù)庫管理中心，資料室也就是研究中心的檔案庫房，研究中心檔案具有自己獨特的特征，如：鮮明的地方特色、載體形式多樣、內(nèi)容生動豐富，但管理較零亂分散、檔案破損較嚴(yán)重、安全隱患多。3.1研究中心梅山非遺檔案特征3.1.1鮮明的地方特色。梅山是指現(xiàn)今湖南省中部以新化、安化兩縣為中心的一塊廣袤的多山林地區(qū)，古為梅山地。自漢代就有梅山之名，即今天所說上梅山（新化），下梅山（安化）和上梅（新化）、中梅（安化）、下梅（益陽近安化一帶）的“三梅”。梅山文化是梅山地區(qū)一種古老的漁獵文化，具有鮮明的地方特色，記載了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情、獨特歷史、、民間文化。有特色文化便有特色檔案，研究中心保存著大量的梅山非遺檔案，通過這些檔案可以尋找到梅山文化的根，同時，也成了梅山文化獨特性的有力證明，成了后人研究、傳承和延續(xù)梅山文化的有力證據(jù)，也是撰寫地方志、文化志重要材料來源。3.1.2載體多樣性。非遺是一種活性、動態(tài)文化，它相對于靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說就更具復(fù)雜性和載體的多樣性。隨傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案外，聲像檔案和多媒體檔案占有了主要部分，研究中心梅山非遺檔案的主要載體有紙質(zhì)材料、錄音帶、多媒體、DVD、實物、照片等。特別是數(shù)字化多媒體檔案和實物能使人們對非遺文化面貌和神韻的理解更直觀、更生動。3.1.3內(nèi)容生動、豐富。非遺是地方文化在不斷創(chuàng)新、傳承、發(fā)展過程不斷積淀的成果，包括口技、曲藝、民俗、傳統(tǒng)手藝等民間精華文化，涵養(yǎng)的地域廣、年代久遠(yuǎn)，其內(nèi)容之豐富是不言而喻的。非遺檔案就體現(xiàn)了民間豐富多彩的多元文化面貌，如果具體到某一項非遺檔案，則是最全面、最細(xì)致多方位的描述和記錄。包括非遺的歷史淵源、分布地域、內(nèi)容、表達(dá)方式、傳承人、保護(hù)狀態(tài)以及后人的研究成果等一系列材料，所以有人稱非遺檔案是“人類無形文化記憶的寶庫”。[2]研究中心實物檔案內(nèi)容更豐富、生動，如：樂器（鎖吶、牛角等）、雕刻（佛像、擺件、還保存有湖南人文科技學(xué)院教師，青年雕雕家龍選君的作品“梅山十二手訣”等）、剪紙、服飾、道具等。
3.2研究中心梅山非遺檔案保護(hù)現(xiàn)狀
3.2.1保管零亂、分散。研究中心雖然保存大量梅山非遺檔案，且內(nèi)容非常豐富、生動，但因?qū)W校沒有把非遺檔案列入檔案收集范圍，檔案館也沒有參與非遺檔案的管理，所以梅山非遺檔案的保管十分零亂、分散，大量一手檔案材料仍流落在研究中心的老師手中，因長期保管不力使得部分珍貴的檔案材料都下落不明。加之部分老師的檔案意識淡薄，使得檔案損失、分散更嚴(yán)重，造成了一種誰獲得誰保管，誰研究誰掌握的局面。3.2.2檔案破損嚴(yán)重、安全隱患多。研究中心梅山非遺檔案因沒有按檔案要求去整理，加之研究人員利用頻繁，零亂的檔案材料不僅給研究者帶來了許多不便，而且檔案材料破損嚴(yán)重，許多檔案材料都出現(xiàn)缺頁、破損的現(xiàn)象。錄音磁帶和DVD也沒按檔案要求備份放入防磁柜異地保管，使得部分磁帶出現(xiàn)聲音模糊甚至失聲的現(xiàn)象。另外，資料室出進(jìn)的人員比較多，窗門長期敞開，而且缺少必要的儀器設(shè)備，如：去濕機(jī)、除蟲藥等，出進(jìn)人員缺少安全意識，這使得檔案的防潮、防塵、防火、防蟲等最基本的安全都難保障，存在很大的安全隱患。
4梅山非遺檔案保護(hù)策略
非遺檔案保護(hù)是利用檔案管理的管理原理和方法，將收集的非遺材料以各種載體通過特定的管理方式保存，以供開發(fā)利用、宣傳、研究。[3]研究中心梅山非遺在傳承、保護(hù)和研究過程中，其檔案能否得到合理、妥善的保管，是關(guān)系到非遺工作的成效和研究中心目標(biāo)的實現(xiàn)。對梅山非遺檔案的保護(hù)其根本目的是對梅山非遺生命力的延續(xù)，因此，研究中心檔案工作人員必須擔(dān)起這個責(zé)任，不僅要承擔(dān)起非遺檔案保護(hù)的責(zé)任，而且還實現(xiàn)梅山非遺檔案從“固態(tài)保護(hù)”向“活態(tài)傳承”轉(zhuǎn)換的責(zé)任，維持梅山非遺檔案的生命力。
4.1及時為梅山非遺建檔并不斷補(bǔ)充完善
梅山非遺內(nèi)容豐富，但其產(chǎn)生沒有固定的組織和穩(wěn)定的流程，來源廣泛，歸檔極其復(fù)雜，但梅山非遺時刻都在消失，如果不及時建檔，將會給國家和社會造成不可估量的損失。及時建檔是對梅山非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，而建檔的前提是收集，建檔的目的是為了利用。對梅山非遺檔案的收集可采用“散網(wǎng)”式收集與“搶救”式收集相結(jié)合的方式。及時建檔按不同載體分有紙質(zhì)檔案、實物檔案、特殊載體檔案、口述檔案等四種建檔方式。按內(nèi)容分有兩種，第一種是梅山非遺項目的建檔，第二種是對傳承人建檔，這兩個方面同樣重要。梅山非遺項目的建檔這里就不做重點介紹，在此重點討論梅山非遺傳承人建檔的內(nèi)容。傳承檔案主要記載梅山非遺項目的傳承信息、現(xiàn)狀等，是梅山非遺專項檔案的重要組成部分。現(xiàn)以梅山剪紙傳承為例，研究中心保存的資料中活態(tài)傳承人以安化仙溪人向亮晶為代表，她既是梅山剪紙非遺最重要的活性載體，杰出傳承人，又是湖南省剪紙藝術(shù)家，平面設(shè)計師，中國工藝美術(shù)學(xué)會民間工藝美術(shù)協(xié)會會員，湖南省剪紙研究會理事，現(xiàn)為“深南雁”品牌學(xué)生電子用品浙江省商務(wù)總。她的“梅山剪紙”是以梅山文化為底蘊(yùn)的，在益陽安化地區(qū)流行的民間剪紙藝術(shù)的總稱，作品從不同程度反映了梅山文化所影響的、藝術(shù)符號及生活方式，充滿濃郁梅山地域特色與獨特的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，為她及時建檔對研究中心來說尤為重要。其建檔案內(nèi)容主要有：傳承人向亮晶個人信息：包括姓名、性別、年齡、工作單位、學(xué)歷、職務(wù)等；作品信息：包括作品名稱、內(nèi)容提要、與作品相關(guān)的人文知識、自然背景等；社會影響：包括研究成果的社會影響、剪紙藝術(shù)展的效果（2012年130多件作品在長沙展出）等；傳承計劃：包括在未來十年甚至更遠(yuǎn)時間，以何種方式能保證“梅山剪紙”能有效活態(tài)傳承等。傳承人是直接參與非遺傳承的，像向亮晶一樣的傳承人她不僅是直接傳承者，還是梅山非遺的研究者與弘揚者，她以后對梅山非遺傳承、弘揚的研究成果、發(fā)展動向研究中心仍要繼續(xù)跟蹤記錄與補(bǔ)充。
4.2加強(qiáng)梅山非遺檔案保障制度，建立長效機(jī)制
湖南人文科技學(xué)院要加強(qiáng)對梅山非遺檔案保障制度建設(shè)，健全非遺檔案規(guī)章制度，規(guī)范研究中心崗位責(zé)任，規(guī)范梅山非遺檔案歸檔范圍、保管期限、分類、分級范圍、查借閱流程等，提升梅山非遺檔案的科學(xué)化管理水平，使梅山非遺檔案管理步入規(guī)范化、制度化、常態(tài)化的軌道。具體來說，湖南人文科技學(xué)院要貫徹落實《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《中華人民共和國國家檔案法》，同時，要結(jié)合研究中心梅山非遺檔案的實際情況，湖南人文科技學(xué)院不能讓檔案部門在梅山非遺檔案保護(hù)中處于邊緣化狀態(tài)，必須明確檔案部門對梅山非遺檔案保護(hù)的主體責(zé)任，規(guī)范保護(hù)流程，細(xì)化保護(hù)措施。學(xué)校檔案部門要加強(qiáng)對梅山非遺檔案的立法保障，在檔案館內(nèi)部要設(shè)立專門的梅山非遺檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)梅山非遺檔案保護(hù)相關(guān)工作，學(xué)校檔案部門還要將梅山非遺檔案保護(hù)工作納入到檔案館的工作規(guī)劃中，建立長效保障機(jī)制。
4.3對梅山非遺檔案科學(xué)分類、合理分級、備份保護(hù)
非遺檔案分類是對非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，分級、備份是保障非遺檔案安全的必然選擇。因此，科學(xué)分類和合理的分級、備份就顯得尤為重要了。4.3.1科學(xué)分類。研究中心非遺檔案載體多樣、內(nèi)容豐富，根據(jù)所存檔案大致可分為四類：第一類是實物檔案和口述檔案；第二類是文本影像檔案；第三類是代表性的傳承人檔案；第四類是“申遺”檔案。對非遺檔案進(jìn)行分類是對非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，對非遺檔案進(jìn)行分類是為了使檔案歸檔和保護(hù)有序化、科學(xué)化，使不同類型的檔案進(jìn)行不同的保護(hù)和管理，例如：梅山儺戲以音像為載體記錄其傳承過程；梅山民俗主要以紙質(zhì)為載體來記錄。總之，分類就是為了梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和管理。4.3.2合理的分級、備份。分級是為了更好的管理和保護(hù)梅山非遺檔案。普通檔案保管期限有10年、30年、永久之分，而非遺檔案保管期限大都是永久保存的。一般檔案按檔案價值及其延伸價值把永久保存的檔案分為一級、二級、三級，同樣非遺檔案也可根據(jù)非遺檔案本身的文化價值和傳承價值，參照我國文物法中的“多級保護(hù)”制度，科學(xué)劃分梅山非遺檔案級別，對研究中心梅山非遺檔案大致也可分為一級、二級、三級。另外，對一些特殊民間傳統(tǒng)工藝涉及到一些技術(shù)保密性內(nèi)容的檔案，可密級保護(hù)，如梅山獨特的美食、工藝配方等，對這些檔案的保管要處理好密級的關(guān)系，以維護(hù)好知識產(chǎn)權(quán)。同時，在對梅山非遺檔案進(jìn)行分類管理過程中，一些特別珍貴、瀕臨消失、一旦失去便對國家和社會造成不可估量損失的非遺檔案。如：研究中心保存的梅山武術(shù)傳承人檔案以及梅山儺戲、道具等，除進(jìn)行一級保護(hù)外，不管是紙質(zhì)檔案還是實物、聲像檔案都要進(jìn)行備份異地保存，甚至要對原件進(jìn)行封閉式管理，提供利用時只能用復(fù)制件。這樣才能確保梅山非遺檔案不因自然災(zāi)害、突發(fā)事件或保管不善等原因造成對梅山非遺檔案毀滅性的打擊，以達(dá)到“此失彼存”的效果，對保存梅山非遺檔案的完整性極其有利。
4.4建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫和專門網(wǎng)站
4.4.1建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫。建立梅山非遺數(shù)據(jù)庫是把數(shù)據(jù)存儲上的強(qiáng)大優(yōu)勢也應(yīng)運用到非遺檔案的保護(hù)中來，研究中心雖下設(shè)數(shù)據(jù)庫管理中心，但僅把研究者現(xiàn)成的數(shù)據(jù)收集而已，沒有專業(yè)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，也沒有把梅山非遺檔案數(shù)字化，為了讓梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和傳承，建立一個系統(tǒng)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)是非常必要而且可行的。將梅山非遺檔案數(shù)字化是梅山非遺強(qiáng)大生命力的內(nèi)在體現(xiàn)，也可通過各種數(shù)字技術(shù)對梅山非遺檔案進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)、分類、整合、加工，同時借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫不僅對原始檔案實體進(jìn)行了有力保護(hù)，同時還發(fā)揮了非遺檔案在傳播、研究、教育、傳承等方面的作用，體現(xiàn)了非遺檔案的價值。[4]4.4.2建立梅山非遺檔案專門網(wǎng)站。新時代檔案網(wǎng)站是每個檔案部門必備的條件，檔案增值服務(wù)、檔案宣傳、檔案資源展示是檔案網(wǎng)站的重要功能。研究中心檔案工作人員要利用這個機(jī)會，建立專門的梅山非遺檔案網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)力量向全社會鋪開一張收集整理梅山非遺檔案的網(wǎng)，研究者注冊后通過接口向網(wǎng)站上傳研究成果，不斷更新網(wǎng)站內(nèi)容，梅山非遺檔案工作人員只須認(rèn)真甄別、核實，把握內(nèi)容的真實性與完整性。同時，梅山非遺檔案工作人員利用網(wǎng)站把研究中心成果展示給社會，以擴(kuò)大學(xué)校的知名度和梅山非遺的影響力。
4.5借助新媒體讓全民參與梅山非遺檔案的保護(hù)
在新媒體時代，新的傳承人可以借助新媒體技術(shù)如：微信、微博、微視頻、QQ等對非遺檔案進(jìn)行宣傳，使每個公民都成為非遺檔案的保護(hù)者和研究者。北京故宮博物院早已開發(fā)了手機(jī)APP《韓熙載夜宴圖》，將非遺南音融入其中，使每個手機(jī)APP用戶都成了非遺南音的保護(hù)者，并且可以通過南音真人演繹，體會非遺魅力。[5]研究中心也可通過新媒體技術(shù)利用校園數(shù)字平臺向全校師生、甚至整個社會分享、、傳播梅山非遺信息，讓更多的參與保護(hù)和研究梅山非遺文化，讓新媒體形成新的傳播梅山非遺空間和保護(hù)梅山非遺檔案的新手段。
參考文獻(xiàn)：
[1]張惠萍、檔案學(xué)視角下的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)研究[J]、云南檔案，2012(9):34。
[2]王云慶、論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其保護(hù)原則[J]、檔案學(xué)通訊，2008（1）：72
[3]李丹、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)中的分類問題研究[D]、湘潭大學(xué)碩士論文，2016.5：17
[4]鍋艷玲、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案價值與開發(fā)研究[J]、檔案學(xué)通訊，2016（6）：30
采用SWOT分析法，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作的內(nèi)部條件、外部環(huán)境進(jìn)行分析，結(jié)合“依靠內(nèi)部優(yōu)勢，克服內(nèi)部劣勢，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作發(fā)展的4種策略組合，以期為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展提供參考。
【關(guān)鍵詞】
非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 立檔保護(hù) SWOT分析 發(fā)展策略
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）活動及非遺保護(hù)活動中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案（以下簡稱為“非遺檔案”）作為非遺活動、非遺保護(hù)活動的原始記錄，對非遺的傳承與保護(hù)至關(guān)重要。非遺保護(hù)有兩類最重要的途徑――活態(tài)保護(hù)及固態(tài)保護(hù)，受制于環(huán)境變化、文化傳承等條件，前者往往難以實現(xiàn)，而固態(tài)保護(hù)是最具普遍適用價值、最具效率的長期保護(hù)方式。將非遺轉(zhuǎn)化為非遺檔案正是非遺固態(tài)保護(hù)最重要的方式之一。 [1]為此，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會各界的廣泛關(guān)注。本文基于SWOT分析方法，對非遺立檔保護(hù)工作的優(yōu)勢、劣勢，面臨的機(jī)遇與威脅進(jìn)行分析，并進(jìn)一步提出非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展策略，旨在為推進(jìn)我國非遺保護(hù)工作提供參考。
SWOT分析是指綜合考慮組織內(nèi)部條件和外部環(huán)境的各種因素，進(jìn)行系統(tǒng)評價，從而選擇最佳經(jīng)營戰(zhàn)略的方法。S（Strengths）指組織的內(nèi)部優(yōu)勢，W（Weaknesses）指組織內(nèi)部的劣勢，O（Opportunities）指組織外部環(huán)境的機(jī)遇，T（threats）指組織外部環(huán)境的威脅 [2] 。本文將非遺立檔保護(hù)工作看作一主體，運用系統(tǒng)分析的研究方法，將這一工作所存在的內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢因素、外部環(huán)境潛在的機(jī)遇與威脅因素進(jìn)行相互匹配，分析研究，探討最佳的戰(zhàn)略組合，制定符合這一工作未來發(fā)展要求的戰(zhàn)略規(guī)劃。
1.1 優(yōu)勢分析
1.1.1 檔案載體的物質(zhì)性使得非遺物質(zhì)化，能更好地發(fā)揮價值
非遺具有非物質(zhì)性，并且都有較長時間的歷史積淀，如傳統(tǒng)的手工技能、社會風(fēng)俗、禮儀等，大都需要長期的時間積累并且沒有明顯的物質(zhì)載體，大多依賴于人們的口耳相傳、言傳身教，極易流失，對其保護(hù)與傳承大為不利。而對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以使其有效地物質(zhì)化，對于其長久傳承是大有裨益的。與此同時，對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，相當(dāng)于為非遺提供了物質(zhì)載體，使其“外物質(zhì)化再現(xiàn)”，例如，若將某些傳統(tǒng)手工藝以檔案形式留存下來，學(xué)者在學(xué)習(xí)時便可有檔可查，有據(jù)可依，也可適當(dāng)減輕非遺保護(hù)工作對某些傳承人的過度依賴。
1.1.2 檔案載體的多樣性使得非遺表現(xiàn)形式多樣化，能更好地被傳承保護(hù)
隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，檔案的載體形式也日益多樣化――從一般的紙張到新型載體，檔案的載體形式不斷豐富完善。因此，對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以實現(xiàn)從文字到聲音、圖像、視頻的全方位多媒體化的呈現(xiàn)效果，使得非遺的表現(xiàn)形式多樣化，便于將其內(nèi)涵形象而生動地表現(xiàn)出來，更容易吸引受眾的眼球，進(jìn)而有效地促進(jìn)其被保護(hù)傳承。
1.1.3 檔案的原始記錄性使得非遺更具真實性，使人們可以更放心地傳承沿襲
檔案是在各種社會實踐活動中形成的，直接記錄著這些活動的歷史過程，因此，檔案是歷史的原始記錄，具有一定的真實性。與此同時，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過一定的歷史時期之后形成的，它是民族個性、民族審美習(xí)慣的‘活’的顯現(xiàn)，記錄著各個民族的特色文化、日常生活與生產(chǎn)習(xí)慣，也具有原始記錄性。”[3]但由于其大都存留于精神世界，依賴于人們的口耳相傳，代代沿襲，有時會被人們認(rèn)為不可信。因此對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，借助檔案的物質(zhì)載體將其客觀呈現(xiàn)，會強(qiáng)化其真實性。
1.2 劣勢分析
1.2.1 非遺立檔保護(hù)工作不完善，非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意
由于歷史的原因，我國非遺檔案廣泛分散在政府、文化事業(yè)單位和個人手中。不同的保管主體有著各自的保管優(yōu)勢 [4] ，但各機(jī)構(gòu)間缺乏協(xié)調(diào)管理，使得非遺立檔保護(hù)工作出現(xiàn)微觀求全而宏觀無序的局面，難以完整有序地展現(xiàn)非遺全貌。除非遺檔案保管分散外，非遺立檔保護(hù)及其檔案管理法規(guī)不健全，載體形式不統(tǒng)一，立檔保護(hù)各環(huán)節(jié)存有一些紕漏等因素也使得整個非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意。
1.2.2 檔案載體耗費一定成本且生命有限，長久保存效益不樂觀
檔案載體都有各自不同的生命期限，即便需要長久保存的檔案資料也會隨著載體的日漸損壞而承擔(dān)著流失損毀的風(fēng)險，而非遺資料大都是需要長久保存的珍貴信息，這便與檔案載體有限的生命力產(chǎn)生一定的矛盾。此外，非遺立檔保護(hù)工作中，除檔案載體本身具有一定成本外，對其定期的維護(hù)、專業(yè)保管人員的費用及占用大量庫房空間等因素都將耗費相當(dāng)成本，長久保存效益并不是那么樂觀。
1.2.3 非遺立檔保護(hù)工作人員整體素質(zhì)有待提高
隨著科技的發(fā)展、時代的進(jìn)步，非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變迫在眉睫，而這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于工作人員專業(yè)水準(zhǔn)的與時俱進(jìn)、整體素質(zhì)的大幅提高。目前，非遺立檔保護(hù)工作正面臨擅長傳統(tǒng)工作方式的人員漸次退休、新興專業(yè)復(fù)合型人才日漸上位的交替階段，對立檔保護(hù)專業(yè)人才需求相當(dāng)迫切。因此，專業(yè)復(fù)合型人才的缺乏成為制約我國非遺立檔保護(hù)工作進(jìn)一步發(fā)展完善的一大障礙，工作人員的整體素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。
1.3 機(jī)遇分析
1.3.1 國家政策實施帶來的新機(jī)遇
自2005年國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，明確要為非遺建檔以來，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會各界的廣泛關(guān)注與大力支持，發(fā)展較為迅速。國家對非遺保護(hù)的重視為非遺立檔保護(hù)工作帶來了前所未有的機(jī)遇。目前，文化部門較多采用節(jié)目和影片等宣傳方式體現(xiàn)非遺的重要性，而這些宣傳影片或其中的某些資料都將成為重要的非遺檔案。如2010年10月16日至21日在濟(jì)南舉辦的首屆中國非遺博覽會上，借助于實物載體、聲像手段以及直接以檔案的形式展出多種非遺技藝，這些都將有力地促進(jìn)非遺的立檔保護(hù)工作。此外，很多地方政府、組織等為促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z傳承，不僅大力投資支持非遺發(fā)展，而且積極舉辦一些非遺檔案資料的展覽、知識問答、比賽等活動，這對非遺宣傳及立檔保護(hù)工作也大有好處。
1.3.2 技發(fā)展帶來的新機(jī)遇
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給非遺立檔保護(hù)工作帶來的機(jī)遇是顯而易見的：一方面，檔案載體日益多元化，從單一的文字、實物載體到圖像、聲音、視頻一體化的立體式載體，從靜態(tài)物質(zhì)載體擴(kuò)展到動態(tài)虛擬載體，非遺的呈現(xiàn)形式日益多樣化，宣傳效果更加令人滿意。另一方面，檔案保護(hù)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，檔案存儲能力進(jìn)一步提升。檔案的電子化存儲成為可能，在“云存儲”背景下，檔案信息存儲空間將進(jìn)一步拓展。與此同時，隨著檔案載體質(zhì)量的提高和檔案保護(hù)技術(shù)的改進(jìn)，檔案壽命將更加長久，保存時間將大大延長。
1.4威脅分析
1.4.1 社會公眾檔案意識薄弱，非遺立檔保護(hù)的人文土壤貧瘠
長期以來，社會公眾對檔案的價值與作用認(rèn)識尚淺，檔案意識并不強(qiáng)烈，他們大都在需要查檔考據(jù)時才會想到檔案部門，這也是許多檔案館前面門可羅雀的一個重要原因。就目前而言，公眾對非遺立檔的了解和認(rèn)知仍十分有限，許多地方人們對非遺立檔保護(hù)的認(rèn)識尚不到位，經(jīng)費十分緊缺，僅限于檔案部門的孤軍奮戰(zhàn)，還沒有整合和凝聚起社會力量，更沒有全社會的保護(hù)意識和自覺行為。
1.4.2 非遺傳承人檔案資料匱乏，受市場經(jīng)濟(jì)沖擊嚴(yán)重
非遺立檔保護(hù)工作面臨的一個重大威脅是目前處于非遺立檔保護(hù)關(guān)鍵和核心地位、掌握非遺技藝的多為中老年人，隨時可能“人亡藝息，藝隨人走” [5] 。這些中老年傳承人大都檔案意識薄弱，往往將珍貴的非遺技藝貯存于自己腦中。與此同時，受市場經(jīng)濟(jì)沖擊及“金錢至上”觀念的影響，非遺立檔保護(hù)工作的潛在價值難以被社會公眾所發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)非遺從藝人員僅能勉強(qiáng)糊口，尚不足以養(yǎng)家，更談不上發(fā)財致富了。這就不難理解為什么目前鮮見年輕一代積極繼承沿襲非遺技藝了。再加上師徒傳承、口傳心授的獨特方式?jīng)Q定了非遺從藝授業(yè)期限較長，難于大規(guī)模迅速復(fù)制存檔，這些都將對非遺立檔保護(hù)工作形成重大威脅。
上文借助SWOT分析法就非遺立檔保護(hù)工作的影響因素進(jìn)行了分析，通過其內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢、外部機(jī)遇和威脅這4個方面進(jìn)行探討，結(jié)合“依靠內(nèi)部優(yōu)勢，克服內(nèi)部劣勢，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得到“非遺立檔保護(hù)的發(fā)展策略組合” ：SO策略、ST策略、WO策略、WT策略，見表1。
2.1 SO策略
2.1.1 充分利用國家優(yōu)惠政策，提高人們的思想認(rèn)識
非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展，應(yīng)該從思想認(rèn)識入手，觀念是行動的先導(dǎo)，觀念之差乃成敗之差；觀念常新，則事業(yè)常新[6]。非遺立檔保護(hù)工作要想進(jìn)一步發(fā)展，就要充分利用國家一系列優(yōu)惠政策與措施，不遺余力地加深人們對非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識。例如，可以借助舉辦非遺檔案展覽的契機(jī)，讓人們見識到多種存在形式的非遺技藝，讓人們切實感受到非遺立檔的良好效果，進(jìn)而加深他們對非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識。
2.1.2 借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)非遺立檔保護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展
要積極借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化：一方面，要保證非遺載體形式的現(xiàn)代化，實現(xiàn)非遺全方位、立體式、多媒體化的呈現(xiàn)，能迅速吸引到人們的眼球；另一方面，要保證非遺檔案的保存管理現(xiàn)代化，做到運用現(xiàn)代化的保管思想、保管方法、保管技術(shù)與設(shè)施實現(xiàn)非遺檔案的“延年益壽”。
2.2 ST策略
2.2.1 利用全媒體宣傳路徑，實現(xiàn)立體化宣傳效果
實踐證明，廣泛宣傳是增強(qiáng)社會公眾檔案意識的重要手段。為加深大家對檔案的認(rèn)識，培育非遺立檔保護(hù)的人文土壤，相關(guān)工作人員要將非遺立檔保護(hù)的宣傳工作作為一項長期任務(wù)來抓，不僅要對組織內(nèi)部，更要面向社會，面向國外，加強(qiáng)相關(guān)交流與合作。在宣傳途徑上，要充分利用現(xiàn)代科技，采用文字、圖像、音頻、視頻、實物等全媒體的宣傳方式，加強(qiáng)與電視臺、網(wǎng)絡(luò)媒體等的聯(lián)系，使非遺信息與檔案信息不時
“飛入尋常百姓家”。
2.2.2 加強(qiáng)非遺與市場的結(jié)合，培育、壯大傳承人隊伍
要改善非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)條件，不僅要加大對他們的補(bǔ)給力度，還要將他們的技藝與市場相結(jié)合，促進(jìn)他們憑借技藝致富。可以邀請他們參加演出、參演紀(jì)錄片等，不僅可以促進(jìn)非遺宣傳，而且可以使他們獲得相當(dāng)收入。與此同時，各地宜結(jié)合本地實際，篩選代表性突出的非遺項目，舉辦少兒培訓(xùn)班，在中小學(xué)以及大學(xué)中開設(shè)相應(yīng)選修課程，為非遺傳承培養(yǎng)廣大后備軍。
2.3 WO策略
2.3.1 加強(qiáng)各級機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃，保障非遺立檔工作協(xié)調(diào)劃一
為打破非遺立檔保護(hù)工作微觀求全而宏觀無序的局面，解決非遺檔案保管分散及存在的相關(guān)問題，各級政府機(jī)構(gòu)、組織間加強(qiáng)協(xié)調(diào)與配合十分重要。要保障政府政令的上行下達(dá)，上級政府做好宏觀規(guī)劃，地方政府具體靈活執(zhí)行，真正做到宏觀與微觀的靈活統(tǒng)一，協(xié)調(diào)有序。
保證設(shè)備器材與時俱進(jìn)，實現(xiàn)非遺檔案長效保存
檔案部門要跟上時代步伐，保障相關(guān)設(shè)備器材的與時俱進(jìn)。首先，要保障檔案載體的現(xiàn)代化，采用高質(zhì)量的紙張、光盤等，切實保障其頑強(qiáng)的“生命力”。再者，要采用現(xiàn)代化的維護(hù)技術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化、數(shù)字化的庫房，提高檔案保管效果。此外，還要做到非遺檔案的專室、專人、專業(yè)管理，實現(xiàn)非遺檔案長效保存。
利用社會資金與現(xiàn)代化科技，培養(yǎng)壯大專業(yè)人才力量
要做好非遺立檔保護(hù)工作，需要政府及社會資金的大力資助，以保證相關(guān)部門有足夠的力量來運用現(xiàn)代化科技，引進(jìn)、培養(yǎng)專業(yè)化立檔管檔人員，保障非遺檔案的質(zhì)量與保管效果。一方面，要做好對工作人員的培訓(xùn)與監(jiān)督，建立適當(dāng)?shù)摹凹顧C(jī)制”，形成團(tuán)隊內(nèi)的良性競爭；另一方面，要注重引入計算機(jī)學(xué)科、材料學(xué)科等各學(xué)科專業(yè)人才，充實非遺立檔管檔隊伍，提升整個團(tuán)隊的素質(zhì)。
2.4 WT策略
【關(guān)鍵詞】體育類；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)研究
Henan Sports Protection of Intangible Cultural Heritage
Guo Peng-fei
(Zhengzhou teachers college,Henan Zhengzhou450044)
【Abstract】Henan is rich in non-material cultural heritage resources. But so far Henan has not the intangible cultural heritage items of the world's . National-level intangible cultural heritage of sports mainly in Shaolin Kung Fu, Tai Chi-based, “non-left” is more a single species, other items need to discover deeply. There is also sports “non-legacy” project of the main transmission is not clear about responsibilities between the Government and people, regardless of heritage; “non-left” protection consciousness, the absence of professional protection of personnel, the concept of protection is not universal, the protection of soil lack of nutrition,and so on. Make recommendations accordingly to intangible cultural heritage to promote sports development and popularity.
【Keywords】Sports； intangible cultural heritage；Protection
1 前言
河南地處中原，歷史悠久，文化厚重，是華夏文明重要的發(fā)源地之一，孕育和產(chǎn)生了豐富而又頗具代表性的傳統(tǒng)文化。截至目前河南省擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)277項。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類繁多，主要以民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育競技、雜技與游藝等門類為主，各門類都包含具有鮮明河南特色的文化遺產(chǎn)，具有重要的文化、歷史和研究價值。
2 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告》顯示，河南省轄市及各縣（市）、區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布較為均衡，尤其是在豫東、豫南、豫西、豫北的一些農(nóng)業(yè)區(qū)域，資源分布較為集中。目前河南省擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項，其中體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，分別為少林武術(shù)和陳式太極拳、月山八極拳、心意六合拳、萇家拳五類；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)291項，其中體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有七項，分別為開封市的黃派查拳、偃師市、焦作市的通背拳、內(nèi)黃縣和清豐縣的梅花拳、焦作市中站區(qū)的小尚炮拳（炮捶）、商水縣的圣門蓮花拳、沈丘縣的兩儀拳；國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人66名，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人221名。
3 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題
3.1 體育類“非遺”種類單一，沒有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中國300多個拳種，1000多個套路，河南占了相當(dāng)大的比例，尤其是河南萇家拳、少林、太極三大拳種演練者眾多。這說明河南省具有豐富的武術(shù)、拳術(shù)資源和良好的群眾基礎(chǔ)。但也有一些小拳種因影響力、知名度甚微而日趨消亡。但截至目前，我省列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中只有五類。同時在我國已經(jīng)獲聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)的26項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，河南省沒有一項入選。這和河南省文化資源大省、武術(shù)大省的地位極不相符，這不能不說是一種遺憾。但同時也反映了我省在武術(shù)資源及其他體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面需要提升的空間還很大，急需深層次的挖掘整理。
3.2 體育類“非遺”項目申報、傳承主體不清晰
通常來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申報流程應(yīng)為“個人申請、當(dāng)?shù)匚幕姓块T審核、省級文化行政部門審核評議推薦”。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報中，政府的作用舉足輕重。首先項目申報由政府出面，能否申報成功離不開政府的大力支持，申報成功還需后續(xù)資金與政策扶持，具體的傳承人在這個過程中和政府相比處于弱勢地位，其影響力有限〔1〕。殊不知，熟悉“非遺”項目自身發(fā)展規(guī)律應(yīng)是該項目的具體傳承人、習(xí)練者，而不是政府；其項目的具體傳承人也亦如此。政府“家庭式”的給予在一定程度上約束了傳承主體的主觀能動性，勢必造成傳承主體的漠視和淡化，難以達(dá)到“非遺”項目“保護(hù)第一”的目的〔2〕。
3.3 體育類“非遺”項目保護(hù)意識淡薄，全民保護(hù)的觀念尚未普及
由于時代的發(fā)展，特別是隨著生產(chǎn)、生活方式的改變，農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了較大變化，加上外來文化的沖擊，群眾的世界觀、人生觀和價值觀也相應(yīng)的隨之改變，民間習(xí)俗在人們觀念中已日益淡薄，導(dǎo)致了現(xiàn)在的年青人不知道當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，年長的已經(jīng)淡忘這些習(xí)俗。這種狀況在一些體育類項目上同樣存在。當(dāng)今我們的奧運會、亞運會、各式各樣的博覽會越辦越好，但在辦好這些事情的同時還應(yīng)該更清醒的認(rèn)識到，在世界體育文化日益多元化的今天，各種體育類民俗、“非遺”項目正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，許多人認(rèn)識不到體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，認(rèn)識不到它們當(dāng)中的某些項目已經(jīng)呈現(xiàn)出不同程度的瀕臨滅絕和變遷演化的現(xiàn)狀和趨勢，缺乏民間體育文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。
3.4 體育類“非遺”項目的專業(yè)保護(hù)人才缺位
2003年聯(lián)合國教科文組織在第32屆大會上通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，“承認(rèn)各社區(qū),尤其是原住居民各群體，有時是個人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)”。但目前來看，由于政府部門在各種“非遺”項目的申報、評審等一系列活動中的作用，其被視為保護(hù)各類“非遺”項目主要的甚至是唯一的主體。
造成的直接后果是作為“非遺”項目的創(chuàng)造與傳承者的普通民眾成為“非遺”項目的旁觀者，偏離了“以人為本”理念。這在當(dāng)前全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作普遍受到重視、而相關(guān)專業(yè)保護(hù)人才比較缺乏的背景下，無法發(fā)動民間力量保護(hù)體育類“非遺”項目，不利于拓寬各種體育類“非遺”項目的保護(hù)渠道，因而保護(hù)的效果也會大打折扣。
4 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策
4.1 加大普及力度，增強(qiáng)民眾保護(hù)意識
為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，國務(wù)院規(guī)定，從2006年開始，每年6月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”。這標(biāo)志著我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)邁進(jìn)了一個嶄新的歷史階段。國家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，就是要向全社會宣傳普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識，在全社會形成保護(hù)體育文化遺產(chǎn)的良好環(huán)境和輿論氛圍。可依托網(wǎng)絡(luò)、媒體加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展示，舉辦各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展出活動，優(yōu)惠開放各文物景點，從而增強(qiáng)全社會對中原傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高公眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
4.2 充分發(fā)揮政府職能效用
政府要充分發(fā)揮在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，就應(yīng)該有所為有所不為。政府要充分挖掘整理民間的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，要在政府主導(dǎo)、全民參與的模式下，做好對于“非遺”精神及實質(zhì)的梳理挖掘。其次政府需提供制度支持。由于我國“非遺”保護(hù)剛起步，各方面的法律法規(guī)還需不斷更新。特別是體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法還需完善。這就需要政府認(rèn)真調(diào)研立法，為“非遺”的傳承保護(hù)制定政策。其次是財政支持。據(jù)悉我省有關(guān)部門將對省級項目、代表性傳承人和部分國家級項目、代表性傳承人進(jìn)行扶持和補(bǔ)貼，并鼓勵市、縣對市級、縣級項目和傳承人進(jìn)行扶持和鼓勵，以使“非遺”保護(hù)傳承盡快規(guī)范化、科學(xué)化。
4.3 依托學(xué)校資源，發(fā)揮教育優(yōu)勢
學(xué)校作為傳統(tǒng)文化的傳播教育場所，有著完備的人力資源與物質(zhì)資源，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方面擁有得天獨厚的優(yōu)勢。在校學(xué)生完全有能力、有義務(wù)成為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體。政府可與學(xué)校就“非遺”保護(hù)進(jìn)行多種方式的合作，通過創(chuàng)建各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、社會傳承基地，開展“少林拳進(jìn)課堂”等相關(guān)活動，既傳承保護(hù)了各類“非遺”資源，又豐富了課堂生活。同時高校可根據(jù)自己實際情況，設(shè)置與“非遺”保護(hù)相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才。我省河南大學(xué)申報的河南省文化改革發(fā)展人才培養(yǎng)基地即是如此。
4.4 通過市場的產(chǎn)業(yè)化運作進(jìn)行保護(hù)傳承
“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作方針。其中少林武術(shù)的利用發(fā)展之路值得其他體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借鑒。少林功夫的利用發(fā)展主要走“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路，通過市場化運作的一系列演出，舉辦各類競賽活動與健身活動，使它回歸自身存在和發(fā)展的民間中，提高了自身的影響力，滿足了當(dāng)代人的內(nèi)在需求，較好的傳承發(fā)展了少林武術(shù)的精髓，并逐漸形成了一個以少林武術(shù)為主的產(chǎn)業(yè)。但需清醒的認(rèn)識到，體育類“非遺”項目的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)在保持鮮明民族特色的基礎(chǔ)進(jìn)行，切不可為迎合大眾而舍棄自身的文化精髓，本末倒置卻得不償失。
4.5 加強(qiáng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長遠(yuǎn)規(guī)劃與管理
體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非一朝一夕，而是需要一個長期的過程。因此在制定具體的保護(hù)策略時要全盤考慮，整體規(guī)劃，切不可為保護(hù)而保護(hù)。其中應(yīng)優(yōu)先考慮那些即將消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是任由地方申報；其次需要考慮目前傳承人年紀(jì)普遍偏大的現(xiàn)狀，加強(qiáng)傳承人的梯隊建設(shè)，梯隊建設(shè)應(yīng)有合理的年齡間隔；再次需對現(xiàn)行的評估、反饋機(jī)制改進(jìn)，使“非遺”項目的保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展機(jī)制有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是一個歷史性與時代性相互包容的問題。雖然我省的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面采取了相應(yīng)措施，取得了一定成效。但應(yīng)該看到體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的長期性及堅持性。唯有這樣才能更好的發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，才能為河南省由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越提供強(qiáng)有力的支持。
參考文獻(xiàn)
〔1〕馮天瑾，王進(jìn)，李志清,等.“利益相關(guān)者”理論在民間體育傳承與弘揚中的應(yīng)用――桂北侗鄉(xiāng)林溪第62屆花炮節(jié)成功舉辦的啟示〔J〕.體育學(xué)刊，2008，15(7)：102―105.
〔2〕王林，虞定海.傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與對策〔J〕.上海體育學(xué)院學(xué)報，2009，4(33).
〔3〕邢中有.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)芻議〔J〕.南京體育學(xué)院學(xué)報，2009，23(4).
〔4〕傅修海，劉紅娟.非物質(zhì):一個新文化視野的生
1、認(rèn)真普查，摸清家底
普查摸底是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)，是一項艱苦細(xì)致的復(fù)雜工作。從2011年開始，利用一年多的時間，深入農(nóng)村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調(diào)查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴(yán)格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點，由專門的工作人員重新進(jìn)行走訪調(diào)查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過文獻(xiàn)調(diào)查、實地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內(nèi)容真實、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項目，認(rèn)真申報
3、加強(qiáng)宣傳，積極保護(hù)
宣傳是非遺保護(hù)的重要手段。近年來，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標(biāo)語和材料，廣泛宣傳非遺保護(hù)的重要性，增強(qiáng)全社會的保護(hù)意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會得到確認(rèn)、尊重和弘揚。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展演、展示。并制作展牌塊，用文字和圖片進(jìn)行詳細(xì)的介紹，讓更多的群眾通過多種形式，對文化遺產(chǎn)有更多的了解，從而在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，讓更多的人加入到保護(hù)、傳承的行列。
4、爭取資金，傳承保護(hù)
資金爭取是非遺保護(hù)的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護(hù)。對此，我們積極開展?fàn)幣芄ぷ鳎哟筚Y金申報力度。2010年來，先后爭取非遺保護(hù)資金145萬元，全部用于非遺的保護(hù)工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護(hù)經(jīng)費的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護(hù)得到有效開展。
5、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水平
培訓(xùn)提高是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓(xùn)班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干和民間藝術(shù)的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來，通過以會代訓(xùn)形式，共舉辦培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)專業(yè)人員220多人。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會、XX招子鼓協(xié)會、澤畔抬閣協(xié)會，積極開展研究交流工作，提高保護(hù)管理水平。三是開展專題培訓(xùn)。聘請省、市專家和專業(yè)技術(shù)人員，對XX秧歌戲、XX招子鼓、XX澤畔抬閣進(jìn)行了輔導(dǎo)、排練、提高。為XX秧歌戲和XX招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點套路、表演形式進(jìn)行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
存在的困難和問題
[關(guān)鍵詞] 職業(yè)院校；非遺人才培養(yǎng)
隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)力度也越來越大，并取得顯著成效，但仍有許多工作要做：整體性保護(hù)需要加強(qiáng)規(guī)劃、搶救性保護(hù)需要加強(qiáng)組織、生產(chǎn)性保護(hù)需要加強(qiáng)扶持。要做好這些工作，核心是非遺人才培養(yǎng)工作。非遺人才的培養(yǎng)要從實際出發(fā)，探索多種有效方式。將非遺人才培養(yǎng)納入現(xiàn)代教育體系是有效途徑之一，南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校（以下簡稱“南京市莫愁中專”）創(chuàng)建非遺專業(yè)正是這方面的有益探索。
一、職業(yè)院校培養(yǎng)非遺人才的必備條件
1.具有傳承非遺的理念和使命感
文化的傳承源于人們對民族文化懷有深厚的情感和自覺傳承的使命，不僅表現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X行動。對于職業(yè)院校來說，這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對這項工作具有熱情和使命感，需要有對傳承非遺的戰(zhàn)略性眼光，需要有對傳承非遺與社會及市場需求之間關(guān)系的充分理解和把握，需要有完整的教學(xué)規(guī)劃等。而且，不僅有想法、做法，還要經(jīng)得住實踐的檢驗，因為這不僅是單純傳承非遺的工作，還關(guān)系到學(xué)生就業(yè)的問題。南京市莫愁中專特色辦學(xué)的豐碩成果、學(xué)生就業(yè)的良好預(yù)期，是他們培養(yǎng)非遺人才的巨大動力。
2.具備一定的軟硬件基礎(chǔ)
南京市莫愁中專充分發(fā)揮特色辦學(xué)優(yōu)勢，勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕厝危恢敝铝τ诠偶迯?fù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。學(xué)校與國家圖書館、南京圖書館、南京大學(xué)圖書^、中國第二檔案館等文博單位合作，開設(shè)了全國第一個古籍修復(fù)專業(yè)，使古籍修復(fù)這項古老的非遺技藝從傳統(tǒng)的“師徒傳承、口手相授”走向正規(guī)化教育和規(guī)模化培養(yǎng)之路。而通過這項實踐，南京市莫愁中專積累了經(jīng)驗，為下一步創(chuàng)辦非遺學(xué)院打下了基礎(chǔ)。
3.具備規(guī)范的招生機(jī)制
學(xué)生學(xué)有所成的基礎(chǔ)是對所學(xué)專業(yè)感興趣，因為研究非遺項目一般都很枯燥、單調(diào)，也需要長時間的堅持，而且還需要相應(yīng)的專業(yè)知識和特長。因此，開設(shè)非遺專業(yè)的職業(yè)院校首先要規(guī)范招生機(jī)制，要在廣大的范圍內(nèi)、眾多的生源中選擇對非遺有強(qiáng)烈興趣、有足夠毅力的學(xué)生。南京市莫愁中專校多年招收古籍修復(fù)專業(yè)學(xué)生的實踐也充分說明了規(guī)范招生機(jī)制在培養(yǎng)非遺人才中的重要性。所以，職業(yè)院校在招生中必須考慮這方面的因素。
二、非遺課程的開展要切合實際
1.選擇本地非遺特色項目
職業(yè)院校開設(shè)非遺專業(yè)時應(yīng)首先立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，因為對于本地非遺項目，他們有充分的了解和深厚的感情，更有傳承的愿望和動力，師資隊伍也容易建設(shè)，當(dāng)?shù)卣鼤e極支持。例如，南京市莫愁中專在開設(shè)古籍修復(fù)專業(yè)的基礎(chǔ)上，將增開藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（非遺設(shè)計實踐方向），以培養(yǎng)懂非遺并能夠運用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用型人才，增加文物修復(fù)與保護(hù)專業(yè)（書畫、陶瓷修復(fù)方向）。這樣，就從非遺技藝的傳承到非遺元素的開發(fā)設(shè)計，形成緊密關(guān)聯(lián)的專業(yè)群。課程方面，南京市莫愁中專還因地制宜，引進(jìn)金陵刻經(jīng)印刷技藝、南京金箔、南京絨花、徐氏毛筆技藝、秦淮燈彩、十竹齋彩拱花技藝等非遺項目，開發(fā)相關(guān)設(shè)計課程，逐漸匯聚非遺項目。
2.選擇與社會對接較好的項目
社會需求是人才成長的催化劑，而人才培養(yǎng)的最終目的也是服務(wù)于社會，非遺人才的培養(yǎng)過程只有與社會需求緊密結(jié)合起來，才會有存在的價值和強(qiáng)大的生命力。因此在培養(yǎng)非遺人才時，職業(yè)院校首先要以社會需求為導(dǎo)向，并建立科學(xué)的評估機(jī)制應(yīng)用到非遺人才的培養(yǎng)和實踐過程中。在非遺人才培養(yǎng)和使用中，政府、市場、民間組織在其中的作用不同，這三者可以獨立運作，可以兩兩組合，也可以齊抓共促。職業(yè)院校在選擇非遺項目時要充分考慮到這些因素，為非遺項目的選擇、非遺人才的培養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)造條件。
三、要注重非遺人才培養(yǎng)的有效性
1.培養(yǎng)過程要有效
非遺專業(yè)的教學(xué)機(jī)制有其顯著的特點，南京市莫愁中專建立了行業(yè)專家指導(dǎo)――教學(xué)名師領(lǐng)銜――技能大師和專業(yè)教師共同執(zhí)教――技術(shù)能手協(xié)助實訓(xùn)的教學(xué)機(jī)制，打造出一支素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的“雙師”隊伍，為非遺人才的培養(yǎng)、非遺技藝的傳承提供了保障。
非遺專業(yè)的教學(xué)形式要多樣，請進(jìn)來、走出去、技能競賽等是基本形式。南京市莫愁中專的對外修復(fù)中心承修南京圖書館、南京博物院、遼寧省圖書館、廣西少數(shù)民族古籍辦等數(shù)十家單位的古籍字畫，外派人員完成多個單位館藏珍貴文獻(xiàn)的修復(fù)與保護(hù)；學(xué)校還承辦了第十七屆全國古籍技藝培訓(xùn)班和全國首屆紙漿修復(fù)培訓(xùn)班；與市文聯(lián)合作，參與南京非遺基地建設(shè)，在高淳民間文化生態(tài)園建立了兩個非遺工作室；舉辦了“中埃古籍修復(fù)教育論壇”“傳承與發(fā)展――歷史文獻(xiàn)保護(hù)工作實踐與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會，參加里斯本手作展，赴大英圖書館考察等高層次交流活動，使學(xué)校的古籍修復(fù)技藝得到了有效的傳播和提升。此外，學(xué)校還不斷提升古籍修復(fù)技術(shù)，成立了古籍修復(fù)專家指導(dǎo)委員會，結(jié)合《國家古籍修復(fù)技術(shù)與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，獨創(chuàng)十八項技能標(biāo)準(zhǔn)，制定了古籍修復(fù)中級工、高級工的考核標(biāo)準(zhǔn)，填補(bǔ)了行業(yè)空白，為有效保證非遺人才培養(yǎng)的質(zhì)量提供了依據(jù)。
2.就業(yè)預(yù)期要有效
非遺人才的就業(yè)應(yīng)采取訂單式培養(yǎng)與推薦相結(jié)合，積極拓寬學(xué)生就業(yè)渠道。南京市莫愁中專與國家級非遺傳承人合作，建成云錦工作室、非遺館，成立非遺“政、校、行、企、研”職教聯(lián)盟。目前非遺學(xué)院建設(shè)已列入南京教育和建鄴區(qū)政府的“十三五”重點工程，建成后將充分發(fā)揮非遺傳承人群的培訓(xùn)基地、非遺手工技藝傳習(xí)體驗基地、非遺創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)打樣基地、非遺國際交流合作中心、非遺國際學(xué)術(shù)交流平臺的綜合功能。由于學(xué)校培養(yǎng)的是具備非遺傳承、保護(hù)、發(fā)展、管理能力的多類型人才，所以學(xué)生就業(yè)形勢比較樂觀。
3.培養(yǎng)目的要有效
職業(yè)院校培養(yǎng)的非遺人才能否達(dá)到傳承非遺的目的，是考察辦學(xué)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。南京市莫愁中專多年的辦學(xué)成果說明了學(xué)校在非遺人才培養(yǎng)上是比較成功的。學(xué)校自主開發(fā)了雕版印刷、金陵剪紙、篆刻等非遺課程，成為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雕版印刷傳習(xí)所、“國家古籍保護(hù)中心人才培訓(xùn)基地”，入選“中國古籍保護(hù)協(xié)會”第一批理事單位，與南京市圖書館一同獲批“可移動文物修復(fù)資質(zhì)”，實現(xiàn)了非遺技藝傳承與現(xiàn)代職教的有機(jī)結(jié)合。
學(xué)校還與故宮博物院、國家圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、遼寧省圖書館等各地知名文博單位建立廣泛而緊密的聯(lián)系。專家們到校進(jìn)行修復(fù)方案論證研討和學(xué)術(shù)交流，很多專家已被學(xué)校聘為指導(dǎo)專家和客座教授。
參考文獻(xiàn)
[1]李欽曾，羅丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的困境與解決策略[J].教育與職業(yè)，2016，（06）.
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會員“15111108128”為你整理了這篇關(guān)于徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)情況的調(diào)研報告范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
根據(jù)年度工作安排，市人大常委會成立調(diào)研組，赴屯溪區(qū)、休寧縣、徽州區(qū)和歙縣調(diào)研徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)情況。調(diào)研組實地察看了非物質(zhì)文化保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展情況，深入了解了全市文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)實施情況、存在的問題以及下步建議。現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下。
一、基本情況
徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)是我國第一個跨省區(qū)的國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，總面積13881平方公里，包括安徽省黃山市全境、宣城市績溪縣，江西省上饒市婺源縣，總?cè)丝?00萬。2010年“徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)工程”項目入選2010年十大“國家文化創(chuàng)新工程”。2019年徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)入選國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，正式公布為徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，為首批公布的七個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一。我市作為保護(hù)區(qū)核心區(qū)域，近年來一直遵循政府主導(dǎo)、社會參與，長遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實施，點面結(jié)合、講求實效的原則，深入實施科學(xué)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重原生態(tài)、原真性保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新深度融合，做了大量卓有成效的工作，取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
1.持續(xù)完善工作機(jī)制。根據(jù)《徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗保護(hù)區(qū)和管理條例》《徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)試點保護(hù)工作條例》《徽州文化生態(tài)保護(hù)（實驗區(qū)）重點項目保護(hù)工作條例》等，結(jié)合黃山實際，先后出臺《黃山市徽州古建筑保護(hù)條例》《黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《黃山市關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的實施意見》等規(guī)范性文件，深入推進(jìn)落實非遺保護(hù)利用工作機(jī)制。
2.全面做好普查登記。全市各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄涉及民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、民間傳統(tǒng)知識等項目，包括世界級2項（徽派傳統(tǒng)民居營造技藝和程大位珠算法被列入聯(lián)合國教科文非遺名錄），國家級21項，省級63項，市級127項；國家級非遺傳承人33人，省級154人，市級658人；國家級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1處，省級傳習(xí)基地（所）27處，省級非遺教育傳習(xí)基地5處，市級傳習(xí)基地85處。現(xiàn)存的非遺種類和數(shù)量均列全省第一。
3.深入落實保護(hù)措施。成立黃山市非遺保護(hù)中心作為保護(hù)區(qū)常設(shè)機(jī)構(gòu)運行。設(shè)立專項資金作為保護(hù)經(jīng)費，列入年度財政預(yù)算。開設(shè)“非遺貸”、“徽藝貸”等個人循環(huán)貸款，重點支持非遺企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營。成立黃山市文房四寶協(xié)會、徽菜烹飪行業(yè)協(xié)會等民間組織，扶持建立徽派雕刻博物館、徽墨文房博物館等博物館集群，依托黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、安徽省行知學(xué)校等非遺傳習(xí)基地，開設(shè)相關(guān)課目，多渠道加強(qiáng)對非遺傳承的保護(hù)和扶持，增強(qiáng)傳承人的技能培訓(xùn)，致力培養(yǎng)非遺特色人才，進(jìn)而帶動行業(yè)興起。
4.著力打造文創(chuàng)品牌。積極開展非遺品牌賽事和專題展示。組織了兩年一屆的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展、歙硯技能大賽等非遺品牌活動。舉辦“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮特展”“明月清風(fēng)——故宮博物院藏新安八家書畫展”等專題展覽。打造了歙縣徽州古城非遺夜市、屯溪黎陽IN巷非遺購物節(jié)等知名景區(qū)旅游品牌項目。通過專題宣傳、實物展示、活態(tài)展演等多種方式，積極推介我市豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)成果，提升地域文化影響力。
二、存在問題
徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是系統(tǒng)繁復(fù)的大工程，目前仍存在著諸多困難和挑戰(zhàn)。
1.工作經(jīng)費仍不足。資金來源渠道較為單一，主要依賴國家、省級專項資金拔付和政府財政投入，我市作為徽州文化生態(tài)保護(hù)核心區(qū)域，“十三五”規(guī)劃中建設(shè)資金需求約3億元，我市每年爭取和投入經(jīng)常性非遺工作經(jīng)費僅有1250萬元左右，“十三五”期間共爭取到資金僅5500萬元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足非遺各項保護(hù)工作的實際需求。且吸引社會資本較少，群眾參與度低，文化消費比重仍然不高。
2.保護(hù)力度尚不夠。主要是受市場經(jīng)濟(jì)影響，非遺項目中經(jīng)濟(jì)效益好的，保護(hù)傳承的積極性高、效果好；經(jīng)濟(jì)效益低的，得不到應(yīng)有的重視和應(yīng)盡的保護(hù)。現(xiàn)今社會對非遺項目的保護(hù)意識依然較為淡薄，部分非生產(chǎn)性的項目，特別依靠是口傳心授的非生產(chǎn)性的非遺項目，傳承的老藝人或知情人數(shù)少,年事高，技藝正面臨著失傳，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失的風(fēng)險。加上自然性損壞、不合理利用和過度開發(fā)等原因，造成文物破壞消亡的速度加快，保護(hù)形勢嚴(yán)峻。
3.?專門人才較匱乏。目前，非遺保護(hù)基層組織機(jī)構(gòu)仍較薄弱。部分區(qū)（縣）專門保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全，且沒有專門工作人員，保護(hù)工作隊伍存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高、流動性大、基礎(chǔ)薄弱等問題，工作人員的整體素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)非遺保護(hù)工作的需要，亟需建立一支對非遺工作充滿熱愛，具有非遺專業(yè)知識和技能，愿扎根、拼命干、肯鉆研、能創(chuàng)新的隊伍。
4.市場活力還不高。非遺傳統(tǒng)工藝的開發(fā)雖然被開始重視，但是適應(yīng)市場需求的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售機(jī)制仍處于探索之中。大多數(shù)非遺傳承人擅長的是非遺傳統(tǒng)的技藝，制作的是傳統(tǒng)的產(chǎn)品，產(chǎn)品創(chuàng)新、研發(fā)和營銷的精力、經(jīng)驗嚴(yán)重不足。受傳承主觀、客觀等多方面制約，大多非遺工藝還是屬于家庭作坊的生產(chǎn)模式，僅僅停留在個性化的消費階段，沒有條件形成大規(guī)模公司化經(jīng)營，導(dǎo)致有些非遺項目只是以靜態(tài)被動接受的方式存續(xù)著，沒有在市場中激發(fā)活力。
三、工作建議
一是要進(jìn)一步加大保護(hù)力度。我市非遺門類眾多,分布面廣，文化表現(xiàn)形式不同，自身傳承發(fā)展規(guī)律也不盡相同。因此，要針對各地非遺門類的共性和個性特點，制定切實可行的發(fā)展規(guī)劃，成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，更加科學(xué)、更有針對性地開展非遺保護(hù)傳承工作。財政每年經(jīng)常性非遺工作經(jīng)費要適度傾斜，加大對非遺保護(hù)資金的投入，專項資金列入財政預(yù)算并且要按照財政年度收入比例逐年調(diào)整增幅。同時，也要鼓勵吸收多渠道投資，形成政府資金引導(dǎo)，金融機(jī)構(gòu)、社會資本共同參與的多元化投融資模式，為非遺傳統(tǒng)工藝保護(hù)和振興提供有力的經(jīng)費支撐。
二是要進(jìn)一步培養(yǎng)專業(yè)隊伍。要從非遺傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的實際情況出發(fā)，落實相關(guān)人才政策措施，支持和推進(jìn)生產(chǎn)性示范基地和傳習(xí)研學(xué)基地建設(shè)，為非遺項目傳承人帶徒授藝創(chuàng)造良好的環(huán)境和載體。要加強(qiáng)對專業(yè)人才和非遺傳承人的培養(yǎng)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們深入開展非遺技藝的探索研究，通過不斷實踐創(chuàng)新，促進(jìn)他們成長為更具實力和活力的非遺傳承群體，開發(fā)出更具市場競爭力的非遺傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承和保護(hù) 運行機(jī)理 問題分析
【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1008—0139（2012）03—0100—6
引言
在漫長的人類歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)文化，不僅蘊(yùn)涵著華夏民族厚重的文化底蘊(yùn)，更承載了民族文化淵源的基因，它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華民族寶貴的文化財富。
近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作卓有成效地全面展開，并取得了顯著的成就，由此前單項的選擇性的項目保護(hù)，逐步走向全國整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到強(qiáng)烈沖擊，依靠口授身傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多精湛的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕；大量極為珍貴的實物與資料遭到嚴(yán)重破壞；濫用濫發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。同時，由于沒有完全厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的運行機(jī)理，對非遺傳承和保護(hù)的主體、客體、載體、路徑等方面含混不清、認(rèn)識模糊，因而當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作面臨著諸多亟待解決的問題。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的機(jī)理分析
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的主體
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)實務(wù)工作中，有兩個主體，即傳承主體和保護(hù)主體。非遺的傳承主體是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，即在文化遺產(chǎn)傳承過程中直接參與制作、表演等文化活動，并愿意將自己的高超技藝或技能傳授給指定人群的自然人或相關(guān)群體。傳承人掌握了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富知識和精湛技藝，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫。在傳統(tǒng)社會中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承過程中發(fā)揮了重要作用，為人類文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體呈多元化，如各級政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體、社會團(tuán)體、商界人士以及一般民眾。其中各級政府是非遺保護(hù)最重要的主體，沒有政府的主導(dǎo)，非遺的保護(hù)工作必將寸步難行，同時學(xué)術(shù)界如高等院校和科研機(jī)構(gòu)有關(guān)專家學(xué)者的參與對非遺的保護(hù)也起到積極作用，他們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供理論和政策研究，為非遺保護(hù)工作的開展提供科學(xué)保證。此外，新聞界、社會團(tuán)體、商界及民眾也是一支不可忽視的力量，他們的參與為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供廣泛輿論和資金支持，這也符合我國非遺保護(hù)工作應(yīng)該遵循的“政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力。”原則。總之，多元化的保護(hù)主體能綜合運用其行政、經(jīng)濟(jì)、媒體、專業(yè)技術(shù)等資源，在政策、融資、輿論、法律以及學(xué)術(shù)等各個層面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供支撐。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的客體
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的客體也是一個問題的兩個方面，即非遺傳承的對象和非遺保護(hù)的對象，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對象是指被各群體、團(tuán)體、有時為個^視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，即各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象是指非遺的傳承對象和非遺傳承人，二者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中同等重要，有效地保護(hù)非遺傳承人實際上也是在保護(hù)非遺的傳承對象，在實務(wù)中往往由于忽視對非遺傳承人的保護(hù)而最終導(dǎo)致非遺傳承對象的滅絕，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來巨大損失。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體
非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化最大區(qū)別在于傳承的載體不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以人為載體，具體來說是各民族或族群，它屬于該民族或該族群全體^們，是滿足廣大人們大眾需要的文化，具有很強(qiáng)的大眾性。非遺是傳承人對精神文化的延續(xù)和傳遞，依靠傳承人的口傳心授來進(jìn)行傳承，載體與對象是分離的，傳承過程是人與人的精神交流，即口述、身體示范、觀念及心理積淀等形式進(jìn)行的。因此傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，保護(hù)傳承人就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們被稱為“人類活財富”、“人類活珍寶”。非物質(zhì)文化是以“活的形態(tài)”出現(xiàn)，與人本身是密不可分，是以人為本的活態(tài)文化，它是人類歷史發(fā)展過程中各國或各民族的生活方式、智慧與情感的活的載體，是活態(tài)的文化財富。_旦這種活的載體消失，非物質(zhì)文化便失去了傳承渠道，其傳承鏈便發(fā)生斷裂，依附于人身上的這種非物質(zhì)文化就隨之消失。
（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的路徑
山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，對其進(jìn)行普查保護(hù)是對瀕危遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的有效措施，是一項基礎(chǔ)性的工作。根據(jù)文化部2005年6月關(guān)于在全國開展非遺普查工作的部署，在山西省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我省的非遺普查工作有序進(jìn)行。2005年省政府辦公廳頒布《關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實施意見》對非遺普查作出具體要求：“認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，各市要將普查摸底工作作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署，有序進(jìn)行……通過普查，記錄或錄制流傳了千百年、與民眾生活有密切關(guān)系，甚至影響著民眾生活和群體社會的各類民間作品和民間技藝，以及歲時節(jié)日、慶典儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰等民俗事象。”自2006年到2010年1月初，非遺普查工作人員遍訪山西全省，按照“試點先行，取得經(jīng)驗，由點到面，整體推進(jìn)”的工作思路，積極動員社會各界力量廣泛參與非遺普查工作，在全省范圍內(nèi)開展了宣傳、田野調(diào)查、建立數(shù)據(jù)庫等多項工作，確保了普查的力度、廣度和深度，取得了顯著成效。據(jù)不完全統(tǒng)計，這次普查工作，直接參與人員約80萬人，其中包括山西大學(xué)、山西師范大學(xué)和大同大學(xué)的教師、研究生、本科生共271人。非遺普查工作同山西各高校展開合作，不僅提高了普查工作的效率，而且?guī)砹舜罅靠梢陨钊氲狡詹橐痪€的優(yōu)秀人才。另外，通過各種媒體了解非遺的群眾約1000萬人，普查真正成為了一個社會性的大行動。這是山西歷史上首次針對16大類非遺資源開展的全面普查，其中民間文學(xué)40306個……游藝、傳統(tǒng)體育和競技2584個。普查遍及全省所有119個縣（市、區(qū)）和1198個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，足跡遍及全省2.8萬多個村莊。共搜集線索20.5萬條，采錄信息8.23萬條,發(fā)現(xiàn)重大項目135條，采訪并登記了傳承人8.8萬人，拍攝照片21.3萬張，拍攝視頻資料3091小時，錄制音頻資料3366小時，命名了山西“非遺”普查十大發(fā)現(xiàn)（花腔鼓、蔣村麻紙制作技藝、晉中媽祖信仰、臨猗地臺戲、“四句”秧歌劇、翅果油熬制技藝、汾西地?zé)粞砀琛㈧`丘制針、中和節(jié)、迎喜神）。山西省“非遺”普查所取得的這些成績受到文化部的高度肯定，當(dāng)年《中國文化報》分別以《三晉“非遺”寶藏令人興奮》、《發(fā)現(xiàn)一個藏著的山西》、《山西“非遺”普查十大發(fā)現(xiàn)》為題，報道了山西普查的經(jīng)驗和成果，并且受到當(dāng)時社會各界人士的高度關(guān)注和認(rèn)可。通過非遺普查工作的開展，使我們?nèi)娴亓私夂驼莆丈轿鞲鞯貐^(qū)非遺資源的種類、數(shù)量、分布情況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問題，更重要的是使我們認(rèn)識到了建立非遺檔案以保證非遺長久存在的必要性和緊迫性，即非遺的科學(xué)化檔案管理的重要性。
二、非遺普查與檔案數(shù)字化管理的關(guān)系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是指國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個人為保護(hù)或傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面地記錄和收集整理而形成的對社會有保存價值的各種載體的歷史記錄。“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是存活、流傳民間文化的需要，是適應(yīng)社會主義文化建設(shè)發(fā)展的需要，也是豐富歷史檔案館藏，建立特色檔案的需要。”所以，對非遺檔案科學(xué)地開發(fā)利用，有助于非遺的傳承傳播，我們要改變傳統(tǒng)對待非遺的態(tài)度，積極地“走向田野”，開展非遺普查活動并對普查結(jié)果建立合理完善的檔案管理機(jī)制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作順利進(jìn)行。一方面，非遺檔案管理工作的開展有利于非遺普查活動科學(xué)有序地進(jìn)行。如果在保護(hù)非遺的過程中，我們只重視非遺普查工作，發(fā)現(xiàn)、收集散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不重視將收集到的這些珍貴資料進(jìn)行檔案化管理，非遺普查工作就會陷入一種無序混亂的局面，最終影響非遺保護(hù)工作的開展。只有將非遺普查過程中收集到各種民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行分類整理，建立科學(xué)化檔案管理機(jī)制，將這些能夠反映非遺的歷史起源、表現(xiàn)形式、傳承情況等各方面技藝以文獻(xiàn)典籍、影音資料、實物道具等方式保存下來，才能更新非遺保護(hù)的工作人員的觀念，多渠道、全方位地進(jìn)行非遺普查工作。另一方面，非遺檔案管理工作的開展還有利于非遺普查結(jié)果長久穩(wěn)定地傳承下去。“檔案是固化的歷史信息，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活態(tài)遺存，兩者具有緊密的時空聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系。”非遺檔案是非遺的有形載體，它系統(tǒng)記錄非遺普查的內(nèi)容，確保非遺普查結(jié)果傳承下去。許多原本已經(jīng)瀕臨消亡的非遺，通過文獻(xiàn)記載或錄音錄像等檔案資料，能夠重新生動鮮活地展現(xiàn)在人們面前，留住非遺的影像和記憶，使人們可以更好地了解它的傳承脈絡(luò)，對非遺的保護(hù)起到促進(jìn)作用，促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)揚。
三、山西省非遺檔案數(shù)字化管理的成就與問題
（一）非遺科學(xué)化檔案管理取得的成就
為確保非遺普查過程中獲得的珍貴的文字、圖片、錄像、錄音等檔案資料能夠很好地得以保存，山西非遺科學(xué)化檔案管理已經(jīng)進(jìn)入到“數(shù)字化”時代，建立了較為完善的非遺資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。2006年山西省非遺保護(hù)中心自行開發(fā)了非遺數(shù)據(jù)庫普查管理系統(tǒng)軟件，通過互聯(lián)網(wǎng)直接上傳文字、圖片、錄像、錄音等各種資料，實現(xiàn)全面、真實的記錄，并依此建立系統(tǒng)、完善的非遺檔案；2008年正式開通“山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”網(wǎng)站，它是山西非遺保護(hù)專業(yè)性門戶網(wǎng)站，使全省非遺保護(hù)擁有了一個重要的網(wǎng)絡(luò)平臺，這使得征集和建立非遺檔案及相關(guān)資料的工作由非遺保護(hù)中心統(tǒng)一保存和管理，而且該網(wǎng)站的建立也使非遺的申報工作實現(xiàn)數(shù)字化。如今項目申報、普查管理、專家評審、傳承人、保護(hù)經(jīng)費管理等子系統(tǒng)已構(gòu)成了山西非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫體系。2012年又頒布《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，提出建立科學(xué)化檔案管理的要求。第九條指出：“文化主管部門和其他有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以確認(rèn)、記錄，并收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查所取得的資料，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫。”同時還確定了縣級以上人民政府文化主管部門為非遺項目的保護(hù)單位，履行收集實物、資料，并登記、整理、建檔等職責(zé)。可見，山西省政府已對這項工作給予高度的重視，在山西省委、省政府的倡導(dǎo)下，社會各界積極地投身到非遺檔案建設(shè)的事業(yè)之中。
（二）非遺科學(xué)化檔案管理存在的問題
1.科學(xué)化檔案管理的意識淡薄
在非遺保護(hù)的過程中，山西各級文化管理等部門過多地重視非遺項目的申報，忽略了非遺檔案的搶救與保護(hù)，特別是縣級以下，其建檔意識還沒形成，建檔工作不及時甚至不建檔，使得很多地區(qū)的非遺沒有相關(guān)的文獻(xiàn)、音頻、圖像資料，即使有也是零星地散存在各地，收集的檔案資料不完整、不系統(tǒng)，流失現(xiàn)象嚴(yán)重。而且各部門之間缺乏緊密地團(tuán)結(jié)合作，上級部門對下級部門沒有及時給予準(zhǔn)確的指導(dǎo)，重復(fù)征集、征集不全面、記錄形式單一等問題凸顯出來。在鄉(xiāng)村中，由于缺少非遺知識的普及，人們認(rèn)識不到檔案資料的重要性，使得一些具有歷史、文化價值的非遺檔案資源遭到不同程度的損壞，這些問題都使得山西非遺檔案保護(hù)工作處于被動地位。
2.科學(xué)化檔案管理的隊伍不健全
非遺檔案化保護(hù)工作是一項專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它的工作內(nèi)容包括全面普查非遺項目、廣泛收集非遺資料、運用各種現(xiàn)代化手段記錄非遺的原貌、建立完整的非遺檔案和數(shù)據(jù)庫以及科學(xué)的管理、保護(hù)、開發(fā)利用非遺檔案，它涉及到的學(xué)科門類十分繁雜，需要各部門和具備不同專業(yè)知識背景的知識人才。目前，山西各級文化管理部門“仍處于沒有明確的組織機(jī)構(gòu)地位、沒有明確的規(guī)劃指引、沒有明確的職責(zé)分工的狀態(tài)、始終處于邊緣地帶”。非遺檔案管理的整體文化隊伍建設(shè)參差不齊，專職從事非遺檔案式保護(hù)的人員較少，專業(yè)知識匱乏，與非遺專業(yè)性的要求差距較大。在非遺科學(xué)化檔案管理的過程中，高校參與度還比較低，需要政府部門更加積極地倡導(dǎo)，推進(jìn)這項工作向更高水平發(fā)展。
3.科學(xué)化檔案管理的資金投入不足
近年來，山西非遺檔案管理在資金投入和使用方面仍存在很多問題。首先，由于山西各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，財政支持力度參差不齊，大筆資金投入后，由于分散到各地區(qū)、各項目上，使資金顯得不夠，具體統(tǒng)計數(shù)字也不得而知，非遺科學(xué)化檔案管理還存在較大的資金缺口；其次，由于各地官員素質(zhì)高低有差異，許多經(jīng)費下?lián)苤鬀]有切實有效地運用在保護(hù)非遺及其檔案資料上，成為制約非遺檔案管理的一大瓶頸；再次，由于資金投入和運用不合理，許多非遺工作人員所具備的知識水平也參差不齊，專業(yè)程度不夠，降低了資金的使用率，嚴(yán)重影響這項工作的開展；同時監(jiān)管部門在非遺經(jīng)費的使用過程中監(jiān)管不力，國家、省市級財政部門將資金下?lián)芎螅瑳]有充分履行職責(zé)，使得經(jīng)費浪費嚴(yán)重，大筆資金流失，這都值得引起各部門的注意，及時解決非遺檔案管理資金投入不足問題。
四、山西非遺科學(xué)化檔案管理改進(jìn)措施
（一）強(qiáng)化非遺建檔意識，壯大對其保護(hù)的隊伍
各主管部門要充分發(fā)揮帶頭作用，擴(kuò)大非遺檔案化保護(hù)的主體單位的范圍，加強(qiáng)檔案館、群藝館、博物館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)之間的合作，并且充分調(diào)動山西各高校、專家學(xué)者和民眾的積極性，使社會各界力量在非遺檔案保護(hù)工作的各個環(huán)節(jié)各盡其責(zé)。第一，政府要重視與各級檔案館的合作，依托其專業(yè)技術(shù)、設(shè)施和管理團(tuán)隊，讓其充分發(fā)揮有序管理檔案，合理收集、整理、鑒定、保管、利用檔案等獨特優(yōu)勢。第二，發(fā)揮各地群藝館的主角作用，重視在田野調(diào)查中運用文字、錄音、錄像等手段收集散落在民間的非遺相關(guān)資料；加強(qiáng)后續(xù)的保存管理工作，對一手檔案資料進(jìn)行專門維護(hù)，防止文獻(xiàn)化的檔案資料老化，減緩其損壞速度。第三，發(fā)揮各級博物館和圖書館的優(yōu)勢。在博物館和圖書館里常存有文獻(xiàn)、圖片或金石類的非遺檔案,為珍貴資料和實物檔案的修復(fù)、搶救提供保證，在非遺科學(xué)化檔案管理工作中充分發(fā)揮其優(yōu)勢。第四，重視各高校、專家學(xué)者和民眾的參與。山西非遺內(nèi)容豐富，需要不同學(xué)科的人才加入到保護(hù)它們的行列中，這就需要山西乃至全國各高校和專家學(xué)者們的支持。加強(qiáng)與山西各高校的聯(lián)系，與其建立長期合作關(guān)系，是壯大非遺保護(hù)人才隊伍的有效措施。此外，人民也是保護(hù)非遺檔案的重要力量，是當(dāng)之無愧的非遺檔案保護(hù)與管理的主體。
（二）完善非遺檔案資料的普查、收集和整理工作
在山西省委、省政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步完善非遺普查、收集和整理工作。各地區(qū)成立非遺普查小組，設(shè)立專職的普查人員，并對普查人員進(jìn)行分組，每組負(fù)責(zé)一個地區(qū)的非遺調(diào)查工作。在非遺檔案的收集過程中要制定具體的、切實有效的普查、收集計劃，在山西省內(nèi)展開拉網(wǎng)式普查，不遺漏每個村鎮(zhèn)、民間藝人、非遺項目等線索，同時堅持把傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合起來，廣泛收集“非遺”檔案資料。為了保證非遺檔案資料的完整性，檔案的歸檔工作也尤為重要，是實現(xiàn)對檔案資料有效整理的重要步驟。山西省檔案館對非遺檔案保護(hù)名錄項目文件材料的歸檔范圍作出明確規(guī)定，歸檔范圍包括項目現(xiàn)狀調(diào)查文件材料、項目自身狀況文件材料、重要傳承人文件材料、保護(hù)過程中形成的文件材料。這樣就形成一個包括非遺項目檔案、非遺傳承人檔案以及非遺“申遺”報告檔案在內(nèi)的完整檔案。
（三）提供可靠的資金保障，推動非遺檔案科學(xué)化管理工作順利進(jìn)行