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關鍵詞：生物教學；生態文明；培養
中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0252-01
面對全球氣候變化、水資源短缺、臭氧層破壞、土地荒漠化等影響到人類的生存和發展的全球性生態環境問題。黨的十八屆三中全會提出：“要求加快建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明”。把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，把“美麗中國”作為未來生態文明建設宏偉目標。生態文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環、持續繁榮為基本宗旨的社會形態。英國國際環境與發展研究所主任卡米拉?圖爾明說過：“生態文明的概念關系到每一個人，可以幫助我們思考如何在地球上以一種新的生活方式生活。”
一、立足課堂，培養生態文明意識
生物教材中有關生態環境方面的內容十分豐富，但受學時及篇幅限制，敘述比較簡單。教學中要立足課本，同時將課堂知識點延伸到生活，通過學生對生態問題的討論和感悟，以提高其生態文明的意識。例如，通過“細胞中的水”教學，認識到生命活動離不開水，目前我國是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一，要杜絕水資源浪費，具有水資源危機和節水意識。通過“食物鏈和食物網中各生物成分的動態分析”，使學生認識生物之間的相互依存關系，認識自然界中的生物對于生態系統的穩定所起的作用。通過“植物光合作用”的教學，認識綠色植物依靠光合作用，能夠吸收二氧化碳，釋放出人類維持生命的氧，可以凈化污水、消除和減弱噪聲、調節氣候等，從而認識保護植物、植樹造林、綠化環境的重要意義，愛護大自然的花草樹木，積極參與植樹造林活動。教學中要注重培養學生對自然的情感，切實領悟人與自然的相互依存關系，從而培養高尚的生態文明情操。帶領學生到濕地生態公園或森林公園了解生態系統成分，群落的空間結構，生物的多樣性，體驗草、木、蟲、魚、鳥等生物的和諧關系，激發學生熱愛大自然的情感。我們生活小區、村莊為何見不到這樣美好的景象？由于人類的活動范圍和影響強度不斷增大，致使物種絕滅的速度大大加快，許多生態系統遭到了干擾和破壞。生物圈Ⅱ實驗的失敗告訴我們：人類要珍愛我們共同的家園――地球，走生態文明之路。
二、從我做起 踐行生態文明行為
生態文明是宏偉的事業，有人認為那是政府的事，是大人物的事，其實不然。作為普通人，也許我們無法叫停那些污染嚴重的落后工藝、技術、裝備，不能讓那些排污超標的企業停業治理，也不能讓沙漠變綠洲……但是我們可以從身邊的小事開始踐行生態文明行為。通過“生態系統物質循環”教學，分析不同種類的物質被微生物降解的速度，垃圾中大部分可以回收再利用的，進行垃圾分類收集可以節約資源，降低處理成本。形成綠色經濟、循環生產等經濟發展的新理念。在日常生活中將生活垃圾分類，減少使用不可回收利用的資源，舉手之勞就可為生態文明做出貢獻。節約資源就要從節約每一粒糧食開始。學校食堂的浪費現象非常嚴重，有人饅頭咬一口就扔掉，有的飯菜一大半都倒掉。日常生活中要做到不鋪張浪費，勤儉節約，積極履行“光盤行動”。教材“保護生物多樣性”，論述了保護生物多樣性的意義和措施。生物多樣性是人類社會賴以生存和發展的基礎，也是衡量環境質量和生態文明程度的重要標志。每個人都要關愛生物、善待生命。在維持人類一定的生存質量的同時，應該從生態倫理出發，保護好生活在我們身邊的任何動物、植物、微生物的基本生存權。倡導學生不吃、不用、不穿以野生動物為原料生產的產品，抵制其銷售。樹立科學消費、健康消費的觀念，堅決摒棄濫食野生動物的陋習，改變落后的、不文明的飲食習慣。保護生物多樣性，保護地球生靈，維護生態平衡，就從抵制舌尖誘惑開始，積極響應餐館“零蛇行動”等活動。讓教室里的電燈“點”長明燈，對自來水龍頭流水不理不睬，任意撕毀、隨意丟棄學習用品，諸如此類的浪費行為不再出現，以電子賀卡代替紙質賀卡等。
三、走向社會 傳播生態文明理念
人類活動導致生態環境發生明顯改變的例子在身邊屢見不鮮，但大部分中學生不是沒留心而是發現了也可能沒有多加思考。教師可以利用這些現實生活場景引導或者是激發學生的生態思維。例如：在群落的演替教學中，展示幾張拍自校園和周邊公共場所：綠油油的草地上醒目地伸展著或大或小的黃泥道。學生看后反應不一：有見慣不怪的，有驚訝不解的，有可惜的，也有憤怒不平的……教師可以把其中涉及的生態文明知識滲透給學生：從這里走過的人都沒意識到，他們一步步為草地編織的“金腰帶”是以犧牲草地上的植物為代價，他們的生活方便了，但草地卻受傷了。培養學生在日常生活中，要對破壞綠化的行為進行勸阻。生態文明建設需要全社會的共同努力，學生在日常生活中要把課堂中學到的生態文明理念，文明、節約、綠色、低碳的消費模式和生活方式向社會進行輻射，讓生態文明成為主流價值觀。關注我國生態文明建設存在的問題，利用假期進行調查走訪，針對身邊的環境污染、資源浪費、破壞生態等現象，提出建議和改進措施。推動綠色發展、循環發展、低碳發展，加快轉變經濟發展方式。
生物課堂教學中應該重視生態文明教育，讓學生領會生態文明的精神并內化為自己的行為習慣，樹立正確生態文明的情感態度和價值觀，成為生態文明踐行者、傳播者，早日實現美麗中國的中國夢。
（一）培養大學生生態的生活方式生活方式指生活模式，包括人們的衣、食、住、行、工作、休閑、社交等物質生活和精神生活，也包括了人們的價值觀、道德觀、審美觀等。生態的生活方式強調的是一種保護環境、與自然和諧發展的理念。生態的生活方式要求人們生活中考慮對自然環境的影響，如出行選擇公共交通還是自己開車，喝水是自己帶杯子還是買瓶裝飲料，垃圾是分類還是扔在一起，購買商品是選擇產地近的還是產地遠等等。很多這些日常生活中伺空見慣的事，看起來似乎與環境也沒有關系，但它確實在影響著我們的環境。在柴靜的紀錄片《穹頂之下》有這樣的數據：在北京，冬天PM2.5的毒性遠遠大于夏天，光致癌物的含量就是夏天的二十五倍，主要原因之一就是居民散燒煤炭，排放物中致癌物的含量非常高。
（二）培養大學生的生態的職業素養職業素養是指職業內在的規范和要求，是在職業過程中表現出來的綜合品質，包含職業技能、職業道德、職業行為、職業作風和職業意識等方面。生態的職業素養就是要求工作中要帶著生態文明的意識去完成工作任務。大學生進入社會后，在各自的崗位上采用什么生產方式去生產或采用什么的方式去工作，這些都會影響到生態環境。在柴靜的紀錄片《穹頂之下》也有著這樣的案例，執法部門不執法，車企尾氣排放措施造假，帶來環境污染。
（三）通過大學生向社會傳播生態文明大學生不僅是文化的傳承者，也是文化的傳播者。建設生態文明，需要社會每個人積極響應和參與。高校生態文明教育不僅要讓大學生在生活中工作中樹立生態文明觀念和意識，有著良好的生態文明的生產方式和生活方式，還要讓大學生積極向社會傳播。大學生可以通過自身行為、語言等多種方式將生態文明知識向社會主動傳播。
2教育內容
生態文明建設是一個長期的系統工程，不僅需要人們扭轉過去忽略環境與自然的價值觀念和思維方式，還需要相應的生態技術和技能知識，才能真正形成生態的生活方式和生產方式。
（一）環境現狀環境現狀主要是介紹全球和我國環境狀況和生態情況，以及其未來的發展，傳播最新生態動態，一方面提高大學生對環境的認知度和關注度，另一方面引起大學生的生態環境的憂患意識。
（二）生態文明理念有著生態的理念，大學生才能內化成自己自覺的行動，能夠更好地處理好自身與環境之間的關系。生態文明理念涵括了生活和生產中的一切，如生態安全觀、生態文明哲學觀、生態道德觀、綠色科技觀、生態文明價值觀、生態消費觀等價值觀念。這是高校生態文明教育內容的核心。
（三）生態環境法律生態法律的教育可以引導大學生自覺履行生態文明的義務，自覺地應用法律保護環境。高校生態文明教育中應介紹及宣傳國際環境保護公約等國際環境法律及我國的環境保護法、森林法、大氣防治法等相關法律。
（四）生態技能與知識生態文明建設不僅需要理念，還需要知道怎么做，因此在生態文明教育中還必須介紹現代生態科學知識和生態的生產技術。這方面的內容可以分為兩類，一類是日常生活所需要用到的知識和技能，如垃圾分類，舊電池回收；另一類是工作崗位上的生產知識和生產技能，如生產中的減排綠色技術、低碳設計。
3教育途徑
（一）環境感化：營造生態文明的校園環境在高校生態文明教育中要首先要重視環境的作用，潛移默化的教育最有效，言傳不如身教。良好的環境可以成就人，不良的環境可以毀了人，“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三遷”等都說明了環境的重要影響作用。環境無聲地直接或間接地影響著所處其環境中的人，并左右著人的觀念和行為。大學校園是學生日常學習、生活的場所，營造生態文明校園環境氛圍，是培養學生生態文明觀念的基礎。當一個人身邊所接觸的都是尊重自然、保護環境的人、事和物時，他會耳濡目染到這一切，自然也會被同化。所以在大學生生態文明教育中，應首先營造積極的校園生態文明環境，讓環境感召學生，使生態文明在學校成為一種使命、一種習慣、一種潮流，最終成為學生的自覺選擇。校園環境分為文化和設施兩個方面。（1）校園生態文化環境校園文化在高校教育和精神文明建設中有著非常重要的作用，構建生態的高校校園文化對學校生態文明教育來說是很有必要的。營造生態校園文化的方式有好多，歸納來說可以從下述五個方面去營造。一、媒介宣傳：發揮校園媒介的宣傳作用，可以通過校園的網站、微信公眾平臺、報刊、標識牌、宣傳欄等學生能接觸到的校園媒介通俗易懂地介紹、宣傳生態文明的一些基本知識，告訴學生們日常生活中應該怎么做，如不使用一次性筷子，關掉教室不需要的燈等。二、知識講座：是定期或不定期開辦環保知識講座，可以請環保專業人員宣傳國家環保政策，生態環境科學最新理論及科技創新成果，普及生態可持續性發展理念，也可以請環保志愿者介紹生活的環保常識等等，幫助學生樹立生態價值觀。三、社團組織：支持成立環保類的社團組織，通過舉辦多種多樣的社團活動宣傳生態文明建設、關心生態文明建設、實踐生態文明，并吸引更多的學生參與到其中來。四、活動開展：鼓勵學校各個部門舉辦各種活動，可以以生態文明建設為主題，也可在以其他活動為主題是時加入環境保護的概念，如環境保護演講比賽，環保創業大賽等。五、環保節日宣傳：在每一個與環保相關的節日如植樹節、世界水日、世界環境日等來臨時，都要做好宣傳與介紹工作，或者舉辦相應的主題活動，讓學生們不斷地感受生態與環保的重要性。（2）校園生態的設施環境校園的設施環境是指校園的基礎設施，如教學樓、宿舍、食堂、浴室等建筑與設施。校園物質環境生態化，是指校園的這些建筑與設施應是節能、環保、低碳的。如學校在照明、空調、浴室的設施上采用節能材料和智能溫控裝置，改善照明系統與空調系統空載的問題，降低了平均用電量，減少了設備的空載時間，降低了能源消耗。學校可以建造循環用水處理系統，將雨水與污水進行分流，雨水收集起來供學校清洗道路與綠化用，將污水進行處理和再利用。學校食堂應安裝油煙凈化器，減少對大氣的污染等。當學生處于一個生態的校園，聽到的是生態文明的宣傳，使用的是生態的設施，將更容易也更深刻地造就其生態文明行為和意識。校園設施的生態化，不僅減少能源浪費、真正地將生態文明的理念進行弘揚和落實，也體現了學校的言傳身教、言行一致的表率作用，還可以供學生們在學習生態文明相關知識或技術時參觀學習。
（二）課程教育：將生態文明教育融入課程體系生態文明涉及到人類生活與生產的每一個方面，因此將生態文明納入高校課程體系時應從專業課程體系與通識課程體系入手。高校生態文明課程教育以納入通識課程體系為主，采用專題教育的方式，即單獨為生態文明教育開設一門課程，以納入專業課程體系為輔，將生態文明教育滲透在專業課程教學中。（1）滲透教育：在專業課程中融入生態文明教育這種教育方式基本上不改變原有的課程體系、教學模式和教學計劃，也不需要配備專業的教師，只是將生態文明教育與專業課程有機結合起來，教師帶著生態文明和可持續性發展的理念與思路去教學專業知識，比如教師在講授某生產技術時，可以分析該技術對環境的影響怎么樣，如有不利影響時，可以通過哪些措施消除不利影響。生態文明教育滲透在專業課程中，不是簡單的疊加，而是兩種知識的整合，這需要教師選擇適當的主題、教學資源、教學方式。這種教育方式依附于專業課程教學的體系，具有內容多、范圍廣、內容散等特點，不利于學生系統地掌握生態文明知識，因此只能作為高校生態文明課程教育的輔助途徑。另外這種方式簡單易行，但卻很難考核、評估，要求教師具有高度的責任感和使命感，重視生態文明教育，切實在將生態文明教育融入到專業課程教學中，而不是應付了事。（2）專題教育：開設一門課程專題教育就是專門為生態文明教育開設一門課程，納入通識課程體系中，面向所有學生。學校或教育部門可以組織相關專家編寫生態文明教育的系列教材，其內容應包括有關環境現狀、生態文明理念、生態文明知識和技能、生態環境法律等知識，要通俗易懂符合時展趨勢。另外還要組織專家對教學模式、教學設計等進行論證，選擇最適合最有效的教學設計。建議這門課教學設計多以學生為中心，采用情景教學法，同時可以結合當下的信息技術，以網絡課堂形式向學生開放，就像爾雅課堂一樣的。這樣學生可以自由安排時間學習，也給學校節省了資源。為生態文明教育開設一門課程，一方面，這種方式使生態文明教育具備了整體性、系統性、針對性，有利于學生系統地掌握生態文明知識，增強教育的實效性；另一方面，也會提高師生對生態文明的重視程度；同時，作為一門單獨的學科，也給考核、評估提供了可操作性，相關部門可以針對教學質量和教學效果等進行檢查、評估，也為進一步的發展提供相應的依據。
（三）實踐體驗：引導學生參與生態文明實踐“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高校生態文明教育除了課堂教育和環境感化，還應設置實踐環節。生態文明實踐，不但將生態文明知識與實際應用結合起來，提高學生保護環境的實際操作能力，還可以讓大學生通過親臨現場體驗到生態文明的意義，強化生態文明的信念，是高校生態文明教育中必不可少的環節。（1）日常生活實踐生態文明教育應引導并督促學生從小事、身邊事做起，圍繞學生力所能及的細節開展，在衣、食、住、行、學、休息、人際交往等方面，正確引導學生的生態行為取向，使其養成其良好的生態習慣，比如隨手關燈、垃圾分類存放、雙面打印、不鋪張浪費、低碳消費等。學校可以在校園內設置一些崗位，如綠化保養、衛生保潔、環境監督等供學生實踐，從實踐中學習生態文明知識，提高學生生態意識，鞏固生態文明教育的成果。（2）社會實踐多開展或參與公益活動與社會實踐。社會實踐和公益活動具有很強社會效應，可以提高大學生對生態文明的認知和感悟。學生參與或開展公益活是學校與社會的對接，可以提升大學生的使命感和責任感。學校可以組織學生開展或參與公益活動，如環保知識和法規的宣傳、保護水資源、生態調查、廢舊電池回收等，營造保護環境、綠色消費的良好社會風尚，從而影響和帶動更多人關注環境保護。學校還應組織學生到生態企業、生態實驗室、生態設施等進行參觀和考察，讓學生在實踐中獲得環保知識和環保技能、感受生態的意義與作用，促進自身生態文明理念和行為的提升。（3）社會監督在學生生態實踐中，學生不僅要自身行為生態化，還要關心身邊的人和事，勇于糾正、制止不正當行為，起到監督作用。當不能制止或問題嚴重時，學生應向相關部門反應，如12369環保電話。
4生態文明教育保障
（一）落實管理部門生態文明教育是高校的一項重要的、長期的任務，應納入學校的戰略規劃，落實管理部門或管理人員，并制定相應的管理制度、管理目標、管理計劃、考核制度，有秩序地開展教育活動。如學校領導牽頭相關職能部門分工合作，把工作層層落實，一層抓一層。
（二）加強師資和教學設施建設師資與教學設施是教育的保障。高校生態文明教育要落實到實處，應首先加強師資隊伍建設、提高教師的環保意識、強化教師的生態行為，加強環境生態方面的教學研究力度，同時配套相應的教學設施。
5教育評估
教育評估是根據教學目的和標準，采用科學的態度和方法，對教育過程中的教學活動、人員、管理、條件的狀態與績效進行質和量評價。教育評估是教育工作的一種管理手段，也反映了學校的辦學水平和教育質量，為教育的改革和提升提供了依據。高校生態文明教育的評估，有助于了解生態文明教育的目標和內容是否符合學生及社會發展的需要，檢驗生態文明教育的方法是否有效，教育的效果有沒有達到預期效果，以便及時總結教訓。鑒于高校生態文明教育的效果不僅體現在學生在校期間，更是體現在就業后的工作生活中，因此，高校生態文明教育的評估應分為畢業前與畢業后兩個階段。畢業前的評估主要針對教育的內容、目標、教育途徑、教學設計、教學效果、教師、教學設備采用專家評估、問卷調研、指標評分系統等方式評估。畢業后的評估主要是采用問卷的方式對學生和學生的單位收集信息，再對信息進行相應的評估。
6結語
關鍵詞：草原文化；草原生態文明；生態倫理； 價值
Abstract: In prairie civilization， which is prior to industrialization， human beings abide by a set of environmentfriendly rules in production and daily life， which is the foundation of the values of prairie civilization. This paper explores the thought of ecological civilization in prairie civilization. In combination with experiences of other ecological civilizations， it is supposed to promote the construction of prairie ecological civilization， and speed up the pace of restoration and improvement of grassland， which is helpful for the sustainable development of prairie.
Key words:prairie civilization; ecological civilization of prairie; ecological ethic; value
草原，作為生物圈的一個有機組成部分，是整個生態系統中重要的一環。千百年來，草原生態系統曾展現出溫順的一面，豐美的水草養育了匈奴、鮮卑、蒙古等眾多馬背上的民族，并孕育了北方民族豐富燦爛的草原文化。隨著近代人為因素對草原生態系統的破壞，草原也展現出肆虐的一面，急劇的草場退化、驚人的草原沙漠化、可怕的沙塵暴和水資源的枯竭已經成為草原人民為了求得生存而不得不面對的問題。
黨的十七大鮮明地將生態文明建設作為一項全黨、全體人民的長期戰略任務，廣大草原人民在面對草原生態危機帶來的種種挑戰時，應切實地抓住這一歷史機遇，建設草原生態文明，還自己一個穩定、和諧的草原生態系統。千百年與草原的和諧共處中，馬背民族創造了與中原文明遙相呼應的草原文明。這些樸素而精髓的草原文化，是草原人民尊重自然、順應自然的集中體現，是草原人民與草原生態系統求得和諧的生態文明思想。如今，在草原人民建設生態文明的道路上，應當汲取草原文化中有益的精華，在科學發展觀的指導下，構建一個全面、協調、可持續發展的草原生態系統。
一、 草原生態文明的概念與內涵
（一）草原生態文明的概念
生態文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態，它是人們正確認識和處理人類社會與自然環境系統相互關系的理念、態度及生活方式，是人類走出“人類中心主義”，建立人與自然和諧共處的新的文明發展進程。[1]
草原生態文明是指人類為了生存和發展，形成的正確認識和處理人類社會與草原生態系統相互關系的理念、態度及生活方式，以實現的人與草原的相互和諧，以及為達到這種和諧做出的所有努力和取得的物質文明與精神文明總和。
（二）草原生態文明的內涵
草原生態文明內涵是極為豐富的，至少可以從三個方面加以解讀：
1. 人與草原的互相尊重與平等
草原生態文明是人對自然的尊重。具體體現在人要尊重草原，認識草原自身的內在價值，把人與草原生態系統放在同等重要的位置上。霍爾姆斯羅爾斯頓的自然價值論反對人類以主觀主義的眼光來看待自然，承認生態系統本身具有超越工具價值與內在價值的系統價值。他認為，生態系統的創造性是價值之母，大自然的一切創造物，只有在它們是自然創造性的實現意義上，才是有價值的。生態系統是一個具有包容力的重要生態單元，整個生態共同體的完整、穩定和美麗比任何有機體都更加重要。[2］75-76
草原是生態共同體中的一個部分，而人類又是生態共同體中的有機體，因此，人類在一切活動中，都要從認知和行動上承認草原生態系統的系統價值，承認它的創造性價值，承認沒有草原生態系統的價值就沒有人類自己的價值。
以往，人們只承認草原為人所用的工具價值，更多地把草原的經濟價值作為人類經濟活動與其他活動的著眼點。因此，濫墾、濫牧、濫采等有悖草原生態系統自身規律的行為對草原造成近乎毀滅性的破壞。
要改變草原這種非生態的局面，首先應從認識上樹立人與草原平等的觀念。人類要尊重草原上的一切生命，尊重這些生命的價值和它們作為一個整體的價值。只有這樣，草原人民才會得到草原造物主的尊重。
2. 人與草原關系化“對抗”為“和解”
進入近代以來，特別是最近的幾十年，草原上的文明似乎隨著工業化的腳步，一齊向前走著。但事實上，人類與草原之間的矛盾卻從原有的和諧變得日益尖銳。弗臘斯認為：“文明是一個對抗的過程，這個過程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能產生其最初的產品，并使氣候惡化。”[3]他認為文明是人與自然之間不可避免和無法解決的“對抗過程”。但馬克思恩格斯認為人類文明之所以同自然生態發生“對抗”，無法“和解”，從而遭遇困境，其根本原因在于“到目前為止的一切生產方式”。人們一直在以主人的身份，與自然“奴仆”發生著對抗。這種對抗同樣反映在人與草原關系之上。人與草原之間的矛盾之所以尖銳，是因為人們長期以來過分陶醉于對自然草原的改造和勝利，而忽視了大自然對人類的報復。濫墾、濫牧、濫采等威脅草原生態系統穩定與和諧的生產方式，使得草原生態系統出現各種各樣的問題。因此，草原生態文明理應成為黨的十七大提出的建設生態文明的題中應有之意。人與草原化“對抗”為“和解”，建立相互合作的伙伴關系，無疑是草原生態文明的核心內涵之一。
3.人——草原——社會的相互和諧
黨的十七大提出構建和諧社會，而和諧社會的最終基礎是人與自然的和諧相處。[4]而這正是生態文明的重要內涵。草原生態文明作為生態文明建設的重要組成部分，旨在提倡人——草原——社會的相互和諧。人們不僅要注重尊重和敬畏草原，而且也應當科學和合理開發草原，提高人們的生活質量，促進社會發展。同時，倡導自覺養護和補償草原，使草原與人類協同進化，共同繁榮。如果沒有人與草原關系，以及人與人關系的和諧，就不可能有草原生態文明的出現。社會主義生態文明當然也就成為空中樓閣。
二、草原文明中的生態倫理思想
在馬背民族創造的草原文化中，蘊含著豐富的生態倫理思想。
（一） 尊重自然、敬畏生命的環境倫理思想
環境倫理學的創始人阿爾貝特史懷澤創立了系統的“敬畏生命倫理學”，他提出“為愛一切動物的倫理學制訂細則”和“善是保持生命、促進生命、使可發展的生命實現其最高的價值”[2］75-76。阿爾貝特史懷澤尊重自然、敬畏生命的理想，同樣真實地反映在馬背民族，特別是蒙古族的傳統思想中。
馬背民族在多年的游牧生活中，已經認識和感悟到人與草原上的一切生命共生共榮，草原生態共同體是生命的搖籃。因此在牧民的生產活動與生活中，無不體現著樸素的尊重自然、敬畏生命的思想。
1. 對自然的尊重
在生產生活中，蒙古族禁止挖掘草地、蓄意破壞草場，禁止在草地上遺留火種，禁止在河流中潑撒臟水、洗滌污物；甚至在成吉思汗時期曾將這些上升到法令的形式。在宗教信仰上，馬背民族信奉的薩滿教主張萬物有靈，它認為草原上的一草一木、飛禽走獸和河流湖泊都有靈性，不能輕易地擾動、射殺和破壞，人們必須予以尊重。在蒙古族的民歌中，他們把大地比做母親，把草原比做搖籃，把河水比做乳汁。
2.對生命的敬畏
游牧民族以肉為食，但不會隨意宰殺動物，即使在宰殺時，也表現出對它們的感恩和憐憫。蒙古族在宰殺牛羊時，都有虔誠地誦讀一番，以表示感念。在宰殺羊時，人們會用器皿將羊的血收集起來，因為蒙古人認為羊血里寄托著羊的靈魂。[5］287
蒙古族禁止在動物繁殖的季節狩獵，以促進它們生命的延續，并主張有節制地狩獵，禁止盜獵。甚至對危害羊群的狼，牧民都表現得十分寬容，使它們一直能在草原上繁衍，直到上世紀末。
（二） 人與環境和諧的生態倫理思想
草原上的馬背民族在多年與草原的和諧共生中，形成了一系列與自然和諧共處的生產方式和生活方式，其中蘊含了諸多生態倫理思想。
游牧是馬背民族的主要生產方式。游牧就是四季輪牧，牧民將草場分為四季營盤，按季節將牲畜轉移到水草豐美且氣候相宜的營盤內放牧。[5］28
這種生產方式不僅有益于牲畜防疫、長膘，還有益于保持草原生態系統的平衡。游牧可以避免牲畜長期在同一草場放養而造成對草場的破壞，又能使牧民在草原上得以生存，可以說達到了人與自然的和諧，牲畜與草場的和諧。在草場畜載量過大，草原破壞嚴重的今天，這種思想能夠給予我們有益的啟示。
在牲畜的養殖上，蒙古族采用“五畜共養”的方式。“五畜共養”是指牧民按照牛、山羊、綿羊等牲畜采食習性、放養方式與草場情況的不同，合理配置各種牲畜的比例并按情況的變化隨時調劑，以達到合理地利用草場、防止對草場產生破壞。“五畜共養”實質上反映了牧民在生產中牲畜與草場相和諧的思想，體現了人與自然、動物與自然和諧共處的生態倫理思想。
在生活方式上，馬背民族也反映了與自然相和諧的思想。牧民居住的蒙古包，只需要少量的木材和羊毛氈就能做成，把房屋對資源的消耗降到了最低，并且方便拆卸，不會長期占用草地，避免對草原造成破壞。在燃料的選擇上，牧民使用牲畜的糞便，促進了生態系統物質和能量的循環。[6]
（三） 生活簡約與消費的適度
馬背民族生活在資源相對貧乏的草原上，樸素的生活方式和有節制地消費也就成為他們的美德之一。
馬背民族歷來知道有限的草場只能養育有限的牲畜，為了使牲畜可持續的繁衍，只能有節制的宰殺牲畜以滿足對食物的需求。絕對不會強行地增加養畜量以滿足食肉的欲望。蒙古族在宰殺牲畜后，會將肉風干以長期地保存；喝不了的牛奶也會將其制作成奶豆腐，絕對不會倒掉。
馬背民族不像擁有工業文明的人們那樣，提倡大量生產、大量消費，以些來刺激經濟的增長，他們深知這樣的發展之路必將把自己引向窮途末路。畢竟，整個世界范圍內的資源是有限的。
三、草原生態文明的建構
草原沙漠化、沙塵暴和水資源枯竭是21世紀草原生態系統向我們的抗議，抗議我們在過去幾十年里走過的“黑色”發展道路。過度放牧、濫墾草原、濫采資源已經讓整個草原生態系統傷痕累累。如果再不走一條人與草原和諧發展的綠色道路，人類終將徹底失去賴以生存的草原。
如何在草原上創建綠色的發展道路，生態文明的構建是重中之重。在構建草原生態文明的探索中，對既有文明所體現的優秀生態思想的博采，是必不可少的。這些蘊含在草原文明中的生態倫理思想，可以讓我們認識到現今的理念、認識和生產生活方式的不足，為我們的草原生態文明建設指明方向并且提供方法論的指導。
在認識上，要培養草原生態文明意識，把對草原生態系統的尊重與敬畏作為我們展開一切活動的前提，樹立對草原生態系統自身價值的尊重，摒棄只注重其工具價值的錯誤做法。
人們出于對自我利益的考慮，主要體現為經濟利益獲取，以經濟的增長作為衡量草原價值的標準，草原成為人們獲得經濟利益的工具。人們貪婪地索取和對自然規律的無視，已經嚴重地損害了草原生態系統的內在價值——創造性價值，草原已經變得貧瘠，即將成為荒漠，這意味著，再這樣下去，草原將失去它的創造性價值，人類將失去承載自己未來的基礎。
草原生態系統中的每一個主體（政府、企業、個人），在決策與實施行動時，都要將草原生態系統自身的利益與人類的利益聯系起來，人類的利益服從生態系統的利益。要認識到人類自我的利益只是眼前利益，整個生態系統的利益則是長遠的利益。只有這樣，才能從根本上避免人與自然的對抗。
我們必須將草原生態系統自身的利益作為出發點，切實地創造和維持草原生態系統的完整、穩定和美麗，哪怕是經濟增長速度的減慢還是部分人經濟利益的損失。
在行動上，要將人與草原生態系統的和諧作為草原生態行為的目標。建設草原生態文明，必須建立文明的生產方式。文明的生產方式體現對草原生態系統的保持與促進，現今的以經濟增長為目標的農業、牧業與工業相結合的生產方式顯然在破壞草原生態環境，是被生態文明所排斥的。在對馬背民族生態倫理思想的考察中，我們發現，只有合理地發展牧業，采用符合草原生態規律的養殖方式才能被生態文明所歡迎。在廣大的草原地區放棄效率低下的農業生產，進行單一的牧業生產，注意對草場的保持，從游牧和“五畜共養”相結合的生產方式中汲取有益的經驗。這樣做，既能保持經濟的增長又可以避免破壞生態環境，完全符合草原生態的規律，值得在生態文明建設中得到采納并加以推廣。在城市地區，大力發展第三產業，逐步取代污染嚴重的工業，例如發展對環境影響較小的體驗式旅游，以促進經濟增長。
建設草原生態文明必須建立文明的生活方式。主張適度消費、合理消費。發揚馬背民族傳統的簡樸、節約之風，避免浪費資源的高消費生活方式。
草原生態文明的建設還需要依靠人類無盡的智慧和科技的力量，但更需要人類發自內心的對大自然的情感和熱愛。一首《父親的草原母親的河》充分體現了馬背民族對大自然的這份情感：“父親曾經形容草原的清香，讓他在天涯海角也不能相忘。母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉”馬背民族的文化是真正把他們的祖先，把他們的敬畏和偉大的情感同身邊的大自然緊密地聯系在一起，或許這樣一種情感才是生態文明建設的根本。如果我們13億中國人都有同樣的生態文明意識，無論是生產還是生活，在各個方面都注意環境保護，那么這樣所積蓄的生態文明力量就不可比擬。生態理論家常把人的生態意識視為最大的生態資源，認為只要當今的地球人擺脫資產階級價值觀念的羈絆，普遍樹立起生態文明意識，那么就能走出當今嚴重的生態危機。
參考文獻
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關鍵詞:自然保護區;生態文明;生態價值;陜西長青自然保護區
中圖分類號:S75文獻標識碼:A文章編號:1009-2374(2009)10-0134-02
所謂自然保護區就是依據國家相關法律法規建立的以保護野生動植物、生態系統、地質構造以及水源地等自然綜合體為核心的自然區域,在這塊區域內人的各種活動受到不同程度的限制,以使這一區域保持自然狀況。自然保護區不僅是一個國家的自然綜合體的陳列館,野生動植物的基因庫,而且也是維護環境安全的主力軍。
一、建立自然保護區的重要作用及價值
過去,很長一段時間,人為的過度亂砍濫伐,森林植被遭破壞,水土流失嚴重,珍稀野生動物瀕臨滅絕等人類一系列野蠻方式的結果――森林植被的大面積破壞,許多稀有物種瀕危,自然景觀遭到毀壞,而當人類所做的一系列違背自然發展規律的事情時,尚未意識到威脅的腳步已經逼近人類賴以生存的環境。
建立自然保護區不僅是一個國家保護自然的重要措施,而且具有世界意義,已被視為全人類的寶貴財富。世界各國對自然保護區的建設都非常重視,往往以自然保護區的數量和占全國總面積的百分比,作為衡量一個國家的自然保護事業、科教文化事業發展水平的重要標志之一。自然保護區承擔著保存自然的天然本底,為人類評價自己的行為對環境的影響提供“參考系”;保護各種珍稀瀕危物種及其他生物物種;為科研、教育提供條件、場所等重要任務。可以說,自然保護區是野生動植物的家園,是物種基因的寶庫,是生態旅游的勝地,也是天然食品的凈土,更是自然知識的天然課堂。建立自然保護區的價值主要包括生態價值、美學價值、旅游價值、科研價值等。
(一)生態價值
建立自然保護區可以積極保護生態平衡,有利于加強研究合理的生態平衡和對人類環境的保護,可以使生態系統保持在原始狀態或接近原始狀態,消除人類的破壞和干擾。自然保護區保護了天然植被及其組成的生態系統,在改善環境、涵養水源、保持水土等方面具有重要作用。
生態價值主要體現在以下三個方面:
一是典型性。陜西長青自然保護區位于秦嶺山脈中段南坡的洋縣境內,地處漢江之流酉水河的源頭。長青自然保護區在陜西省地貌區劃中,屬于秦嶺山地區、秦嶺南坡中山亞區。區內地貌類型比較復雜,中、小型地貌甚為發育。地貌類型可分為山嶺系統和溝谷系統。而隨著海拔高度的增加,各地段地貌類型組合又各具特色:海拔1500m以下,以峽谷峰嶺為主;海拔1500～2000m之間,以寬谷深切河床及渾圓狀山頭與緩梁地貌為主;海拔2000m以上,以寬谷峰地貌為主,山上有原始的巴山冷杉、太白紅杉、牛皮樺、紅樺、青e、油松、鐵杉、高山柏、槭樹類、小\類、鳳仙花類、忍冬類、衛矛類、竹類等植物樹木,共同構成了典型的生態景觀。
二是稀有性。植物種類豐富,有國家I級重點保護植物紅豆杉,II級重點保護植物有秦嶺冷杉、大果青e、太白紅杉、連香樹、水青樹、野大豆、水曲柳、香果樹。有國家重點保護動物39種,其中最具代表性的有大熊貓、金絲猴和羚牛。
三是多樣性。保護區分布有野生種子植物135科、603屬、1556種,分別占秦嶺種子植物總科數的88.2%,總屬數的61.3%,總種數的60.0%。有藥用植物426種、淀粉和糖類植物100種、觀賞植物312種、纖維植物72種、鞣料植物52種、油料和芳香植物187種。有蕨類植物18科、35屬、61種;有大型真菌4綱、10目、39科、98屬、192種;有野生脊椎動物311種,隸屬29目78科213屬,占陜西省脊椎動物總數739種的42.1%。
(二)美學價值
1.活力美。生命力的光輝和韻律充滿美學特征,植物的生態美體現在永不衰竭地利用太陽能、轉化太陽能維持自己的生命,養育所有的動物,維持生態系統的運轉,使整個大自然充滿生機,顯示出生命活力之美。
2.創造美。生態美是生命與環境共同進化中創造出來的。人類具有創造力,當人的創造力違背生態規律,這種創造力就變成破壞力,面對現在地球的環境創傷,人類應積極尋求人類與自然的創造合力,恢復、重建和繁榮地球的生態美。
3.和諧美。生態美的和諧指的是生命與生命之間、生命與環境之間相互支持,互惠共生所展現出來的美學特征。當人們欣賞熱帶森林時,人本身就是熱帶森林系統的一部分,森林除了給人帶來眾多生物組成的繁榮外貌的美學享受,也給人帶來呼吸必不可少的氧氣。生物與環境相互依存的和諧之美,使人在感悟自然中得到心靈上的美學享受。
(三)旅游價值
生態旅游已成為世界各國發展旅游業,促進社會、經濟和環境協調發展,實現可持續發展的必然選擇。比起目前其他的資源利用形式,生態旅游帶來的負面影響較小,所能提供的保護與發展結合的機會卻最大,它是目前旅游發展方向的最佳選擇。
生態旅游是一種強調當地資源保育的旅游形式,從永續發展的觀點來看,生態旅游對環境的正面效應是十分明顯的。生態旅游活動對環境的沖擊可減到最小程度,它既不損壞自然環境,又能保證自然資源的永續利用。
生態旅游的環境效應主要有:生態旅游有助于培育人們熱愛自然的環境意識,加大全社會的環保力度;生態旅游有助于人們回歸自然,體驗自然,欣賞自然的能力和水平,有助于提高和豐富生態知識;生態旅游有助于提高相關學科的研究水平,有助于發現新物種,加深人們對自然生態規律的認識;生態旅游有助于協調社會發展與保護環境之間的矛盾,是自然保護區實施環境產業的重要渠道和有效形式,是保護環境和發展經濟的最佳結合。
(四)科研價值
1.有助于加強生物物種的研究和利用物種資源。由于人類活動的范圍日益增大,不少物種在未被充分認識之前消失了,這給人類開發利用自然資源帶來了巨大的損失。科學研究表明:每滅絕一種植物,就會有10～20種依附于該種植物的動物隨之消失。
2.可以深刻地了解生物間的制約關系。生物在演化過程中,形成相互依存、相互制約的內在聯系。這種關系反映在食物鏈的組成上,構成一個地區相對穩定的生態系統。只有人類準確地認識這種關系,才可能更好地利用自然、改造自然,才是自然保護區重要目的之一。
3.自然保護區是天然的科學實驗基地。自然保護區保存了大量的物種和豐富多彩的生態系統、生物群落及其生存的環境,這就為科學研究提供良好的基礎。同時,也是普及科學知識,進行教學實習的天然課堂。
此外大自然是最原始、最古老的東西,沒有被雕飾過的痕跡,人們往往更喜歡純大自然的東西。社會的進步越快,城市化程度越高,人們與大自然接觸機會就越少,他們便會迫切的需要有一個自然的環境。自然保護區正好為人們提供了這樣一個享受大自然的機會,人與自然的和諧共處,是未來人類文明進步、繁榮的基礎,是達到社會生態系統良性循環、和諧穩定的前提。
二、站在生態文明的高度來認識自然保護區的重要性
“5?12”汶川特大地震,山崩地裂,致使我國的四川、陜西、甘肅等地的山體滑坡,道路阻斷,輸電線路、供水管線損毀,大量房屋倒塌,眾多人員傷亡,災情極為嚴重。我們要痛定思痛,要用宏觀的長遠的眼光來開展生態評估,弄清造成嚴重損失的多重原因,弄清潛在的危險性。有了這樣的思想認識,我們的自然保護工作才能做得更周密更精確,甚至做得更細致更完美。
要站在有利于促進生態文明建設,有利于人居環境優化,要站在生態文明的高度來認識自然保護區的重要性。自然保護區的建設應該被看作是環境保護事業不可缺少的一項基礎建設工作,建立一個較為完備的自然保護區體系對一個國家的可持續發展意義重大。
生態環境的破壞,生態系統的失衡,影響著人類賴以生存的天然環境。人類破壞自然最終受到懲罰的命運不可避免,而破壞的結果將使天然環境越來越少,人類生存的空間也越來越狹窄。人類要想不斷進步、發展,必需正確認識自然與人類的關系,認清自然生態環境保護的重要性,珍惜每個自然保護區帶給我們的自然資源。
三、自然保護區的現狀
陜西長青自然保護區由于獨特的地域環境和氣候條件,蘊藏著多種野生動植物資源,可以說是我國目前建立野生動植物資源最為豐富的國家級自然保護區之一。但一些不法之徒,受利益驅使,亂砍濫伐現象屢犯不止。一些利欲熏心的人捕殺動物而獲取高額利潤,嚴重破壞了當地自然生態環境的平衡與發展。還有一些人錯誤地認為自然環境的好壞與我們所處的環境無關,即使自然環境遭到破壞,也不會對人類社會帶來嚴重影響。恰恰是這樣一種錯誤觀念,縱容了一些人違背自然發展規律,為謀求一己私利,惡意破壞自然環境,射殺珍稀動物等犯罪行為,嚴重破壞了生態平衡,造成大量物種缺失,甚至滅絕,更為嚴重的是破壞了自然原始的生態狀態。
人類在破壞環境的同時,也同樣遭到大自然對人類的嚴厲懲罰。全球正面臨著資源嚴重浪費、生態遭受破壞、環境不斷惡化、全球氣候變暖、自然災害頻繁發生等一系列嚴重問題。當自然生態環境面對各種危機的時候,提倡生態文明就顯得尤為重要,加強生態文明建設的任務迫在眉睫。
四、加強生態文明建設,努力做好自然保護區工作
1.大力弘揚生態文明,牢固樹立人與自然和諧理念。要深刻反思經濟快速發展、高強度建設,忽視生態文明建設給人類帶來嚴重生態危機的思維定式,在不斷總結、重構與升華中,真正理解弘揚生態文明的實踐意義,從而自覺地實現科學發展,構建、保護美麗家園。
2.大力倡導綠色生活,努力推進生產生活方式的轉變。要以節能、降耗、減排為目標,以管理和技術為手段,按照有利于生態環境保護的原則組織生產過程。還要動員全社會的力量進行科學合理的生活消費,把關注森林、植樹造林、保護野生動植物,維護國土生態安全作為一項長期的任務持之以恒地抓下去,讓人們真正生活在青山綠水、藍天白云、與大自然和諧共處的美好環境之中。
3.開展深入學習實踐科學發展觀活動,突出生態文明建設的落實。以綠色智慧謀劃發展之路,研究制定城區發展規劃,優化產業經濟結構,體現節約、集約用地,推進治污保潔,優化規劃布局,拓寬可持續發展的空間,以生態文明建設提升城區品位。
4.充分利用各級各宣傳陣地,讓全社會每個成員都自覺承擔生態責任和生態義務。自然保護區是活的自然博物館,要在學校、社區、工廠、機關單位開展各種各樣的倡導生態文明、保護美麗家園活動。如向社區居民和外來人員宣傳《森林法》、《野生動物保護法》、《禁止周邊社區居民在保護區內毀林開荒,確保環境保護法》、《自然保護區條例》、《野生植物保護條例》等法律法規,講述生物多樣性保護的價值及意義,提高人們自然生態保護意識,提高全民自覺參與環保的積極性,提高全民的生態文明素質,化解社會矛盾,達到人與自然和諧的境界。
五、結語
如今,我國已建立了大大小小若干個保護區,自然保護區的發展,并不只是劃定一個范圍、一小塊區域來界定,而是小到街道、附近的公園,我們周圍的樹林、花草、即使沒有被圈定范圍的區域,只要是綠色植物,國家規定保護的動物,我們都應珍惜,小心呵護。要從小培養孩子對大自然的熱愛,親身感受大自然環境,感受一草一木帶來的樂趣,讓孩子們切實感受到大自然對人類生存的重要意義。如果人人都能從自己周圍做起,愛護我們身邊的一草一木,愛護我們的自然保護區,建設好我們的美好家園,這是我們維護人類和諧生態環境的基礎。
藍天白云,青山綠水。讓我們大家珍惜大自然帶給我們的美好,愛護人類的生存環境,熱愛我們的自然保護區。從小事做起,從身邊做起,構建和諧的人與自然的生態環境,為建立和諧穩定的美麗家園貢獻出自己的一份力量。
參考文獻
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問：如何促進社會責任與企業管理的融合？
答：在當前商業環境下，因為企業規模、管理水平等差異，民營企業社會責任建設面臨著許多現實的挑戰。首先，很多企業并沒有厘清社會責任管理的目標、愿景和內涵，中、基層員工對社會責任的認知模糊，大量的責任工作停留在自發行為，履行社會責任的績效水平較低。第二，真正確立社會責任管理體系的企業并不多，從事相關工作的人員多為兼職，專業能力欠缺，加快培養溝通能力強、專業素質高的專業人才，是深入開展社會責任工作的重中之重。第三，企業社會責任涉及的利益相關方非常廣泛，不管是編制責任報告，還是搭建指標體系，都需要各方的密切配合，在高層級管理中形成有效的跨部門協調機制，并推動常態化、專職化管理，是深化社會責任工作的關鍵。同時，這是一個長期的過程，最大的動力還是可持續發展的戰略思維，要將社會責任視為企業創新發展的重大機遇。
問：網上店鋪應如何與實體店融合共生？
答：電子商務是一種創新了的實體經濟、升級版的實體經濟，電子商務的基礎還是實體。電子商務沖擊的，是傳統的企業發展模式，而不是實體經濟本身。把這兩者視為對立，肯定無法享受到互聯網經濟創新發展的成果。電子商務的創新體現在，它是用現代信息技術對傳統實體經濟改造、提升、融合，從而改變企業生產經營的組織形態，成為企業加強資源整合和開拓國內外市場的重要手段。這種新經濟模式必將成為推動中國經濟轉型發展的強大動力，實體企業都該好好研究，跟進新經濟發展的步伐。
問：如何更好地發展實體經濟？
答：實體經濟是經濟社會穩定的基礎保障，對提供就業崗位、提高人民生活水平、實現經濟發展“穩中求進”目標具有重要意義。只有實體經濟做強了，整個社會的經濟發展才談得上質量和效益的提升，實現經濟發展方式的轉變。我認為，一方面要通過放開市場準入、拓寬投資空間、減輕實體經濟負擔等方式，為實體經濟創造良好的運營環境，讓人們對做實業更有信心。另一方面，要繼續深化金融體制改革，提高金融監管水平，鼓勵投資，打擊投機，使金融更好地服務于實體經濟發展。
問：企業應該如何做好生態文明建設？
答：生態文明建設僅僅靠政府是不夠的，企業作為主要的社會經濟組織應該主動承擔建設“美麗中國”的責任，以切實行動在技術改造、節能減排、提高資源利用水平、生態環境保護等方面下功夫，實現低碳管理、綠色發展。企業要把生態文明和綠色經濟納入發展戰略中，把生態責任意識滲透企業的各個流程中，從技術改造、產品設計、生產包裝、物流運輸、營銷服務等各個方面，實現全過程的“綠色管理”，為社會提供“環境友好型”的綠色產品。同時，要打造綠色供應鏈或價值鏈，將環境責任往供應鏈的上下游延伸。
問：您認為怎樣才算是一個優秀的企業家？
答：企業家不僅僅是一個優秀的經營者和管理者。更重要的是要有企業家的責任感和使命感，有創新、創業的企業家精神。具體看，有三條很重要：
首先充滿熱忱。從創業到現在，我都堅持每天的工作時間超過10個小時，一直保持工作的激情和熱忱。其次，頑強精神。所謂頑強，并不是頑固，它是一種下決心要取得結果的精神。最后，重視人才。企業最好的資產是人，企業領導者的美德在于挑選好的合作伙伴。
當我乘坐的飛機即將降落在芝加哥奧黑爾國際機場的時候，從窗口極目遠眺，芝加哥夏意正濃：青蔥的樹木和金黃的玉米地幾乎覆蓋了整片目力所能觸及的地方，典型的美國鄉村小屋點綴在廣袤的農田中。不知是應該驚嘆還是懷疑：這和之前所想象的高樓大廈和“高科技”、“繁華”的景象總是感覺有些不太一致。除了芝加哥市中心的一小片區域，其余地方并沒有像中國城市一樣的高密集的高樓大廈，取而代之的是廣闊的鄉村和無邊的農田。
我原本以為這只是印第安納州獨特的城鄉構造，但在游歷了美國眾多州市之后我才發現這樣的鄉村景色在這片經濟發達的土地上非常普遍。廣袤的美國大地上僅有約5%的土地被用于城市建設，而其余95%的土地都被這樣的農田和鄉村所覆蓋。越來越多的美國市民選擇居住在鄉村地區，高水平的農業科技更讓農場主成為一個吃香的職業。較國內快速發展的“城市化”和快節奏的生活，在美國更能感受到一種自然的郊區化狀態和簡單的生活方式。
union mills 可以說是一個典型的鄉村小鎮。成片的玉米地、分散的居民住宅、遍地的牧場，雖然小鎮分布結構簡單，但居住條件不僅不比城市差，甚至有很多居所的生活設施超過了城市。在走訪了數家普通居民后你不難發現每家每戶都有各種高科技農業生產用具，它們有序地排列在農田或庭院里，室內洗碗機、咖啡機、取暖機等現代化電器也是一應俱全，更值得一提的是受益于鄉村廣袤的土地，每家每戶的居住面積都大為可觀。由此可見在“城市化”日漸普遍的今天，相比起城市中較為繁雜的環境、巨大的工作壓力和競爭力，越來越多的美國中產階級開始由城市向郊區搬遷并且傾力于現代化鄉村建設。
如此完善的硬件設施和良好的生態環境無疑得益于有效合理的開發和應用。從大莊園到一家一戶為單位的承包土地，耕地得以有效地規劃和開發，沒有多余的破壞和污染，在大片未經開發的地區，生態仍然保持其原狀而沒有過多的人為破壞。每家每戶都有完善的污水和垃圾處理系統，垃圾均被有效環保地進行分類。美國的美麗鄉村建設是以法律作為保障的，所有的建設和開發都必須限制在生態環境允許的范圍之內。
近幾十年，隨著經濟的快速發展和科技水平的不斷提高，我國的城市化建設逐年加快。隨著城市的拓展，資源的消耗，部分鄉村資源也受到了一定程度的破壞。無論是鄉村的景觀還是生態，美國的鄉村建設經驗都值得我們借鑒。
在中國這樣一個農業大國，美麗鄉村的建設無疑是我們需要重點關注的，這也是中國最大的民生工程。當下對于美麗鄉村建設中存在部分鄉鎮過分追求表面上的“繁榮”而忽略了真正意義上鄉村建設的問題。美麗鄉村建設的重點應當是在保護良好生態環境，守住原有耕地紅線的基礎上，著力加強鄉村基礎設施建設，大力加強教育投入，提高村民的生活水平，建設環境美麗、設施完備、教育先進的新型鄉村。
首先是在鄉村基礎建設上。就拿美國城鄉實例來說，在這個信息化高科技的時代，網絡早已成為我們生活中極為重要的一部分。但不難發現的是，即使網絡早已在城鎮當中普及，我國鄉村網絡建設與城鎮的差距還是極為明顯的。就我在美國鄉村觀察的情況來看，幾乎每家每戶均為包網到戶，網絡的速度和質量都是非常好的，且價格也比較合理。近幾年，我國投入大量資金支持鄉村建設，但如何更加科學合理地規劃和設計基礎設施建設，更好地發揮資金的使用效益，真正使每一分錢發揮其最大作用，還有待進一步研究。
其次，美國的教育位居世界前列是無可爭辯的事實。即使是在美國的鄉村學校，無論是基礎設施還是教學上也遠遠超過我國鄉村學校甚至一些城市的學校。我就讀的south central jr/sr high school 就是一所典型的鄉村學校，高中部只有兩百多人，學校面積也不大。但就是這樣一所規模不大的學校卻有著完善的設施，寬敞的運動場地和課外活動場所。棒球場、橄欖球場、游泳池、籃球場……這些設施即使在再小的鄉村學校也是極為常見的。學校注重每一個學生的運動能力，放學后常常有大批學生留在學校進行各個項目的練習。
教育水平是一個國家綜合競爭力的重要因素。作為一個13億人口的教育大國，鄉村教育無疑是中國需要重點關注的問題，但當下教育投入特別是貧困地區教育投入卻很難滿足鄉村教育發展需求。如今在中國的偏遠地區，鄉村基礎設施、教育質量和師資水平仍與國際水平有著較大的差距。鄉村教育水平不高、村民文化素質較低、教育基礎設施差、資金投入不足和師資力量薄弱是當前的主要問題。特別是鄉村的生活和工作環境較差，收入的差距懸殊，使得大量優秀教師不愿意到鄉村地區工作，嚴重影響了教育質量的提高。解決問題的關鍵除加大政府資金投入，不斷改善辦學條件外，還應加強鄉村教育宣傳，使得社會各界、各級政府和村民進一步提高教育重要性的認識，形成合力，構建政府、社會、村民良性互動的運行機制，并制定相關優惠政策，吸引和鼓勵更多的優秀教師下鄉支教，扎根鄉村。
第三，良好的生態環境是美麗鄉村的前提和基礎。在當今生態資源日益稀缺的嚴峻狀況下，生態環境和耕地的保護是不可或缺的。生態環境的保護和修復已經是全球的共識。在我交流所在的印第安納州鄉村，幾乎每家每戶都有一片屬于自己家的占地不小的后院，更有部分居民擁有一片自己的樹林。這些林子因為居民良好的保護意識和細心地照料生長良好。總結幾十年我國的發展歷程，一些地區也曾因只注重經濟建設而忽視了生態環境，沒有節制的索取致使許多一派生機的青山綠水變得黯然失色，許多原先豐饒的土地趨向沙漠化。鄉村垃圾處理的簡單化和居民環保節約意識不強使得部分鄉村生活環境令人擔憂。黨的十明確將生態文明建設作為“五位一體”的構架作了全面部署，進一步加強生態文明建設，有效地保護生態和耕地以達到可持續發展的目標已成為全社會的共識。我認為在落實建設美麗鄉村的行動中要結合實際，科學論證定位，完善村居規劃，加大建設力度，不斷改善人居環境。同時，積極宣傳鄉村生態環境與耕地保護的重要性，使鄉村居民真正意識到環境保護才是獲得更好居住環境、獲得更幸福生活的根本保證，進一步提高思想認識，從根本上形成人與自然和諧發展的良性循環。
關鍵詞：尊重自然；簡約節省；無害替代；無廢循環；研發體系
中圖分類號：F740 文獻標識碼：A
文章編號：16749944（2013）07030703
1 引言
18世紀中葉，英國人瓦特改良蒸汽機拉開了西方資本主義工業化發展的序幕，通過大工業和大資本的結合迅速提高了工業品的生產效率和精密程度，同時也打開了人類貪欲之門，展開了一場對石油、煤碳、金屬和非金屬礦產等不可再生資源的一次性掠奪式開發利用，到現在為止仍無停止的跡象。這種發展模式是基于以人為中心、萬物為人所用的一種對人與自然關系的看法，即使在環境危機的逼迫下采取的環保行動，也是出于不治理環境會危害人類自身的功利主義考量，并非對這種看法的反思。與此同時，這種看法還內含將其他種族、族群視為“萬物”之一的潛質，于是西方對環境問題的應對呈現為內部治理和對外的風險轉移兩種模式的并存。
黨的十報告把生態文明建設放在突出地位，而通訊業對生態文明建設起著重要作用。本文拋磚引玉，希望大家一起為擁有美好的地球生態環境努力實踐。
2 生態文明的理念
中國傳統文化對人與自然的關系持另外一種看法。傳統思想認為，人與自然是有機統一的，尊重人的生命與仁愛萬物具有同等重要的位置，在儒釋道三大教學說中皆有體現。佛教中“眾生平等”、“愛生護生”的理念無不體現對生命的平等尊重；《中庸》所述的“贊天地之化育”和宋儒張載所概括的“天人合一”理念是“愛人”和“利物”的有機統一。《道德經》所述的“道法自然”理念強調順天（自然）道、開太平，人對自然要有效法之意。
吸收中西文化的精髓，兼容并蓄。在生態文明建設中要樹立尊重自然的理念，自覺意識到人對大自然髙度的依賴性和應盡的責任，以兒女對父母般的感情去熱愛自然，尊重自然。人類促進人工的系統和自然界的循環復合為一體，不僅不破壞自然循環，而且能從加強和改善自然循環中獲利。
3 生態設計的原則
根據自己對通訊設備和生態文明的體會、探索，將生態設計原則歸納為如下4點。
（1）簡約節省原則（Reduce）。簡約并不等于簡單，而是高度概括下的境界。簡約節省是倡導卓越設計，以最少的東西表現最多的功用，提升設計品質并降低資源、能源消耗，為設計的重復利用打下扎實基礎。簡約、自然的工業設計從產品的造型、裝飾、色彩、材質等多方面營造尊重自然的韻味。
（2）物盡其用原則（Reuse）。設計是需求的產物，產品是設計的產物，“盡其用”要從這兩方面“物”考慮。從設計角度，采用等級分層的設計方法來實現設計重復利用，節約了設計費用，縮短了開發時間。設計被逐層分解為各個模塊，模塊有一定的功能獨立性和互連接口。從產品角度，在滿足用戶需求和合理成本基礎上，盡可
能延長產品的使用壽命。易維護設計，便于模塊化部件在用戶使用過程中升級換代，延續設備壽命。設備廠商要轉變經營思路，從為客戶單純提供設備轉變為向客戶提供完整服務；以服務為利益導向，會促進設備廠商更注重設備的運轉效率，物盡其用。
（3）無害替代原則（Replace）。清潔生產無毒無害，元器件無害化替代；不可再生材料向可再生材料轉變，稀缺資源向豐富資源轉變。設立全球范圍的環保指標從產業、行業高度促進無害替代。
（4）無廢循環原則（Recycle）。廢物是放錯了地方的物品，設計師要充分考慮循環、再利用等物品從生到死到再生的全過程。基于產品整個生命周期的生態設計可整體降低產品的成本，不單降低生產成本也降低維護成本、回收成本。設立全球范圍的環保指標從產業、行業高度促進無廢循環。
從生態設計引入到最后完善，這4個原則的關注程度有所不同。在生態設計引入階段，簡約節省原則和降低成本相向，比較容易入手。在生態設計融合階段，物盡其用原則以客戶需求為導向形成設計重用流程體系確保產品可靠性和易維護，無害再生原則提倡不可再生資源和有毒有害資源的替代，逐步使得我們產品生產基于可再生資源和無害資源上。在生態設計完善階段，無廢循環原則是在前面的原則基礎上的升華，參天地之化育，以人工的循環融入自然的循環之中，融入中華文化天人合一的境界（圖1）。
圖1 四大原則在生態設計不同階段的體現
4 生態設計融入通訊研發體系
4.1 通訊設備設計流程建設
通訊設備設計研發一般包含了硬件設計和軟件設計兩部分，下面將以通訊設備硬件設計流程來展開闡述，軟件設計可并入硬件驅動程序設計來考量。
在通訊設備設計硬件部門中，以芯片設計（ASIC和FPGA）、電路設計（PBA）、驅動程序設計（HdS）和設備工程結構設計（ED）構成了主要縱向流程體系框架（圖2）。
另外，以系統架構設計、產品與環境協調設計構成了通訊設備橫向硬件設計領域，貫穿前面四大縱向設計領域。系統架構設計（Architecture）領域側重于硬件項目的前期立項分析，確定通訊設備的系統架構。產品與環境協調設計（Product&Environment Harmony）領域在硬件項目整個階段與縱向設計領域垂直交互，解決的是縱向設計領域之間的問題，減少產品對自然生態環境影響，和預防自然生態環境對產品影響（圖3）。
圖2 通訊設備硬件設計項目流程
圖3 在項目流程中硬件設計領域的互動收斂
現代電子設備所處的環境主要包括氣候環境、機械環境、電磁環境、生物化學環境和核輻射環境。各種環境因素的影響都可能導致電子設備性能降低、失效甚至損壞，必須采取防護措施。反過來產品在其生命周期過程中產生廢氣、廢液、廢物對生態環境產生污染，生態環境無法完全自動凈化。因此生態設計要素和供電、機械、散熱、電磁屏蔽等其他設計要素構成了產品與環境協調設計（Product&Environment Harmony）不可分割的整體。在行政配置上，建議以具備生態設計資深背景的管理人才擔任產品與環境協調設計領域經理，負責從生態設計的角度完善整個通訊設備設計流程。并配備一名生態設計資深專家建立以生態設計指南、項目設計節點生態檢查表及生態設計支撐性系統為內容的技術支持，對一些生態設計共性的問題，做專題分析和研究。
4.2 生態設計技術體系構建
根據國際、國內標準要求，產品必須要有環保聲明（ECO Declaration），其內容包括產品信息、產品生命周期的延續、產品功耗、電磁輻射防護、噪音防護、有害物替代和防護、產品包裝、回收管理信息、客戶相關文檔等方面信息。環保聲明是對產品的總的要求，在不同設計領域中要貫徹生態設計四大原則，應用到通訊設備設計流程的各個環節。而構建一個生態設計技術體系，有利于四大原則在設計流程中落實（圖4）。
圖4 生態設計技術層次體系
生態設計技術體系由3個層次設計文件或系統構成。第1層次是生態設計指南，是生態設計的通用指導性文件，幫助研發人員對生態設計的了解，列出常用的分析、解決生態設計問題的方法。
第2層次是生態設計檢查表，建立產品完整生命周期設計的閉環檢查、驗證方法。從研發項目開始到結束，縱向四大硬件設計領域的每個設計節點建立檢查表（check list），檢查下圖的生命周期環節落實情況和生態設計原則的貫徹情況（圖5）。
2013年7月 綠 色 科 技 第7期
圖5 產品完整生命周期
第3層次是生態設計支撐性系統，包括有害材料及限量列表、環境友好材料列表、免拆卸裝配技術列表等文件，以及回收利用魚骨圖評價系統、產品生命周期生態評價系統（Life Cycle Assessment），為研發項目提供專業設計指導。
4.3 產品生命周期生態評價系統
筆者所在企業已經采用LCA產品生命周期生態評價系統，該系統最后把所有的統計數據轉化為二氧化碳，以二氧化碳排放量作為生態環保的評價指標（圖6）。
圖6 LCA產品生命周期分析評價系統
但是這個綜合評價系統還需要不斷完善，因為只考慮二氧化碳指標，會導致“節能減排”沒有和“節約資源”、“環境污染”統一考慮。
并且著名學者尹應武先生在所著的《上善是水——-破解地球危機》中，對片面認為大氣中二氧化碳濃度增加是導致全球變暖的主要原因等主流觀點提出了質疑，明確提出“水失衡”才是一切危機之“源”。所以完善產品生命周期分析評價系統需要考慮如下幾方面。
（1）根據一次能源、資源以及最終用戶獲得的通信產品作為評價依據，才可以對不同過程的研究結果具有相同的評價基礎。
（2）考慮全過程的物耗及相應能耗平衡數據；根據全過程物耗衡算給出廢氣、廢水、廢渣，包括產生的二氧化碳等的數量，以評價對生態環境的影響大小。
（3）為了簡化分析評價系統，確立幾個指標性的物質（象二氧化碳、水）作為環境評價的標準因子，對其他因子進行歸并，每種指標性的物質代表著不同的生態環境影響類別。比方說水代表著水資源消耗大小的指標，二氧化碳代表著化石能源消耗大小的指標。
（4）給出全過程生產成本、投資等，以評價經濟上的合理性。有理由相信生命周期評價將逐步成熟起來，成為生態設計的科學評價方法，為實現生態文明做出貢獻。
5 結語
以恭謙而積極作為的態度，吸收中西文化之長，創造性地實踐通訊設備生態設計，使通訊設備在整個生命周期中不破壞自然環境，最終以無廢循環融入地球生態系統中，為多數人現代化提供高可靠又低成本的通訊網絡服務。這是我們每一位通訊工作者的歷史使命和社會使命。
筆者希望本文也能帶給不同行業的讀者一些思考。生態環保不只是政府部門、環保企業的事情，也是各行各業都應盡的一份社會責任。各行各業發展不要走“先污染、后治理”的彎路，可以通過少污染甚至不污染的方式實現。大力提倡生態環保的企業文化建設，重視在設計源頭保護生態環境并兼顧降低成本和提高效率，既提高經濟效益又提高社會效益，體現出富有社會責任企業的作為。
參考文獻：
[1] 鄧英淘.再造中國，走向未來[M].上海：上海人民出版社，2013.
生態意識薄弱，多生態環境的認識不足，是目前初中語文教學中存在的一種問題。學生對于實際生活中的生態環境問題的重視不夠，埋頭書本，與實際生活脫節。在這種情況下，本文將重點討論如何在初中語文教學中滲透生態意識教育。
【關鍵詞】
初中語文 生態教學 教育意識 策略
培養學生對語言文字的運用能力，利用語言文字進行交流的能力是語文教學的重點，但是在語文教學的過程中，還應該向學生傳達情感社會教育。在學生的學習過程中，幫助學生樹立生態意識，鼓勵學生多去參加社會實踐活動，使之感受到生態環境對人類生活的影響。
1.轉變教師思維與文本解讀法
在語文教學滲透生態意識教育，教師應該率先樹立生態意識，以身作則，讓學生能夠學習或模仿教師的行為，從而在自己的心中樹立生態意識。教師自身對生態文明的理解，直接關系到了教師對文本的解讀。因此對文本的解讀也是教師滲透生態教育的契機，教師要敢于打破常規，與時俱進，挖掘潛藏在文本中的生態環保知識。如在學習八年級上冊的《美麗的西雙版納》的時候，教師就可以轉換一種思維，從逆向的思維方式去解讀文本。首先，教師讓學生整體感知文章：自學生字，了解“美麗富饒”“聳立云霄”“五彩繽紛”等詞語的意識，讓他們感受到西雙版納的美麗。接著讓學生尋找重點段落，《美麗的西雙版納》這一文章的作者主要介紹了什么內容。學生通過閱讀課文，知道作者旨在介紹西雙版納是植物的王國，說明里面的植物多種多樣，生態環境優越。 但是，教師利用逆向思維來培養學生的生態意識，教師就設計了一個教學環節，展示了在西雙版納原始森林中亂砍濫伐的現象，很多生活在西雙版納森林紅瀕臨絕種的動物的圖片，讓學生去感受到現如今西雙版納的變化。由此引發學生的思考，讓學生認識到原始森林被破壞的現狀。在同學的心靈深處埋下保護環境的火種，讓學生自覺認識到生態環境的重要性。
2.引導學生主動樹立生態意識
引導學生主動樹立生態意識，主要是在課堂活動中，教師引導學生進入到生態文學的研究領域，與時俱進的對現當代的生態問題進行探究；其次，還可以在教師結束課程的時候，預設一些有探究意義的問題，讓學生去思考，解答問題，展現自我思考的思路；再來，教師引導學生寫關于環保的作文，讓學生以自己的獨立自主的環保思維方法，去探究環保在人們生活中的重要作用。如在學習《國寶――大熊貓》這一課文的時候，為了讓學生在文本教育中感受到生態環保意識的重要性，在學習課文的時候，教師設置了一個問題：還有哪些地方較明顯地表現大熊貓的特點呢？ 學生在閱讀完課文，學習了課文以后，知道大熊貓除了體態可愛”這一特點外，還有數量稀少這一特點，學生能從課文第15小節的“正因為……只有1000只左右”，這句話知道大熊貓數量稀少。而且還是“活化石”。教師引導學生去了解收集關于大熊貓數量減少的原因，這就在無意中培養了學生的生態環保意識，久而久之，對學生樹立正確的生態環保意識有鋪墊作用。
3.鼓勵學生參與生活實踐活動
親身體驗比閉門造車更能加深學生對主題思想的印象。在初中語文教學中滲透生態教育，首先得讓學生在參與到實踐活動中，自我反省在生活中自己的破壞環境的行為。那同學們切身的感受到環境治理的重要性。或者開展環境保護交流座談會，激發學生強烈的社會責任感與使命感。如在學習了七年級的第四章節《動物世界》之后，教師為了讓學生感受到動物世界中豐富多樣的動物品種，開展了一次《保護動物，熱愛地球》的知識講座。教師在講座開始之前就學生關于動物的課外作業。如，讓學生收集一些關于動物的圖片，讓后向大家介紹這些動物。讓學生收集關于瀕危動物滅絕的原因，進行交流。講一講你家的小動物，或者你跟小動物之間的故事等。教師鼓勵每個學生都參與到這次講座活動中，從自身對動物保護的角度出發，交流感悟，讓學生認識到保護動物的重要性。在教學的過程中，采用實踐活動的方法，不但能夠激發學生的學習興趣，還能夠培養學生解決問題的能力，讓學生獨立自主的學習，獲得感悟，了解到環保的重要性。
4.實現生態意識從身邊事做起
現如今的社會、學校中存在很多的破壞環境的行為，如：隨意亂扔垃圾，隨地吐痰，破壞植物，濫捕濫殺等行為。在初中語文的教學中，應該讓學生意識到“只有一個地球”。保護環境應該從自身做起，從身邊的小事做起，爭當一名對環境保護有益的環保小衛士。為了讓學生能夠切身體會到生態與生活的關系，教師可以將語文課堂與生活實際相聯系。如，筆者在學習完《江山多嬌》這一單元的時候，采用逆向思維，讓學生認識到自己身邊的環境，組織了走出課堂，走進校園的活動。教師帶領學生來到校園各處進行考察，用筆去記錄，寫下觀察到校園后的感受；用相片去記錄，真實的發現對各種不文明的行為對校園環境的破壞；讓后用自己的行動去美化校園，撿起地上掉落的垃圾，扶起被踩踏后的樹木花草，樹立公示牌，讓所有的學生一起來愛護學校的環境。回到課堂之后，讓學生畫一畫，充分發揮學生想象力，畫一張環保宣傳畫。或者寫一份環境保護建議書，可對個人、也可以對家庭，學校社會發出關于保護環境，愛護地球的建議。并且讓學生談談：你能為環保做一件什么事？活動結束之后，學生意識到了保護環境要從身邊的小事做起，要從自己做起。這樣才能保護地球，保護我們唯一生存的地球。
總之，生態文明建設是當今社會的重要方向，要達到人與自然的和諧統一，就要重視生態文明教育。要讓生態文明教育成為初中語文教學中的一個亮點，在師生之間培養他們的生態環保意識，讓自身成為保護社會環境，建設生態文明中的重要一員。
【參考文獻】
【1】王牧華，靳玉樂.生態主義課程思潮引論【J】.遼寧師范大學學報（社會科學版），2000（4）
中學語文教材中有許多有關環境保護、贊美大自然的課文，在閱讀教學中，教師既要指導學生在讀書中享受自然美，也應讓他們明白保護自然生態環境的重要。如《羅布泊，消逝的仙湖》一文描述的是羅布泊的今昔，表達了作者為羅布泊生態環境遭破壞而痛惜的心情，呼吁人類增強環保意識，增強可持續發展的意識。所以，在引導學生學習這篇課文時，你可滲透《中華人民共和國環境保護法》，增強學生的環保意識。在語文教學中，把法制教育的內容滲透到語文課堂教學之上，確保語文學科法制教育資源和人文教育相結合，具有高質、高效的收益。由此可見《語文》教材中，蘊藏著很多人文法制教育資源。？利用教材內容教育學生做一個品質優秀的好青年是一種可行之舉。例如：《散步》、《我的母親》、《老王》等課文，學生可在閱讀中感悟哲理，老師要努力啟發學生評價故事中的人與事，讓他們在學習中明白道德規范，懂得做人道理，犯錯時勇于承認錯誤，生活中學會孝敬父母及關愛他人，并以故事中的人物為榜樣，向他們學習，努力做一個德才兼備的好少年。
㈡在“綜合性學習.口語交際”中滲透法制教育
著名教育家陶行知曾說：“學校即生活，生活即學校”。學生之間在學習與生活過程中的言行與思想是相互影響，這對每個學生世界觀的形成有著不可估量的作用。因此，在進行“口語交際”教學時，也應適時滲透法制教育，幫助學生作出正確的道德評判，教他們做個知榮辱的人，同時也學會用法律武器維護自己的權利。如在七年級上第二單元“漫游語文世界”的綜合性學習活動中，我把學生分成不同的小組，讓他們搜集家庭、校園、社會運用語言文字的情況，其中有一個小組專門負責搜集街頭不規范用語、熒屏錯別字、報刊病句、低劣廣告等語言現象，在活動總結時，我乘機跟他們講一點《中華人民共和國國家通用語言文字法》：第三條 國家推廣普通話，推行規范漢字。第四條 公民有學習和使用國家通用語言文字的權利。 第五條 國家通用語言文字的使用應當有利于維護國家和民族尊嚴，有利于國家統一和民族團結，有利于社會主義物質文明建設和精神文明建設。從而讓學生明白亂用或錯用漢字是違法行為。又如在口語交際？“我也追星”的“說明星―評明星”這一教學環節中，針對明星們有的偷逃稅款、有的索要高額出場費、有的涉黑、有的吸毒等現象，讓學生談談如何看待“追星”，然后，我借此機會對學生說明星瑕疵，讓學生明白追星有度，不能學明星的違法行為，教育他們做個知榮辱的人。
㈢在作文教學中引進法制事件，規范法制行為
學生學習寫作是學習語文的最高層次，它既是個體對生活現象的深切感受，也是個體對生活實踐的獨特體驗。在作文教學中可滲透一些法制事件，引導學生思考、分析、比較、反思、議論、總結，不僅可以提高學生的思想認識，也能提高學生的作文水平，同時還可以規范學生的法制行為，幫助學生樹立正確的價值觀，為美德的形成打下基礎。現實是活生生的教材，引導學生關注時事，討論分析，明辨是非，做到遵紀守法。